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von esther10 22.01.2017 00:00




Papst Franziskus feiert Karfreitag mit der Verehrung des Kreuzes am Petersdom am 25. März 2016. (L'Osservatore Romano)
VATIKAN 14. NOVEMBER 2016
Vier Kardinäle fordern Papst für Klarheit über 'Amoris Laetitia'
Die leitenden Führer der Kirche haben sich auf die umstrittenen Aspekte der apostolischen Ermahnung des Heiligen Vaters bezogen, die sich auf den Empfang der Kommunion beziehen.

Edward Pentin
VATIKANSTADT - Aus der "tiefen pastoralen Sorge" haben vier Kardinäle den sehr seltenen Schritt unternommen, fünf Fragen, die sie Papst Francis gesandt haben, zu veröffentlichen, um "Grave Desorientierung und große Verwirrung" in seinem Sammlungsdokument über die Synode am " Familie, Amoris Laetitia (The Joy of Love).

Die Kardinäle - Italiener Carlo Caffarra, Amerikaner Raymond Burke und Deutsche Walter Brandmüller und Joachim Meisner - gesendet t er fünf Fragen, die so genannte dubia (lateinisch für "Zweifel") an den Heiligen Vater und Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Lehre der Glaube (CDF), am 19. September zusammen mit einem Begleitbrief.

Dubia sind formal vor dem Papst gebracht Fragen und richtet CDF bei Hervorrufen einer "Ja" oder "Nein" Antwort " , ohne theologische Argumentation." Die Praxis ist eine seit langem bestehende Möglichkeit , den Apostolischen Stuhl von Adressierung, darauf ausgerichtet , Klarheit zu erreichen auf Kirche Lehren.

Die Kardinäle sagte , das Ziel "kontras Interpretationen" der §§ 300-305 in Kapitel 8 zu klären war Amoris Laetitia , die ihre umstrittensten Passagen sind in Bezug auf die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zu den Sakramenten, und die moralische Lehre der Kirche.

In einer 14 - Anweisung November dem Titel "Suche nach Klarheit: Ein Plädoyer sich die Knoten losbinden Amoris Laetitia, " sagen sie, denn "viele - Bischöfe, Priester, Gläubigen - diese Absätze anspielen oder sogar explizit eine Änderung in der Disziplin der lehren Kirche in Bezug auf die Geschiedenen, die in einer neuen Vereinigung leben. "

Aber sie fügen hinzu, dass andere, während "die Mangel an Klarheit oder sogar die Mehrdeutigkeit der fraglichen Passagen zuzugeben, trotzdem behaupten, dass diese Seiten in der Kontinuität mit dem vorherigen Lehramt gelesen werden können und keine Änderung in der Praxis und Lehre der Kirche enthalten Aufrechtzuerhalten.

Diese Fragen zu klären ist für das "Leben der Kirche" äußerst wichtig, betonen die Kardinäle.

Seit der Veröffentlichung von Amoris Laetitia im April, einige Kirchenführer - prominent einschließlich Kardinal Walter Kasper und päpstliche Berater Jesuit Pater Antonio Spadaro - darauf bestanden haben , das Dokument in Kontinuität mit der Lehre der Kirche, und doch öffnet auch die Tür für die Zulassung einiger remarried Geschiedenen zu Die Sakramente. Andere, wie Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia, es glauben kann im Lichte der Lehre der Kirche und das Leben gelesen werden und nicht so erlaubt eine solche Änderung in der pastoralen Praxis.


Als der Papst nicht auf die zu reagieren entschieden dubia , sagten die vier Unterzeichner sie lesen "seine souveräne Entscheidung als Aufforderung die Reflexion und die Diskussion, ruhig und mit Respekt, fortzusetzen" und deshalb beschlossen haben , "das ganze Volk Gottes zu informieren Über unsere Initiative und bietet alle Dokumente an. "

Was die Dubia Referenz

Die fünf dubia sind kurz und präzis formulierte Fragen auf Absätze 300-305. Die erste ist eine praktische Frage nach der geschiedenen und bürgerlich wiederverheirateten; Die anderen vier berühren grundsätzliche Fragen des christlichen Lebens.

In der ersten Frage wird gefragt, ob es nun möglich geworden ist, den Sakramenten wiederverheiratete Scheidungen zuzuerkennen, auch wenn sie sich in sexuellen Beziehungen engagieren, ohne die Voraussetzungen der vorigen Lehren, vor allem des Papstes Johannes Paul II., Zu erfüllen wie seine 1981 apostolischen Schreiben über die Familie, Familiaris consortio . Er fordert ferner , wenn der Ausdruck "in bestimmten Fällen" - in Anmerkung 351 (§ 305) der gefundenen Amoris Laetitia - sollte geschiedenen Personen angewendet werden , die in einer neuen Vereinigung sind und die weiterhin leben mehr uxorio (in sexuellen Beziehungen eingreift).

Die Kirche lehrt, dass ein geschiedener und wiederverheirateter Katholik nur dann die heilige Kommunion empfangen kann, wenn er in der Kontinenz lebt, als "Bruder und Schwester". Dies geschieht, weil es auf der Lehre Christi beruht, eine Person, die ohne Annullierung heiratet und sich sexuell verhält Eine andere Person begangen Ehebruch und in einem Zustand der Todsünde.

Die zweite Frage geht dahin , ob die Lehre von Johannes Paul II 1993 Enzyklika Veritatis splendor (Glanz der Wahrheit), in No. 79 " , auf die Existenz von absoluten moralischen Normen , die sich schlecht Handlungen untersagen und die ohne Ausnahmen sind verbindlich" Ist noch gültig.

Die Kardinäle dann fragen , ob nach Amoris Laetitia , es "immer noch möglich , zu bestätigen , " ist , dass eine Person , die "im Widerspruch lebt gewöhnlich auf ein Gebot des Gesetzes Gottes, wie zum Beispiel die, die Ehebruch verbietet" lebt "in einer objektiven Situation Der ernsten gewöhnlichen Sünde ".

Viertens wollen sie im Lichte der Ermahnung, wenn zu klären , Veritatis Splendor ' s Lehre , dass "Umstände oder Absichten nie eine Handlung in sich schlecht durch seinen Gegenstand in einen Akt verwandeln kann" subjektiv "gut oder vertretbare als eine Wahl" noch gültig.

Schließlich sind die Kardinäle der Papst hoffentlich klären , ob Veritatis splendor, 56 ", die dieses Gewissen betont nie auf legitime Ausnahmen absolute moralische Normen genehmigt werden, die aufgrund ihrer Aufgabe in sich schlecht Handlungen untersagen" , bleibt gültig.

Die Kardinäle machen einen Punkt in der dubia dreimal zu wiederholen , dass Veritatis Splendor wird "auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche basiert."

hier geht es weiter
http://www.ncregister.com/daily-news/fou...amoris-laetitia
+
http://biblefalseprophet.com/2017/01/18/...saster-rubbish/

von esther10 21.01.2017 22:21

Anglican Ordinariate: Keine Kommunion für unchaste geschiedene und wiederverheiratete Paare; Kein "in Frieden mit Gott" Ausnahmen

Amoris Laetitia , Kommunion Für Wieder Geheiratet , Persönliche Anglikanisch Ordinariat Des Stuhls Von St. Peter , Steven Lopes



18. Januar 2017 (Lifesitenews) - Katholiken , die bürgerlich sind geschieden und wieder verheiratet "die eucharistische Kommunion nicht empfangen", solange sie nicht in Enthaltsamkeit leben, erklärt einen Hirtenbrief vom Ordinariat Personal anglikanischen veröffentlicht des Lehrstuhls für St. Peter am Dienstag , .

Der Brief betont, dass das Ordinariate die Tradition der Kirche fortsetzt und "behauptet, dass eine neue Union nicht als gültig anerkannt werden kann, wenn die erste Ehe war."

Ein Paar, das entweder seine Unzucht nicht anerkennt, die Ehebruch ist, ist ernsthaft falsch oder nicht fest, die Sünde zu vermeiden "ist in einer Situation, in der die für die Versöhnung erforderliche Disposition nicht befriedigt ist", und sie würden die Eucharistie empfangen In einem Zustand der schweren Sünde ", erklärte der Brief. "Die pastorale Unterscheidung läßt keine Ausnahmen vom moralischen Gesetz zu, noch ersetzt sie das moralische Gesetz durch die privaten Urteile des Gewissens."

Der Brief mit dem Titel "A verpfändete Troth" wurde auf der veröffentlichten Webseite des Ordinariats des Lehrstuhls für St. Peter und wird vom Bischof Steven J. Lopes gebilligt. Im November 2015 wurde er zum Bischof der Ordinariate ernannt, nachdem er in der Kongregation für die Glaubenslehre tätig war. Lopes, 41, ist der jüngste Bischof der Welt.

Das Personal Ordinariate wurde im Jahr 2012 vom Vatikan geschaffen und dient anglikanischen Gemeinschaften und Geistlichen, die katholisch werden wollen, ohne ihr liturgisches Erbe und ihre Traditionen aufzugeben. Es basiert in Houston, Texas. Die Kathedrale Unserer Lieben Frau von Walsingham ist ihre Hauptkirche, die mit 45 Pfarren in den USA und Kanada verbunden ist.

Der Brief erklärt nachdrücklich die ununterbrochene Kontinuität der kirchlichen Tradition in schwierigen moralischen Fragen, trotz des Verstorbenen der anglikanischen Gemeinschaft, die "pastorale Unterkunft" über das gesamte Spektrum des moralischen Verfalls gemacht hat. "Es hat die Scheidung liberalisiert, die Empfängnisverhütung zugelassen, diejenigen zugelassen, die in der homosexuellen Aktivität der Kommunion und sogar (an einigen Stellen) dem ordinierten Ministerium angehören und begannen, gleichgeschlechtliche Vereinigungen zu segnen." Als Ergebnis dieser Kommunion hat gebrochen, wie die einfache Lehre der Schrift, Tradition und Vernunft wurde abgelehnt. "

Eine geschiedene und bürgerlich wiederverheiratete Person sollte als ein geschätztes Mitglied in der Kirche begrüßt und "sich nicht von der Kirche getrennt halten". Sie sollten aber mit großer Liebe "begrüßt" werden, wenn sie es nicht tun Verpflichten sich zu lebender sexueller Abstinenz in ihrer neuen Zivilunion, da sie mit ihrem früheren Partner sakramental verheiratet sind.

Der exemplarische Brief steht im krassen Gegensatz zu den Bischöfen von Malta , die vor kurzem veröffentlichten Leitlinien für die für die Zulassung zur Kommunion, die "in Frieden mit Gott." Die Malteser Bischöfe den Entscheidungs legte in den Händen des Individuums als Gewissensfrage Prozess In denen es "menschlich unmöglich" wird, keusch zu bleiben.

"Ein verpfändeter Troth", auf der anderen Seite, fordert die Bildung von Gewissen. Ein persönliches Urteilsvermögen, das das individuelle Bewußtsein in seine Reflexion verwandelt, ist nicht »eine Sache des Individuums, sich privat zu bestimmen«, sondern muß »von der verantwortlichen und ernstlichen Einsicht des Pfarrers« geleitet werden (vgl , 307). Als Teil dieser Unterscheidung, der Brief drängt stark die Priester von der Gewährung "Ausnahmen" unter Betonung, dass das Paar eine Untersuchung durchlaufen sollte, um festzustellen, ob eine frühere Ehe nach dem Kirchenrecht gültig war.

"Ein zivilrechtlich verheiratetes Ehepaar, das vollkommene Keuschheit entschlossen hat, entschloß sich also, nicht wieder zu sündigen, was sich von einem bürgerlich verheirateten Ehepaar unterscheidet, das nicht fest beabsichtigt, schüchtern zu leben, so sehr sie auch für das Scheitern ihrer ersten Ehe leiden können. [...] Sofern und solange die bürgerlich wiederverheirateten Männer ehrlich nicht auf sexuelle Beziehungen verzichten wollen, erlaubt die sakramentale Disziplin nicht den Empfang der Eucharistie «, betont der Brief des Ordinariaten.

Diese Aussagen, die in allen Gemeinden und Pfarreien Ordinariat verbunden angewendet werden, dienen als Beispiel für die Anwendung von Amoris Laetitia in Fortsetzung der Tradition der Kirche. Sie erinnern daran , dass "die feste Absicht , für ein keusches Leben ist schwierig, aber Keuschheit ist möglich, und es ( 'kann mit Hilfe der Gnade folgen" Amoris Laetitia , 295). Jeder Mensch ist zur Keuschheit aufgerufen, ob verheiratet oder nicht, und die Hilfe der Gnade und die Zärtlichkeit der Barmherzigkeit steht allen zur Verfügung. "

Der Buchstabe betont "die Unauflöslichkeit der Ehe, die in der Natur, der Vernunft, der Offenbarung und der eigenen unveränderlichen Natur Gottes verwurzelt ist", und erklärt, dass die Ehe "dauerhaft in der Einheit" ist, dass sie, sobald sie gültig eingegangen ist, eine Wirklichkeit ist, von nun an unwiderruflich "(Katechismus , 1638-1640). Niemand, nicht einmal die Kirche selbst, hat »die Kraft, dieser göttlichen Weisheit zu widersprechen« (1640).
https://www.lifesitenews.com/news/anglic...remarried-coupl


von esther10 21.01.2017 22:09

Kasper: „Wir waren in einer Sackgasse“ in der Ökumene, „Papst Franziskus hat neuen Wind gebracht“
20. Januar 2017 0



"Das Christentum in der Zeit von Papst Franziskus", Tagung in Rom. Kardinal Kasper: Franziskus "der Papst der Überraschungen" hat uns in der Ökumene aus der "Sackgasse" geführt. "Assisi statt Lepanto, Dialog statt Mission"
(Rom) Das Umfeld von Papst Franziskus vertritt einen Adamismus, der davon ausgeht, zumindest so tut, als habe die Kirchengeschichte erst am 13. März 2013 begonnen. Auf einer Tagung sagte Kardinal Kasper gestern, in der Ökumene waren wir „in einer Sackgasse“, dann kam Franziskus „der Papst der Überraschungen“. Der Vorsitzende der Gemeinschaft Sant‘Egidio, Marco Impagliazzo setzte auf derselben Tagung „Lepanto gegen Assisi“ in einen Gegensatz.

Die Tendenz einer Abnabelung von der eigenen Vergangenheit war in einem Teil der Kirche bereits mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil aufgetreten. Sie führte zu einer künstlichen Spaltung der Kirchengeschichte in eine vor- und eine nachkonziliare Zeit. Papst Franziskus selbst gab zu verstehen, daß er nicht beabsichtigt, sich mit dem Interpretationsstreit über das Konzil aufzuhalten. Der Streit über eine „Hermeneutik des Bruchs“ oder einer „Hermeneutik der Kontinuität“, der noch Papst Benedikt XVI. bewegte, scheint Franziskus nicht wirklich zu berühren.



Radio Radicale: Kardinal Walter Kasper
Das Konzil erwähnt er kaum. Er ist nicht mehr nachkonziliar, sondern akonziliar im Sinne, daß er das Konzil bereits als ein abgeschlossenes Kapitel der Vergangenheit betrachtet, dem er ein neues Kapitel entgegensetzt, das mit seiner Wahl am 13. März 2013 aufgeschlagen wurde. So zumindest sieht es sein Umfeld und verhält sich bewußt oder unbewußt danach. So äußerte sich jüngst auch Kardinal Walter Kasper, der offizielle „Theologe des Papstes“. (Als inoffizieller „Theologe des Papstes“ gilt sein Vertrauter und Ghostwriter, Titularerzbischof Victor Manuel Fernandez.)

Der deutsche Kardinal sprach gestern auf der Tagung „Das Christentum zur Zeit von Papst Franziskus“ (Il cristianesimo al tempo di Papa Francesco) in Rom. Kardinal Kasper sprach dabei über die Ökumene unter Papst Franziskus. Veranstalter waren die Katholische Universität vom Heiligen Kreuz (Mailand) und die staatliche Universität Roma Tre (Rom).

„Papst Franziskus hat einen neuen Wind mit sich gebracht“, lautete die zentrale Aussage Kaspers. „Es ist Teil seines Charisma, die Ausstrahlung, die Fähigkeit mit herzlichem und brüderlichem Stil jede Person anzunehmen, der er begegnet, sei sie katholisch, orthodox oder evangelisch oder von einer anderen Religion oder auch von keiner Religion. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil haben wir viele und große Fortschritte auf dem ökumenischen Weg gemacht. Wir können bereits viele Früchte ernten. Dennoch ging auch das Gefühl um, einen Punkt erreicht zu haben, an dem die Potentiale des Dialogs, so wie wir ihn bis dahin geführt haben, erschöpft schienen, und daß wir uns in einer Sackgasse befinden. Man konnte eine gewisse Müdigkeit feststellen und einen Mangel an Mut, auf neuen Wegen weiterzugehen. Wir befanden uns in einem Stillstand.“
Mit Franziskus „dem Papst der Überraschungen“ habe sich dieser Stillstand schlagartig aufgelöst und nun gebe es den Mut, „neue Wege zu gehen“.

„In der Ökumene öffnen sich bereits wunderschöne Panoramen. Papst Franziskus hat eine neue Phase der Rezeption des Zweiten Vatikanischen Konzils begonnen“.
„Lepanto gegen Assisi“ oder „Mission gegen Dialog“

Inoffizieller Mitorganisator war offenbar die Gemeinschaft Sant’Egidio. Unter den zwölf Referenten befanden sich sowohl der Gründer der Gemeinschaft, Andrea Ricciardi, der die Tagung eröffnete, als auch Marco Impagliazzo, sein Nachfolger an der Spitze der Gemeinschaft.


Radio Radicale: Marco Impagliazzo
Impagliazzo, seit 2003 Vorsitzender von Sant’Egidio und Professor für Zeitgeschichte an der Universität für Ausländer in Perugia, sprach über das Thema „Lepanto gegen Assisi“. Impagliazzo selbst bezeichnete den Titel, den nicht er ausgewählt habe, als „etwas provokant“. Er unterbreitete einen Alternativtitel, der in der Sache nicht weniger „provokant“ ausfiel: „Der Titel könnte alternativ auch lauten: ‚Mission gegen Dialog‘“, so Impagliazzo. „Mission für Lepanto ‚Mission, Eroberung‘, Dialog für Assisi“.

Zur Erinnerung: „Lepanto“ meint die Schlacht von Lepanto von 1571, als eine unterlegene christliche Flotte unter dem Kommando von Don Juan d’Austria aus dem katholischen Haus Habsburg den Angriff einer überlegenen osmanischen Flotte zurückschlagen und damit zur See das muslimische Vordringen nach Europa aufhalten konnte. Zu Land sollte der muslimische Vormarsch erst 1683 vor Wien gestoppt werden. Lepanto gilt neben Tour und Poitiers (732) und Wien als eine Entscheidungsschlacht in der Verteidigung Europas gegen die islamische Aggression. Zum Dank für den Sieg der christlichen Flotte in der Seeschlacht stiftete Papst Pius V. den Gedenktag Unserer Lieben Frau vom Sieg, der 1573 unter Papst Gregor XIII. zum Gedenktag Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz wurde. Es wurde dem Rosenkranzgebet zugeschrieben, daß Gott die bedrängte Christenheit erhörte und ihr den Sieg schenkte.

„Assisi statt Lepanto, Dialog statt Mission“

Assisi steht für den heiligen Franz von Assisi, meint allerdings mehr das Bild, das die Gemeinschaft Sant‘Egidio von diesem großen Heiligen der Christenheit verbreitet. Dieses „Bild“ ist untrennbar mit den seit 1986 von Sant‘Egidio organisierten interreligiösen Gebetstreffen für den Frieden verbunden. Die Gebetstreffen sind seit ihrer ersten Auflage 1986 in Assisi in der katholischen Kirche heftig umstritten. Damals kam es zu schweren synkretistischen Entgleisungen. Bisher fand die interreligiöse Veranstaltung vier Mal in Assisi mit Beteiligung eines Papstes statt, zuletzt 2016 mit Papst Franziskus.

Der Abwehr einer islamischen Aggression setzte Impagliazzo den „Dialog“ entgegen und konstruierte damit einen bewußten Gegensatz. Das Zauberwort „Dialog“ findet sich allerdings nicht in der Heiligen Schrift und somit auch nicht unter den Herrenworten. „Lepanto“ sei, so die Botschaft, negativ und abzulehnen, das „Assisi“ der interreligiösen Treffen von Sant‘Egidio sei positiv und zu fördern. Impagliazzos Gleichsetzung von „Lepanto“ mit „Mission“ besagt, daß die Kirche den Missionsauftrag, wie ihn Jesus im Evangelium erteilt, aufgeben und stattdessen durch den biblisch nicht gedeckten „Dialog“ ersetzen sollte.

„Radikale“ Querverbindungen

Bemerkenswerterweise wurde die Tagung von Radio Radicale, einer radikal kirchenfeindlichen Bewegung, übertragen und aufgezeichnet. Die beiden dominanten Führungsgestalten der Radikalen Partei waren der 2016 verstorbene Marco Panella und Emma Bonino, die sich in den 1970er Jahren selbst bezichtigt hatte, illegal mehr als 10.141 Abtreibungen durchgeführt zu haben. Dennoch brachten sie es bis zu italienischen Ministerin und EU-Kommissarin. Papst Franziskus lobte Bonino und zählte sie zu den „ganz Großen“. Sein Lob begründete Franziskus mit den Worten: „Man muß auf die Personen schauen, auf das, was sie tun.“ Der Massenmord an den ungeborenen Kindern wurde vom Papst stillschweigend übergangen.

http://www.katholisches.info/2017/01/20/...-wind-gebracht/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL/RR (Screenshots)



von esther10 21.01.2017 12:11

Geschiedene und wiederverheiratete können Kommunion empfangen, wenn sie "im Frieden mit Gott", sagen Malteser Bischöfe


Die Erzdiözese Malta und die Diözese Gozo haben geschiedene und bürgerlich "wiederverheiratete" Katholiken mit gültigen ersten Ehen erklärt, dass sie, wenn sie sexuell aktiv sind, selbst entscheiden können, ob sie das Sakrament der Versöhnung und der Heiligen Kommunion empfangen sollen Sind im Frieden mit Gott ". Die Maltesischen Bischofs Dokument, Kriterien für die Anwendung von Kapitel VIII der Amoris Laetitia , lautet wie folgt:

9. Während des gesamten Unterscheidungsprozesses sollten wir auch die Möglichkeit der ehelichen Kontinenz untersuchen. Trotz der Tatsache, dass dieses Ideal nicht leicht ist, kann es Paare geben, die mit der Hilfe der Gnade diese Tugend üben, ohne andere Aspekte ihres Zusammenlebens zu gefährden. Auf der anderen Seite gibt es komplexe Situationen, in denen die Lebenswahl "als Brüder und Schwestern" menschlich unmöglich wird und größeren Schaden verursacht (siehe AL, Anm. 329).

10. Wenn als Ergebnis des Prozesses der Unterscheidung mit "Demut, Diskretion und Liebe für die Kirche und ihrer Lehre, in einer aufrichtigen Suche nach Gottes Willen und dem Wunsch, eine vollkommenere Antwort darauf zu machen" (AL 300 ), Eine getrennte oder geschiedene Person, die in einer neuen Beziehung lebt, gelingt es mit einem informierten und erleuchteten Gewissen, anzuerkennen und zu glauben, dass er oder sie mit Gott in Frieden ist, kann er nicht daran gehindert werden, an den Sakramenten der Versöhnung teilzunehmen Und die Eucharistie (siehe AL, Anm. 336 und 351).

Indem geschiedene und bürgerlich "wiederverheiratete" Paare sexuell aktiv werden und das Sakrament der Versöhnung und der Heiligen Kommunion empfangen können, haben die Bischöfe von Malta folgende verbindliche Richterdokumente der katholischen Kirche aufgehoben:

Katechismus der Katholischen Kirche, Absatz 1650

Heute gibt es viele Katholiken in vielen Ländern, die Rückgriff auf die zivile Scheidung und Vertrag neue Zivil-Vereinigungen. In der Treue zu den Worten Jesu Christi - "Wer sich von seiner Frau scheidet und einen anderen heiratet, begeht sie gegen sie, und wenn sie ihren Ehemann scheidet und einen anderen heiratet, begeht sie den Ehebruch." (Mk 10, 11-12) Die Kirche behauptet, Neue Vereinigung kann nicht als gültig anerkannt werden, wenn die erste Ehe war. Wenn die Geschiedenen zivilrechtlich wiederverheiratet werden, befinden sie sich in einer Situation, die dem Gesetz Gottes objektiv widerspricht. Folglich können sie die eucharistische Gemeinschaft nicht empfangen, solange diese Situation andauert. Aus demselben Grund können sie bestimmte kirchliche Verantwortlichkeiten nicht ausüben. Versöhnung durch das Sakrament der Buße kann nur denen gewährt werden, die bereut haben, das Zeichen des Bundes und die Treue zu Christus verletzt zu haben, und die sich verpflichten, in völliger Enthaltsamkeit zu leben.

Papst Benedikt XVI, Sacramentum Caritatis, Abschnitt 29

Die Eucharistie und die Unauflöslichkeit der Ehe. Wenn die Eucharistie die unwiderrufliche Natur der Liebe Gottes in Christus für seine Kirche ausspricht, dann können wir verstehen, warum sie im Hinblick auf das Sakrament der Ehe die Unauflöslichkeit, nach der alle wahre Liebe unbedingt strebt, impliziert.

Es gab einen guten Grund für die pastorale Aufmerksamkeit, die die Synode den schmerzlichen Situationen gab, die von einigen Gläubigen erlebt wurden, die, nachdem sie das Sakrament der Ehe gefeiert hatten, geschieden und wieder geheiratet wurden. Dies stellt eine komplexe und beunruhigende pastorale Problematik dar, eine echte Geißel für die heutige Gesellschaft, die zunehmend auch die katholische Gemeinschaft betrifft. Die Pfarrer der Kirche sind aus Liebe zur Wahrheit verpflichtet, verschiedene Situationen sorgfältig zu unterscheiden, um den Gläubigen eine angemessene spirituelle Führung bieten zu können. (92) Die Bischofssynode bestätigte die Praxis der Kirche auf der Grundlage der Heiligen Schrift (Vgl. Mk 10,2- 12), die geschiedenen und wiederverheirateten Sakramente nicht zuzulassen, da ihr Zustand und ihr Lebenszustand objektiv der liebenden Vereinigung Christi und der Kirche widersprechen, die in der Eucharistie ... Gleichzeitig darf die Seelsorge nicht so verstanden werden, als ob sie irgendwie in Konflikt mit dem Gesetz stehe. Vielmehr sollte man zunächst annehmen, dass der Grundpunkt der Begegnung zwischen dem Gesetz und der Seelsorge die Liebe zur Wahrheit ist:

Die Wahrheit ist niemals etwas rein Abstraktes, sondern ein "realer Teil der menschlichen und christlichen Reise eines jeden Gläubigen" Wenn schließlich die Nichtigkeit der Eheschuld nicht erklärt wird und die objektiven Umstände es unmöglich machen, das Zusammenleben aufzugeben, ermutigt die Kirche diese Gläubigen, sich zu verpflichten, ihr Verhältnis in Treue zu den Forderungen des Gesetzes Gottes als Freunde zu leben Bruder und Schwester; Auf diese Weise können sie auf den Tisch der Eucharistie zurückkehren, wobei sie darauf achten, die in dieser Hinsicht bewährte Praxis der Kirche zu beobachten. Dieser Weg, wenn er möglich und fruchtbar ist, muß von Pfarrern und von adäquaten kirchlichen Initiativen unterstützt werden, noch darf er den Segen dieser Verhältnisse einbeziehen, damit bei den Gläubigen keine Verwirrung hinsichtlich des Wertes der Ehe auftritt

Papst Johannes Paul II, familaris consortio, Abschnitt 84

Die Kirche bekräftigt jedoch ihre Praxis, die auf der Heiligen Schrift beruht, nicht der Eucharistiekommunion geschiedene Personen zu schenken, die wieder heiraten. Sie können daraus nicht zugelassen werden, daß ihr Zustand und Zustand des Lebens objektiv jener Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widerspricht, die durch die Eucharistie bezeichnet und bewirkt wird. Daneben gibt es noch einen besonderen pastoralen Grund: Werden diese Menschen in die Eucharistie aufgenommen, so würden die Gläubigen zu Irrtum und Verwirrung hinsichtlich der Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt.

Die Versöhnung im Sakrament der Buße, die den Weg zur Eucharistie eröffnen würde, kann nur denen gewährt werden, die bereuen, das Zeichen des Bundes und die Treue zu Christus gebrochen zu haben, aufrichtig bereit sind, eine Lebensweise einzugehen, die nicht ist Länger im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe. Dies bedeutet in der Praxis, dass , wenn aus schwerwiegenden Gründen, wie zum Beispiel die Erziehung der Kinder, ein Mann und eine Frau nicht von der Verpflichtung zur Trennung erfüllen kann " , sie auf sich nehmen die Pflicht , in völliger Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, durch Abstinenz von den Handlungen richtigen Ehepaaren. "[180]

Kommentar

Kardinal Burke sagte folgendes in seinem jüngsten Interview mit The Remnant über den Bischof von San Diego geschieden Lassen und artig "wieder verheiratet" für sich selbst zu entscheiden , ob sie die heilige Kommunion empfangen können:

Vor kurzem las ich eine Spalte von Ross Douthat in der New York Times, kommentiert eine Anwendung von AL in der Diözese von San Diego. Er sagte, richtig, dass , wenn diese Interpretation von AL richtig und akzeptabel sein sollte , dann die Lehre der Kirche über die Ehe beendet ist. Das können wir natürlich nicht haben, weil es das Gesetz ist, das Gott von der Schöpfung an das menschliche Herz schrieb. Es ist die Ordnung, das Gesetz, das Christus in seiner Lehre am deutlichsten bestätigt hat, wie in Matthäus Kapitel 19 wiedergegeben wird, in dem er die Gnade eines christlichen Sakraments verleiht. So muss das dubia beantwortet werden. Die Fragen müssen im Einklang mit der Tradition der Kirche beantwortet werden, damit die Kirche ihre Mission für die Rettung der Welt durchführt. Wenn die Kirche einfach den Weg unserer Kultur akzeptieren würde, was die Ehe betrifft, dann wird sie sich selbst verraten und ihren Herrn und Meister verraten haben, und das können wir einfach nicht zulassen.
https://www.ewtn.co.uk/news/commonwealth...maltese-bishops


von esther10 21.01.2017 00:59

Mein Traum für meine Kinder: Zölibat


Schwestern machen ihre ewigen Gelübde (ZNS)
Als Ehemann und Vater von zwei ist mein höchster Ehrgeiz, keine Enkel zu haben

Nur wenige Passagen im Heiligen Writ-Ring wirken wie die Striche des Paulus in 1 Korinthern, weil sie nicht in der Lage sind, einen richtigen Blick auf unsere eigenen Reflexionen zu werfen. Als ich ein Teenager war, erzählte ich jemandem, der hören würde, dass meine einzige Aspiration im Leben war, kritisch bejubelte Low-Budget-Filme, die schwer auf Atmosphäre und romantische Sehnsucht, mit dieser Art von dunstigen Blick, den Sie in Jane Campion und Picknick am Hanging Rock zu lenken . (Ich frage mich immer noch, wie sie das machen.) Einige Jahre später wollte ich Professor für Restauration und englische Literatur des 18. Jahrhunderts an einer alten Universität sein. Nun, als 26-jähriger Ehemann und Vater von zwei und - ohne Zweifel - zählen, ist mein höchster Ehrgeiz, keine Enkel zu haben.

Ich erkenne, dass dies nicht genau die Art von Dingen, die Sie auf Partys schreien. Gelegentlich habe ich den Fehler, zu erwähnen, meine antipatriarchale Begeisterung in Anwesenheit von Freunden und Verwandten (einschließlich, ach, meine eigenen schönen Großmutter mütterlicherseits) gemacht. Die Antwort ist fast immer ein Horror gewesen, was sie schien als bösartigen Angriff auf die Idee der Kindheit selbst zu betrachten, als ob ich gerade vor Mickey Mouse in das Gesicht getreten hatte Feuer auf eine ganze Bibliothek von Beatrix Potter ersten Ausgaben zu setzen.

Etwas mehr als ein halbes Jahrhundert zuvor hätten meine Katholiken aber verstanden, was ich meinte. Wie Louis Martin und Marie-Azélie Guérin, die heiligen Eltern von St. Thérèse von Lisieux, beten meine Frau und ich, dass alle unsere Kinder das Zölibat als höhere Berufung als Eheleben umarmen. Kanonisation in meinem Fall scheint ein ziemlich unwahrscheinliches, aber aut sanctus , aut nihil ist unser Familienmotto, oder wäre es , wenn wir eine Familie Motto hatte.

Haß gegen die Zölibat hat eine ausgezeichnete Abstammung in der Anglosphäre. Als Newman und seine Anhänger begannen, ihre schönen Leben der englischen Heiligen zu veröffentlichen, verkündete ein evangelischer Puffer namens John C Crosthwaite - selbst der Name riecht nach Senfkuchen-Rindfleisch, Pfarrerot und ausgeputzten Haaren von sehr großen Hunden - ihre "fanatischen Panegys von Jungfräulichkeit "als" profan "und wahrscheinlich zu verletzen die jungen. Seine Broschüre von 1846, Modern Hagiography, macht für Kenner der kirchlichen Bigotterie gute Laune. Nachdem er Newman entzückt hat, fährt er fort, St Bega "vornatürlich krank" und "vorzeitig böse" zu nennen, bevor er fragt, ob es jemals eine solche Person gäbe. Ich bin sicher, sie - oder sie, denn es könnte zwei von ihr - ist für ihn beten sogar jetzt.

Er braucht es bestimmt. Wenige Dinge sind so fest in der historischen Lehre der Kirche als der Vorrang der lebenslangen Zölibat über den verheirateten Staat etabliert. Es ist offensichtlich, was unsere protestantischen Brüder in "Ja das Buch" genannt haben - ja, dieses Buch - 1 Korinther 7. Der hl. Thomas behauptete, es sei aus der Vernunft offensichtlich, weil die Umarmung des Zölibats " Gut zu menschlichen Gütern "und" das Wohl der Seele zum Guten des Leibes ", und die Väter von Trent anathematisierten jedermann, der" sagt, dass der Ehezustand vor dem Zustand der Jungfräulichkeit bevorzugt werden soll ". Erst vor zwei Jahrzehnten wiederholte der Papst Johannes Paul II., Der von der »objektiven Überlegenheit« des »geweihten Lebens«, das die eigene Lebensweise Christi widerspiegelt, schrieb.

Es ist interessant, die klare Sicht von Johannes Paul II. Hier zu beachten, denn es gibt ganze Bücherregale mit Titeln wie Holy Sex !: Ein katholischer Guide to Toe Curling, Mind-Blowing, Infallible Loving. Diese Arbeiten, die behaupten, seine Theologie der Körpervorträge für nicht-spezialisierte Leser zu erläutern, haben mehr getan, um die falsche Vorstellung unter den treuen Katholiken zu ermutigen, dass Zölibat und Ehe gleichbedeutend sind als Marvin Gaye und Supermarkt- Papst Franziskus war nie mehr richtig oder mehr missverstanden als wenn er sagte, dass wir nicht wie Kaninchen züchten müssen - ja, wir brauchen überhaupt nicht zu züchten.

Wie sind wir hierher gekommen? Die meisten interreligiösen Streitigkeiten betreffen ein Bündnis zwischen Traditionalisten wie mir selbst und der Art von Leuten, die Republikaner wählen und Sie zu Tränen treiben, die davon sprechen, wie "ehrfürchtig" ihr lokaler Novus Ordo gegen liberale Antinomier ist. Es ist nur die Frage des Zölibats, dass soziale respektable katholische Neokonservative und humanae vitae Dissidenten gegen diejenigen von uns, die drinnen rauchen und tote um dritte Klasse Reliquien des gesegneten Karl von Österreich und unter Bejahung der höheren Vollkommenheit der Jungfräulichkeit vereint.

Die beiden Gruppen stimmen natürlich nicht mit Details überein: Erstere behaupten, der Katholizismus sei eine Art von Sex-und-Babys-Fertilitätskult, in dem man Gott durch die Maximierung der Möglichkeiten der Fortpflanzung verehrt, während die letzteren mehr daran interessiert sind, sich vorzustellen Sterilität in die eheliche Tat. Aber dank ihrer gemeinsamen Bemühungen sind wir in den 60 Jahren von "Jungfräulichkeit ist gut, und damit in einem geringeren Sinne ist die Ehe" zu entweder "Let's behaupten, intrinsisch ungeordneten Handlungen sind nicht intrinsisch unordentlich" oder "Wenn alle unsere Kinder Geben Sie das religiöse Leben, wie werden wir Katholiken mit einer Rate reproduzieren, die uns erlaubt, Wahlen für Rep. Blue Blazer McEntrepreneurship zu gewinnen?

Nichts davon sollte, himmlisch, verbieten, darauf hindeuten, dass es etwas falsch mit Kindererziehung. Nur Gnostiker glauben, dass die von Gott geschaffenen Dinge in sich schlecht sind. In zwei Jahren der Ehe gab es schon Hunderte, sogar Tausende von kleinen Momenten mit meiner Frau und Kindern, dass ich nicht für etwas kurz vom Himmel handeln würde. Die Tatsache, dass meine Hoffnung, dass meine Mädels etwas höher umarmen, nicht die Schönheit unseres Lebens zu Hause vermindern kann, ist so viel wie ein Beweis für den Anspruch der Kirche auf die wahre Katholizität. Jeder Körper, der Platz für mich und St Bega hat Platz für alle.

Matthew Walther ist Associate Editor der Washington Free Beacon und ein Robert Novak Journalismus Fellow
http://www.catholicherald.co.uk/issues/j...-kids-celibacy/
http://www.catholicherald.co.uk/magazine/
Dieser Artikel erschien zuerst in der Januar 20 2017 Ausgabe des katholischen Herald. Um das Magazin zu lesen, von überall auf der Welt,


von esther10 21.01.2017 00:58





von Sandro Magister

http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/



19. Januar "Ja" oder "Nein" sind alle gleich zu mir. In Florenz "Amoris Laetitia" funktioniert wie folgt

Diejenigen der Bischöfe von Malta sind nur das jüngste von den Anweisungen , dass einige Bischöfe in ihren Diözesen gegeben haben, wie zu interpretieren und in die Praxis umgesetzt "Amoris Laetitia."

Anweisungen, die oft im Widerspruch zueinander stehen, so dass man Diözese in der Gemeinschaft für den geschiedenen und wieder verheirateten, die "als Mann und Frau" darf leben, während in einer anderen Diözese, vielleicht sogar ein Nachbar ein, ist es nicht.

Aber es gibt Brombeeren. Es kommt sogar vor, dass in einigen Diözesen Sowohl die "ja" und "nein" offiziell erlaubt, die beiden zusammen.

Dies ist der Fall, zum Beispiel mit der Erzdiözese Florenz.

Hier ist der Erzbischof, Kardinal Giuseppe Betori, hat eine "initiiert Diözesanbildungskurs " Priester und Gläubigen auf die richtige Auslegung der zu instruieren "Amoris Laetitia."

Im ersten Teil des Kurses letzten 8 Oktober für eine allgemeine Einführung in das Dokument von Papst Francis Kardinal Betori brought in Ennio Antonelli, Sein Vorgänger als Erzbischof von Florenz und dann Präsident von 2008 bis 2012 des Päpstlichen Rates für die Familie, eine Autorität auf dem Gebiet.

Antonelli Anweisungen in vollkommener Kontinuität mit dem Magisterium der vorhergehenden Päpste, und somit ausgeschlossen Gemeinschaft für die geschieden und wieder verheiratet, die leben "als Mann und Frau." Und er hielt dieses Verbot an Ort und Stelle trotz der Ruf ein paar Tage vor, in der festgelegt Diözese Rom, Kardinal Agostino Vallini, Vikar hatte grünes Licht für Gemeinschaft mit der Genehmigung von Francis gegeben:

In Rom> Ja, in Florenz Nein Ist hier, wie "Amoris Laetitia" die Kirche spaltet

Nach dem, einmal im Monat, in anderen Rednern Has Been Betori bringen, darzulegen, nacheinander die verschiedenen Kapitel von "Amoris Laetitia."

Aber zu wem sollte beauftragt werden, die am 25. März die Aufgabe, zur Festlegung der Leitlinien für das achte Kapitel Interpretation, die am meisten umstritten?

Monsignore Basilio petra , Präsident der italienischen Moraltheologen, der als einer der glühendsten Anhänger der grünes Licht für die Gemeinschaft ist für die geschieden und wieder verheiratet.

In einem ausführlichen Kommentar zum Synoden Aufforderung veröffentlicht im vergangenen April in der Zeitschrift " Das Reich " , erklärte petra es sogar "unnötig" einen Priester und das sakramentale internen Forum zu konsultieren, Beichte Sinn, um zu "erkennen" , wenn ein geschieden und wieder verheiratet Person kann Kommunion empfangen.

Er schrieb:

"Der aufgeklärte Gläubigen könnte die Entscheidung zu treffen, die in seinem Fall gibt es keine Notwendigkeit für die Beichte ist."

Und er erklärte:

"Es ist [in der Tat] durchaus möglich, dass eine Person nicht die angemessene moralische Bewusstsein haben können, und / oder kann nicht die Freiheit haben, anders zu handeln, und dass trotz der objektiv als ernst, etwas zu tun, kann nicht eine schwere Sünde begehen Daher im moralischen Sinne und nicht die Pflicht, um zu bekennen müssen, um die Eucharistie empfangen. "Amoris Laetitia" auf Nr. 301 verweist eindeutig auf diese Lehre. "

Als ob er sagen wollte: jeder frei, es selbst zu tun, ob er "aufgeklärte" oder nicht bewusst sein.

25. März ist ein paar Monate entfernt. Und von jetzt bis dahin für den Klerus und die Gläubigen, was sollte weiterhin gelten, ist das "Nein" genormt und von Kardinal Antonelli untermauert.

Aber nach dem 25. März die "ja" wird auch einen offiziellen Status. In der gleichen Diözese. Und es ist eine Überraschung , dass " dubia " sollte tritt dann über die Klarheit der "Amoris Laetitia"?
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/
(Englisch Übersetzung von Matthew Sherry , Ballwin, Missouri, USA)


von esther10 21.01.2017 00:54

(Valetta)



Bischof Grech und Amoris laetitia: Meldung über Drohung gegen Priester „absolut falsch“

Die beiden Diözesanbischöfe der Mittelmeerinsel, Erzbischof Charles Scicluna und Bischof Mario Grech, erließen am 6. Januar, Epiphanie, „Kriterien zur Interpretation des VIII. Kapitels von Amoris laetitia“. Diese „Kriterien“ wurden am 13. Januar öffentlich bekanntgemacht und am 14. Januar vollinhaltlich vom Osservatore Romano, der Tageszeitung des Heiligen Stuhls, unter dem Titel „Licht für unsere Familien“ veröffentlicht.

Der Titel hat wegen der inhaltlichen Ausrichtung der „Kriterien“ einen zweideutigen Beigeschmack, wie Kritiker anmerkten. Wörtlich heißt es darin:

„Wenn als Ergebnis des Unterscheidungsprozesses, vollzogen ,in der Demut, der Diskretion, der Liebe zur Kirche und ihrer Lehre, in der aufrichtigen Suche nach dem Willen Gottes und im Verlangen, diesem auf vollkommenere Weise zu entsprechen‘ (Amoris laetita, 300), eine getrennte oder geschiedene Person, die in einer neuen Verbindung lebt, dazu gelangt – mit einem gebildeten und erleuchteten Gewissen – zu erkennen und zu glauben, in Frieden mit Gott zu sein, wird man ihr den Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie nicht verwehren können (vgl. Amoris laetitia, Fußnoten 336 und 351).“
„Häretische Direktiven“

Die Bischöfe erklären damit, daß wiederverheirateten Geschiedenen, die sich vor ihrem persönlichen Gewissen für würdig halten, die Heilige Kommunion zu empfangen, der Kommunionempfang gar nicht verweigert werden könne. Das individuelle Gewissen wird zur Letztinstanz erklärt. Ein solches Prinzip hätte weitreichende Auswirkungen generell für den Kommunionempfang.

Vor wenigen Tagen wurde aus glaubwürdiger Quelle bekannt, daß Bischof Grech seinen Priestern mit der Suspendierung a divinis gedroht hatte, falls sie sich weigern, die „Kriterien“ umzusetzen.

Die traditionsverbundene Seite Messa in latino schrieb dazu:

„So sehr eine kanonische Drohung dieser Art maßlos erscheint (auch wenn deren Umsetzung angesichts der herrschenden Verwirrung sogar möglich erscheint), ist es noch weit schwerwiegender, daß eine so hyperbolische Drohung aus dem Mund eines Diözesanbischofs kommt und sich gegen die Treue zum Wort Jesu und und den Ungehorsam gegen häretische Direktiven richtet.“
Das Dementi aus Malta


Bischof Grech und das Dementi
Gestern dementierte das Presseamt des Bistums Gozo, auf Nachfrage der US-amerikanischen Nachrichtenseite OnePeterFive diese Meldung entschieden. Sie sei „absolut falsch“. Bischof Grech habe seinen Priester nie mit der Suspendierung von ihrem Priestertum gedroht, sollten sie „wiederverheirateten Geschiedenen die Kommunion verweigern“.

Die Richtigstellung ist eine wichtige Information für die Priester Maltas.

Maltas Diözesanbischöfe, Msgr. Charles Scicluna, und Msgr. Mario Grech, sind der festen Überzeugung, daß ihre „Kriterien“ der Intention von Papst Franziskus entsprechen. Beide Bischöfe, worauf Steve Skojec, der Chefredakteur von OnePeterFive, gestern in seinem Bericht „In Malta, A Shepherd or a Wolf?“ hinwies, waren bis zur Wahl von Papst Franziskus glaubenstreue Hirten, die auch in der Frage des Ehesakraments und der Unauflöslichkeit der Ehe keine Kompromisse eingingen. Inzwischen wurden auch sie von einer in der Kirche sich ausbreitenden Verwirrung erfaßt.

Die im Raum stehende Drohung gegen die Priester ist mit dem Dementi vom Tisch. Nicht vom Tisch sind die „Kriterien“ zur Interpretation des VIII. Kapitels von Amoris laetitia, die Kritiker als „häretische Direktiven“ bezeichnen.
http://www.katholisches.info/2017/01/21/...absolut-falsch/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: OnePeterFive (Screenshot)


von esther10 21.01.2017 00:52




VON 21 BIS 29 JANUAR

Kardinal Dolan drängt die Gläubigen das Gebet Kampagne "9 Tage für das Leben 'zu verbinden
Erzbischof von New York (USA), Kardinal Timothy Dolan, ermutigt Katholiken und Menschen guten Willens, die Gebetskampagne "9 Tage für das Leben" zu verbinden, 44 Jahre der Strafe des Gerichts erfüllt werden Supreme Roe vs. Wade, mit dem legalisiert bundesweit Abtreibung. Die Kampagne wird in diesem Jahr am Samstag, 21. Januar beginnen und am Sonntag, 29. Januar abschließen.

01/20/17 17.04
( CNA ) Der Kardinal, der auch auf Pro- Vorsitzender des Ausschusses ist Leben Aktivitäten Konferenz der US Bischofs (USCCB), sagte : "Wir für viele Dinge in diesem Monat beten, einschließlich Rassen Harmonie, die Einheit der Christen und Schutz des menschlichen Lebens. "

"Während wir für diese Einheit zu beten, ich nvito unsere Brüder und Schwestern in Christus im Gebet Kampagne" 9 Tage für das Leben 'zu verbinden . Gemeinsam unsere Gebete und Aktionen Zeugnis für die Würde der menschlichen Person ertragen kann " , sagte er in einer Erklärung auf der Website der USCCB geschrieben.

An jedem Tag der Kampagne wird es auf die verschiedenen Aspekte der Würde der menschlichen Person, vom Beginn des Lebens bis zu seinem natürlichen Ende zu reflektieren.

Die Kampagne Organisatoren ermutigen Teilnehmer täglich zu beten, in Gruppen zu sammeln, um die Verteidigung des Lebens zu diskutieren und ihre Erfahrungen mit sozialen Netzwerken teilen , das Hashtag # 9daysforlife verwenden.

In einem Video auf der Website der Kampagne veröffentlicht (in englischer Sprache), www.9daysforlife.com steht Kardinal Dolan als "eine großartige Möglichkeit , unseren Glauben in die Tat umzusetzen."
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=28347
Auf dieser Website können Sie auch Material in Englisch und Spanisch, für das Gebet finden.

von esther10 21.01.2017 00:47

Geschiedene und wiederverheiratete Katholiken sollten sich des Geschlechts enthalten, sagt US-Erzbischof


Erzbischof Charles Chaput, rechts, gibt Bemerkungen während einer Messe von Papst Francis in der Kathedrale Basilika von St. Peter und Paul, in Philadelphia gegeben. (AP Foto / Julio Cortez)
Erzbischof Charles Chaput sagte geschieden und wiederverheiratet sollte als Bruder und Schwester leben

Der Erzbischof von Philadelphia hat wiederholt, dass geschiedene und wiederverheiratete Paare in seiner Erzdiözese "als Bruder und Schwester" leben sollten.

Erzbischof Charles Chaput gab eine neue Reihe von pastoralen Leitlinien für Klerus und andere Führer in seiner Erzdiözese, die 1,5 Millionen Gläubigen umfasst.

"Die Verpflichtung, als Bruder und Schwester zu leben, ist notwendig für die geschiedenen und bürgerlich wiederverheirateten Menschen, um im Sakrament der Buße eine Versöhnung zu erhalten, die dann den Weg zur Eucharistie öffnen könnte", heißt es in den Leitlinien.

Erzbischof Chaput sagt, die neuen Anweisungen stammen aus den Lehren von Amoris Laetitia, die von Papst Francis im April herausgegeben wurde.

Die Leitlinien sagen auch Katholiken in gleichgeschlechtlichen Partnerschaften, bürgerlich wiederverheiratete Gemeindemitglieder und unverheiratete Paare, die zusammenleben, sollten nicht erlaubt sein, in den Gemeinderäten zu dienen, die Gläubigen zu belehren, als Lektoren zu dienen oder die Kommunion zu verteilen.

Solche "unregelmäßigen" Beziehungen "bieten ein ernstes Gegen-Zeugnis katholischen Glaubens, die nur moralische Verwirrung in der Gemeinschaft produzieren kann", die Leitlinien Zustand, erkennen, dass es eine "harte Lehre".

Die neuen Richtlinien richten sich auch an Katholiken, "die gleichgeschlechtliche Anziehung erleben". Erzbischof Chaput sagt, dass einige derartige Gemeindemitglieder trotz dieser Anziehungskraft noch eine heterosexuelle Ehe mit Kindern leben können. Andere in gleichgeschlechtlichen Beziehungen sollten sexuelle Intimität vermeiden, sagt er.

Die Richtlinien, die auf der archdiocesan Web site bekannt gegeben werden, drängen Führer, Mitleid, Liebe, Anleitung und Respekt allen Pfarrern anzubieten
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...-us-archbishop/
http://www.catholicherald.co.uk/tag/divorced-and-remarried/
+
http://www.corrispondenzaromana.it/larci...ti-in-cattedra/
+
Die Deutschen...muß geklärt werden...
http://www.corrispondenzaromana.it/notiz...-deve-chiarire/


von esther10 21.01.2017 00:45

Papst lobt die Richtlinien der argentinischen Bischöfe für geschiedene, wiederverheiratete Paare
Cindy aus Holz Catholic News Service | 12. September 2016
Amoris Laetitia

VATIKANSTADT Papst Franziskus bedankte sich bei einer Gruppe von Bischöfen in Argentinien dafür, dass ihre Priester konkrete Leitlinien für die Umsetzung des Abschnitts seiner apostolischen Ermahnung über die Umstände vorgaben, in denen geschiedene und zivilrechtlich wiederverheiratete Paare eventuell die Kommunion empfangen könnten.

Der Vatikan Zeitung L'Osservatore Romano veröffentlichte einen Artikel 12. September bestätigt Franziskus an die Bischöfe des Buenos Aires pastoralen Region schrieb sie für ihre Dokument auf Kriterien für die Anwendung , was der Papst in Kapitel VIII schrieb danken Amoris Laetitia ( "The Joy of Liebe").

Das Kapitel mit dem Titel "Begleiten, erkennen und integrieren Schwäche", konzentriert sich auf die Seelsorge von Paaren, die zusammenleben, ohne verheiratet zu sein oder sich geschieden und wieder verheiratet zu haben, ohne eine Annullierung zu bekommen.

Indem die Priester ihre Anleitung zur Anwendung der Lehre im Papstdokument auf die Situation der Paare in ihrer Obhut angaben, bestanden die Bischöfe darauf, dass es nicht richtig sei, von der "Erlaubnis, die Sakramente zu empfangen" zu sprechen, wenn es tatsächlich eine Einladung zu " Ein Prozeß der Unterscheidung, begleitet von einem Priester. "

Der Prozess der Unterscheidung - der Betrachtung von Handlungen und Misserfolgen, die zum Bruch ihrer sakramentalen Ehe, ihrer gegenwärtigen Familienverantwortung und ihrer Entschlossenheit zum Leben des christlichen Lebens in vollem Umfang beigetragen haben, muss nicht notwendigerweise mit dem Empfang der Sakramente enden Bischöfe sagte. Es kann sinnvoller sein, ihnen zu helfen, sich stärker an Pfarreien zu beteiligen, an Gebetsgruppen teilzunehmen und sich an christlichen Taten der Nächstenliebe zu beteiligen.

Wenn die konkreten Umstände des Paares es ermöglichen, besonders wenn beide Christen mit einer Reise des Glaubens sind, kann man eine Verpflichtung zum Leben in Kontinenten vorschlagen", sagten die Bischöfe. Enthaltung von sexuellen Beziehungen wird nicht einfach sein, aber es würde es dem Paar ermöglichen, Kommunion zu empfangen, sagten sie.

In anderen Fällen, sagten die Bischöfe, wenn sie sich der Beziehungen der neuen Gewerkschaft und der Kinder, die Teil der neuen Familie sind, schaden könnten, ist eine weitere Unterscheidung erforderlich. Es könnte sein, dass es Faktoren gibt, die die Verantwortung oder die Schuldigkeit des geschiedenen Ehepartners einschränken, und in diesen Fällen eröffnet "Amoris Laetitia" die Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie. "

Unter diesen Umständen, so die Bischöfe, müßten die Priester darauf achten, ihren Gemeinden keinen Skandal zu geben, was dadurch erreicht werden könne, daß das Paar "privat" in einer "reservierten Weise" empfangen werde, obwohl auch die Pfarrgemeinden geholfen werden sollten "zu wachsen In einem Geist des Verstehens und des Willkommens. "

Der Brief des Papstes an die Bischöfe , sagte sie genau erklärt , was Amoris Laetitia gelehrt und seine volle Bedeutung erfasst. "Es gibt keine anderen Interpretationen", sagte er.

https://www.ncronline.org/social-tags/di...rried-catholics

https://www.ncronline.org/news/vatican/p...married-couples

https://www.ncronline.org/news/people/ge...orced-remarried

von esther10 21.01.2017 00:42

Ein Land konvertiert zum Islam – Schritt für Schritt
Veröffentlicht am 21. Januar 2017


Erster muslimisch-christlicher Kindergarten in Gifhorn

(www.conservo.wordpress.com)

Von Peter Helmes

Der erste überkonfessionelle christlich-muslimische Kindergarten soll im August zu Beginn des neuen Kindergartenjahrs 2017/2018 einen Probebetrieb aufnehmen, wie Martin Wrasmann, Pastoralreferent der katholischen St.-Altfrid-Gemeinde in Gifhorn mitteilte. Nach seinen Angaben seien in den Vertrag alle Gifhorner Moscheegemeinden einbezogen, darunter auch Kurden, Aleviten und Albaner. „Es wird also ausdrücklich kein reiner DITIB-Kindergarten“, erklärte Wrasmann zusätzlich, da alle Partner vertreten seien.

Und nun geht´s ans „Eingemachte“ – im doppelten Wortsinne:

Es werden die muslimischen Speiseregeln gelten. Denn, wie derselbe Wrasmann erläuterte, sei das halal Essen auch gesund. Und die nächste Zumutung folgte auf dem Fuße: Die Feiertage der jeweiligen Konfessionen sollen allen Kindern erklärt und mit Bräuchen gefeiert werden.

Was ist das? Wie nennt man das? „Freundliche Übernahme“? Oder ehrlicher: Unterwerfung! Wir lassen uns in einer alten deutschen Region diktieren – nein: wir begrüßen es – daß selbst schon im Kindergarten der Islam die Hoheit übernimmt!

Es ist unbegreiflich! Bisher galten ganz andere Gastregeln (Gast!): Wenn jemand ein Land aus welchen Gründen auch immer als neue Heimat wählt, warum soll dann ich mich dem Gast anpassen – und nicht umgekehrt?

„…Es gelten die muslimischen Speiseregeln…“ Was ist das für eine Gleichberechtigung und Integration? Warum gelten jetzt die muslimischen Speiseregeln für alle, auch für die Deutschen? Warum soll ein Essen gesund sein, nur weil Tiere grausam und ohne Betäubung getötet wurden? Nach deutschem Tierschutzgesetz sind Halalschlachtungen verboten, die Metzgereien, die dies tun, sollten geschlossen und die verantwortlichen vor Gericht gestellt werden.

Toleranz sähe anders aus: Wenn schon christlich-muslimisch, dann bitteschön halal und Schweinefleisch! Wenn das nicht akzeptiert wird, wäre es kein überkonfessioneller, sondern ein muslimischer Kindergarten, in dem Christen unterdrückt werden oder eine Gehirnwäsche bekommen, um zum Islam zu konvertieren.

Wir sind die eigenen Totengräber unserer Kultur, unserer Religion, unserer Gesellschaft. Das beweist die Dummheit und Uninformiertheit der Kirchenangestellten, wenn es um den Islam geht. Ihre Bischöfe machten es ihnen vor – Stichwort Tempelberg und das Verstecken des Kreuzes.

Conservo-Kommentar Michael Stein schreibt dazu empört:
„Kirchen opfern Kindergärten – Kinder auf dem Multikulti-(Islamisierungs-)Altar! Ein überkonfessioneller, christlich-muslimischer Kindergarten soll im Auftrag beider Kirchen und diverser Moscheegemeinden im August eröffnet werden! Ich glaubte das nicht! Aber es geht noch schlimmer:

Im Rahmen des Projekts sollten die Feiertage der jeweiligen Konfessionen allen Kindern erklärt und mit den jeweiligen Bräuchen gefeiert werden.

So, so! Die beiden Kirchen helfen also tatkräftig und fahrlässig dabei mit, daß christliche Kindergartenkinder möglicherweise zum Islam konvertieren.

Und es wurde vereinbart, daß in dem überkonfessionellen Kindergarten die muslimischen Speiseregeln gelten. So viel Unterwerfung muß sein. „Ja, das Essen ist halal. Damit ist es auch gesund.“

Ha,ha! OK! Jetzt wissen wir Bescheid! Wenn das Essen nach muslimischen Bräuchen zubereitet wird, ist es wenigstens gesund!“ Es sieht so aus, als ob der Pastoralreferent – und wohl auch freiberuflicher Ernährungsexperte) – Wrasmann kein Freund von Schweineschnitzel und Schweinebraten ist.

Fazit: Die Kirchen verlieren zwar Mitglieder an den Islam, weil sie die Kinder auf dem Multi-Kulti-Altar opfern, aber was soll’s! Multi-Kulti (Islamisierung) hat gesiegt – unter kräftigem Schub christlicher, verblendeter Funktionäre! Und darum geht es hier doch! Oder nicht?!“

Conservo sagt: Die deutsche Gesellschaft ist krank! Sie leidet an deutschnationaler Leukämie. Wir sind blutleer. Jedenfalls lassen wir uns widerstandslos wie kranke Rinder zur Schlachtbank führen. Der Trost: Wir werden ganz gewiß halal geschlachtet – bei lebendigem Leib.

http://xn--neuebrgerzeitung-nzb.de/2017/...t-fuer-schritt/
http://www.truth24.net/christlich-muslim...fnet-im-august/
+
http://www.truth24.net/category/tagesschau/


von esther10 21.01.2017 00:40

Bischof Grechs Diözese sagte, die Gerüchte seien "absolut falsch"


Bischof Mario Grech hat bestritten, dass er Priester aussetzt, die sich an der traditionellen Kirchenlehre über die Eucharistie festhalten.

Mehrere Webseiten hatten Gerüchte gemeldet, dass der maltesische Bischof gedroht hatte, die Priester davon abzuhalten, Masse zu sagen, es sei denn, sie geben den wiederverheirateten Kommunionen Kommunion.

Letzte Woche, Bischof Grech und Erzbischof Charles Scicluna von Malta, die beiden Prälaten des Landes, ein Dokument ausgestellt zu diesem Thema. Sie sagten, dass geschiedene und wiederverheiratete Katholiken nicht verweigert werden könnten Kommunion, wenn sie feststellen, dass sie im "Frieden mit Gott" waren.

Die Kirche lehrt, dass die Wiederverheirate nicht die Kommunion empfangen können, außer in einigen Fällen, in denen sie sich bemühen, »als Bruder und Schwester« zu leben.

Mehrere Priester außerhalb Maltas sagten, dass sie den Richtlinien nicht folgen könnten, wenn ihre eigenen Bischöfe sie auferlegten. Gestern hieß es , dass Bischof Grech zu zwingen Klerus Maltas bedroht hatte , dies zu tun, und dass , wenn sie sich weigerten , er würde sie aussetzen eine divinis - eine kanonische Strafe , die verwendet werden können , einen Priester aus dem Feiern der Messe und den anderen Sakramenten auszuschließen.

Aber die Bischöfe haben die Gerüchte bestritten. Eine Erklärung auf der Facebook - Seite der Diözese Gozo sagte: "Was durch bestimmte Abschnitte der (internationalen) Medien mit Bezug auf Bischof Mario Grech, nämlich festgestellt wird , dass er Priester suspendiert werden droht eine divinis für die Verweigerung der Kommunion zu scheiden / Remarried 'ist absolut falsch
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...-the-remarried/


von esther10 21.01.2017 00:39

ZWEI UND ZWEI MACHEN NIEMALS FÜNF: SPADARO, ORWELL UND DIE GEWISSHEIT DES KATHOLISCHEN GLAUBENS
13. Januar 2017


Rev. Antonio Spadaro SJ, Editor-in-Chief von La Civiltà Cattolica und Vertraute von Franziskus, gerührt Kontroverse , als er auf Twitter letzte Woche erklärt , dass:

"Theologie ist nicht Mathematik. 2 + 2 in #Theologie kann 5. Da es mit #God und real #life von #menschen zu tun hat.

"Zwei und zwei macht vier" wird häufig als Beispiel für eine Aussage verwendet, die offensichtlich wahr ist und "Zwei und zwei können fünf" als Beispiel für eine offensichtliche Unwahrheit machen. Es wird oft im Zusammenhang mit dem Missbrauch der Macht von denen verwendet, die Falschheit anderen auferlegen, um diese Macht zu stärken und ihre Ideologie zu verhängen. Das bekannteste Beispiel für diese Art von Nutzung ist wahrscheinlich , dass von George Orwell, der in schrieb Eighty-Four Nineteen , dass:

"Am Ende würde die Partei verkünden, dass zwei und zwei fünf gemacht haben, und ihr müsste es glauben. Es war unvermeidlich, dass sie diese Behauptung früher oder später machen sollten: die Logik ihrer Position verlangte sie. Nicht nur die Geltung der Erfahrung, sondern die Existenz der äußeren Wirklichkeit wurde stillschweigend durch ihre Philosophie bestritten. "

Orwells Worte konnten fast als Kommentar zu der Erklärung von Rev. Antonio Spadaro verwendet werden. Spadaro ist ein vocal Verteidiger des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia , die viele Kommentatoren in direktem Widerspruch zu stehen auf sehr viele Punkte , auf die Lehre der katholischen Kirche. Es ist wegen dieser Widersprüche, nach einer natürlichen Interpretation des Textes, dass vier Kardinäle privat eine Aufklärung von Pope Francis über die Bedeutung einer Anzahl dieser Passagen verlangt haben. Franziskus machte es den Kardinälen klar , dass er nicht ihr gehen zu beantworten dubia , woraufhin sie auf ihre Fragen , um die Aufmerksamkeit der Weltkirche bringen . Seit der Veröffentlichung des dubia, Zahlen nahe an Franziskus, wie Antonio Spadaro, haben deutlich gemacht , dass sie nicht erwarten , dass eine Antwort bevorstehende sein.

Die Verteidiger der oben genannten Sätze in Amoris Laetitia sind in der wenig beneidenswerten Lage an einem zu haben und gleichzeitig die Zustimmung (oder zumindest bekennen öffentlich Zustimmung) sowohl für die Lehre der katholischen Kirche und Aussagen in Amoris Laetitia , dass nach Jede vernünftige Auslegung, würde natürlich dieser Lehre widersprechen. Doch für den Intellekt, zugleich zu zwei widersprüchlichen Sätzen zuzustimmen, verstößt gegen seine eigene Natur, die die Wahrheit wissen soll. Es ist unmöglich, daß zwei widersprüchliche Sätze zugleich wahr sind; Dies ist das Gesetz des Nicht-Widerspruchs. Diejenigen , die versuchen, haften beide zum katholischen Glauben und dieser Sätze in Amoris Laetitia sind gezwungen , dieses erste Prinzip der menschlichen Vernunft zu verletzen, ohne die es nicht möglich ist , für die Menschen zu etwas so sicher zuzustimmen. Wenn zwei widersprüchliche Sätze gleichzeitig für wahr gehalten werden, so bedeutet dies notwendigerweise eine Leugnung der Existenz einer objektiven Wahrheit, die durch die menschliche Vernunft und damit die Existenz von Sätzen, die als wahr oder falsch bejaht werden können, sicher erkannt werden kann.

Es ist wenig überraschend , dann zu sehen , dass ein Mitglied der "Partei" zu verteidigen Amoris Laetitia jetzt bekannt , dass, in der Theologie, zwei und zwei fünf machen können, weil, Orwells Worte zu leihen , "war es unvermeidlich , dass sie das von sich behaupten sollte früher Oder später: die Logik ihrer Position forderte es. "

Theologie ist eine sicherere Wissenschaft als Mathematik

Der zentrale Anspruch von Rev. Antonio Spadaro ist, dass in der Mathematik zwei und zwei immer vier, das ist nicht unbedingt der Fall in der Theologie. Während Spadaro seine Position nicht näher erläutern kann, ist die offensichtliche Schlussfolgerung, dass man in theologischen Fragen nicht die gleiche Art von Gewißheit erreichen kann, wie man es in der Mathematik kann. Er meint, dass die Theologie subjektiv ist und ihre Schlussfolgerungen nicht als immer wahr oder falsch angesehen werden müssen, während die Mathematik eine objektive Wissenschaft ist, in der es immer eine richtige und eine falsche Antwort gibt.

Diese Position ist völlig falsch. Die Theologie ist eine Wissenschaft, die Gott als ihr primäres Objekt und die göttliche Offenbarung als ihr zweites Objekt hat. St Thomas sagt uns, in der ersten Frage der Summa Theologica , daß die Theologie hat eine "größere Sicherheit" als jede andere Wissenschaft. [1] Mathematik und anderen ähnlichen spekulativen Wissenschaften " , leiten ihre Sicherheit aus dem natürlichen Licht der menschlichen Vernunft, die irren kann". Die Theologie dagegen leitet ihre Gewißheit aus dem Licht der göttlichen Erkenntnis ab, die nicht irregeführt werden kann. "So kann die Kirche die Katholiken auffordern, alles, was die Kirche definiert und lehrt, als von Gott enthüllte, voll und ganz zu geben Lehnt alles ab, was im Widerspruch steht.

Katholiken werden mit Hilfe der göttlichen Gnade dazu berufen, in der Praxis der theologischen Tugend des Glaubens zu beharren, "indem wir, inspiriert und unterstützt von der Gnade Gottes, glauben, dass die Dinge, die er offenbart hat, wahr sind; nicht wegen der inneren Wahrheit der Dinge, durch das natürliche Licht der Vernunft betrachtet, sondern auch wegen der Autorität Gottes selbst , die sie offenbart, und die weder getäuscht werden können , noch täuschen. " [2]

Agnostizismus und Moderne

In neunzehnhundertvierundachtzig identifiziert George Orwell die Leugnung "nicht nur die Gültigkeit der Erfahrung, aber die Existenz der äußeren Wirklichkeit" , wie er an der Wurzel der Behauptung der Partei zu sein , dass "zwei plus zwei fünf gemacht." Das für uns relevanten ist Im Kontext unserer Diskussion über die objektive Natur der Theologie.

Die Häresie der Moderne leugnet die Fähigkeit des menschlichen Intellekts, mit der Gewißheit der Wahrheit jeder Wirklichkeit jenseits der Sinnesordnung zuzustimmen. Für die Anhänger der Moderne ist die menschliche Vernunft ganz auf dem Gebiet der Phänomene beschränkt, dh auf Dinge, die für die Sinne wahrnehmbar sind, und in der Weise, in der sie wahrnehmbar sind; es hat kein Recht und keine Macht , diese Grenzen zu überschreiten. " [3] In diesem System die menschliche Vernunft ist" unfähig , sich zu Gott zu heben, und seine Existenz zu erkennen, auch mit Hilfe der sichtbaren Dinge. " [4] Es ist Also unmöglich für den Menschen, jede Lehre über Gott oder die übernatürliche Ordnung absolut zuzustimmen.

Deshalb , während die Moderne nicht die Gültigkeit der sinnlichen Erfahrung oder die Existenz einer äußeren Wirklichkeit leugnen , per se , ist es die Gültigkeit der sinnlichen Erfahrung verweigern uns bei der Unterstützung der mit Sicherheit zu Schlussfolgerungen über die äußere Realität jenseits sinnlichen Erscheinungen in anhaftet. So ist es unmöglich, zu bestätigen, daß jede theologische Aussage sicher wahr ist, und so kann, sobald diese Prämissen akzeptiert werden, alles in der Theologie wahr sein - sogar ein Satz auf der gleichen Stufe der Absurdität wie "zwei und zwei macht fünf".

Göttliche Offenbarung ist für unsere Rettung

Im ersten Artikel der ersten Frage des Summa Theologica St. Thomas von Aquin erklärt den wahren Adel der Wissenschaft der Theologie:

"Es war notwendig für die Rettung des Menschen, dass es ein Wissen geben sollte, das von Gott neben der philosophischen Wissenschaft von der menschlichen Vernunft aufgebaut wurde. Erstens, weil der Mensch auf Gott gerichtet ist, auf ein Ende, das den Griff seiner Vernunft übersteigt: "Das Auge hat nicht gesehen, Gott, außer dir, was du für die bereit machst, die auf dich warten" (Jesaja 64: 4). Aber das Ende muß erst von den Menschen erkannt werden, die ihre Gedanken und Handlungen bis ans Ende richten. Daher war es notwendig , für das Heil des Menschen , die bestimmte Wahrheiten , die die menschliche Vernunft nicht überschreiten sollte durch göttliche Offenbarung zu ihm bekannt gemacht werden. " [5]

Diese Wahrheiten sind ein Geschenk von Gott, damit wir das ewige Glück mit Ihm genießen können. Lasst uns Gott ehren, indem wir mit gewissen und unerschütterlichen Glauben an sie festhalten.
http://voiceofthefamily.com/two-and-two-...catholic-faith/

[1] Thomas von Aquin, Summa Theologica, I. Q.1 A.5.
[2] Erste Vatikanische Konzil, Dogmatische Konstitution über den katholischen Glauben.
[3] Papst Pius X., Pascendi , (1908), Nr . 6
[4] Pascendi , No. 6.
[5] Summa Theologica , I. Q.1 a.1.
+
https://restkerk.net/

von esther10 21.01.2017 00:37

Dubia Kardinal: Es wäre "selbstmörderisch", wenn Papst lehrte, dass das Gewissen die Offenbarung trügt

Amoris Laetitia , Carlo Caffarra , Kommunion Für Wieder Verheiratet , Dubia , Gerhard Müller , Meisner , Franziskus , Raymond Burke , Walter Brandmüller


ROM, 17. Januar 2017 (Lifesitenews) - Es wäre zu einem "selbstmörderisch Akt" gelten, und "unter den Füßen den Boden schneiden" , wenn der Papst , dass die Gewissen zu lehren , waren die ultimative Führer in moralischen Fragen, trumpfen sogar katholische Lehre sowie die göttliche Offenbarung, Kardinal Carlo Caffarra, einer der dubia signers, sagte in einem explosiven neuen Interview .

" Aus diesem Grund unter den fünf dubia, dubium Nummer fünf ist das wichtigste" , sagte Caffarra in einem 14. Januar weitreich Interview mit Il Foglio.

Der Kardinal erörterte die Gründe , warum er, zusammen mit drei anderen Kardinäle, Francis im September gebeten , die Mehrdeutigkeit in der Papst April Exhortation zu klären Amoris Laetitia . Unter den Ja-oder-Nein-Fragen, die sich mit der Unauflöslichkeit von Heirat, Sakramenten und moralischen Normen befassen, fragen sich fünf Fragen, ob man jemals "Gewissen" gebrauchen kann, um das Eingreifen in intrinsisch böse Taten zu rechtfertigen. "

Die Kardinal Kommentare spiegeln die von Kardinal Burke, einem anderen Dubia signer, der sagte letzten Monat , dass ein Papst, der formale Ketzerei begeht "aufhören würde, durch diese Handlung, der Papst zu sein."

In dem Interview verteidigte Kardinal Caffarra die Vorlage dubia , die besagt , dass "nur ein Blinder kann leugnen" , dass es "in der Kirche eine große Verwirrung, Unsicherheit besteht, und Unsicherheit verursacht durch einige Absätze von Amoris laetitia.

"Die Teilung unter den Pastoren ist die Ursache für den Brief an Franziskus", sagte er.

Er machte deutlich, dass es die Ermahnung des Papstes, nicht die Dubien, die die Verwirrung verursacht. Ein Großteil der Verwirrung wird veranschaulicht durch verschiedene Bischöfe, die die Ermahnung in widersprüchlicher Weise interpretieren, sagte er, mit einigen erlauben Gemeinschaft für Ehebrecher und andere, die es verbieten.

"Es gab nur einen Weg, um es zu beenden: den Autor des Textes - der in zwei widersprüchlichen Formen interpretiert wird - zu fragen, die [die] richtige Interpretation ist. Es gibt keinen anderen Weg ", sagte er.

"Es schien uns der einfachste Weg", fügte er hinzu.

Caffarra, der ehemalige Präsident des Päpstlichen Instituts für Johannes Paul II. Für Ehe- und Familienforschung, beschrieb die anhaltende Verwirrung in der Kirche als eine "große Desorientierung". Er beleuchtete sie, indem er aus einem Brief, den er erhalten hatte, zitierte Ein Pfarrer, dass er sagte, gibt einen "perfekten Schnappschuss von dem, was geschieht." Der Brief des Priesters sagte:

In spiritueller Richtung und im Bekenntnis weiß ich nicht mehr, was ich sagen soll. Zu den Büßenden, die zu mir sagen: "Ich lebe in jeder Beziehung als Ehemann mit einer Frau, die geschieden ist, und nun gehe ich der Eucharistie näher," schlage ich einen Weg vor, um diese Situation zu korrigieren. Aber der Büßer hält mich an und antwortet sofort: "Hört zu, Vater, der Papst sagte, dass ich die Eucharistie empfangen kann, ohne die Entschlossenheit, in Kontinenz zu leben."

Ich kann diese Situation nicht mehr ertragen. Die Kirche kann mich etwas fragen, aber nicht um mein Gewissen zu verraten. Und meines Gewissens widerspricht einer vermeintlichen päpstlichen Lehre, die Eucharistie unter bestimmten Umständen zuzugeben, die »mehr uxorio« [ohne Ehemann und Ehefrau] leben, ohne verheiratet zu sein.
Kommentierte Caffarra: "So schrieb ein Pfarrer. Die Situation vieler Seelsorger, und ich meine vor allem, Pfarrer, ist dies: Sie finden eine Last auf ihren Schultern, die sie nicht tragen können. "

Er stellte fest, wie die Verwirrung bei den Bischöfen am deutlichsten ist. Einige, nach traditionellen katholischen Lehre, interpretiert haben Amoris dahin auszulegen , dass Ehebrecher von Kommunion empfangen, während andere wie San Diego Bischof Robert McElroy und die Bischöfe von Malta haben das Gegenteil getan.

"Das sind die ernstesten Fragen für das Leben der Kirche und für die ewige Errettung der Gläubigen. Niemals vergessen, das ist das oberste Gesetz der Kirche: die ewige Rettung der Gläubigen, nicht andere Sorgen. Jesus hat seine Kirche gegründet, damit die Gläubigen ewiges Leben haben und es in Hülle und Fülle haben ", sagte er.

Die Verwirrung zeigt, wie falsch es ist, die pastorale Begleitung hervorzuheben, die nicht in der Klangdoktrin verwurzelt ist.

"Eine Kirche mit wenig Aufmerksamkeit für die Doktrin ist nicht mehr pastorale, sondern mehr ignorant", sagte er.

Zuvor hatte der Chef des Vatikans in diesem Monat Lehre Gerhard Ludwig Müller in einem Interview vorgeschlagen , dass es unklug war für die Kardinäle mit ihren dubia die Öffentlichkeit zu gehen, die besagt , dass der Papst nicht Ja-oder-Nein - Fragen "zu beantworten gezwungen" werden. Kritiker könnte leicht sein Schelten lesen der Kardinäle "dubia zwischen den Zeilen.

Aber Caffarra nannte solche Kritismen, wie man den Papst anzugreifen wünschte, nicht leidend für seine Lehren zu sein und die Kirche »falsch und verleumdet« zu wollen.

"Es ist genau, weil wir nicht wollen, dass indocile, dass wir an den Papst geschrieben haben. Ich kann dem Lehramt des Papstes treu sein, wenn ich weiß, was der Papst in Fragen des Glaubens und des christlichen Lebens lehrt ", sagte er.

Das Hauptproblem, so sagte er, versuche zu verstehen, wo genau der Papst steht.

"Es gibt grundlegende Punkte, wo das, was der Papst lehrt, nicht gut verstanden werden kann, wie die Interpretationskonflikte zwischen den Bischöfen zeigen. Wir wollen dem Lehramt des Papstes gefügig sein, aber das Lehramt des Papstes muss klar sein. Die Veröffentlichung des Briefes nach der Stille des Papstes sollte Klarheit bringen ", sagte er.

"Keiner von uns wollte den Papst" verpflichten ", zu antworten. Im Brief sprachen wir von souveränem Urteil. Wir haben einfach und respektvoll einige Fragen gestellt. Die Vorwürfe , dass wir die Kirche verdient keine Aufmerksamkeit zu teilen wollte " , fügte er hinzu, die besagt , dass das, was gewesen ist" würdelos "innerhalb der Kirche die sind" Beleidigungen und die Bedrohungen der kanonischen Sanktionen " , dass die Kardinäle für einfach ihre Arbeit tun , gelitten haben.

"Es gibt für uns Kardinäle eine ernste Verpflichtung, den Papst in der Regierung der Kirche zu beraten. Es ist eine Pflicht, und Pflichten verpflichten " , sagte er und fügte hinzu , dass angesichts einer wachsenden" Skandal "verursacht durch Amoris Hunde die Kardinäle nicht verhalten wie die Angeklagten stehen wollte" , die nicht "brachte bellen , wenn Gefahr der genähert Haus des Meisters.

Caffarra offenbarte ein wenig von dem kräftigen Prozess, der dazu führte, dass der Dubien dem Papst unterworfen wurde.

"Der Brief - und die beigefügte dubia - wurden über Monate hinweg reflektiert, und wurden ausführlich unter uns besprochen. Für meinen Teil wurden sie endlich vor dem Allerheiligsten gebetet ", sagte er. "Der endgültige Text ist daher die Frucht vieler Revisionen: Texte wurden revidiert, abgelehnt, korrigiert."

Er erklärte, warum der Brief zuerst privat an Papst Francis gesendet wurde, bevor er öffentlich zwei Monate später.

"Wir begründeten und entschieden, dass es nicht respektvoll gewesen wäre, den Brief sofort öffentlich zu machen", sagte er.

"So wurde es privat gemacht, und nur einmal hatten wir die Gewissheit gewonnen, dass der Heilige Vater nicht reagieren würde, haben wir beschlossen, es zu veröffentlichen", fügte er hinzu.

Die Kardinäle "interpretierten das Schweigen [von Papst Franziskus] als Genehmigung zur Fortsetzung der theologischen Auseinandersetzung", sagte er.

"Und weiter," fuhr er fort, "das Problem so tief greift sowohl das Lehramt der Bischöfe (die, lassen Sie uns nicht vergessen, üben sie nicht durch die Delegation des Papstes, sondern aufgrund des Sakraments, die sie erhalten haben) Und das Leben der Gläubigen. Das eine und das andere haben das Recht zu wissen. "
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...-letter-we-sent

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https://www.opendoors.de/verfolgung/news...vater_getoetet/

von esther10 21.01.2017 00:31

20. Januar 2017 - 16.44
Die Deutschen zugeben: AMORIS LAETITIA in einem De-facto-Spaltung geführt. Der Papst muss geklärt werden.


Hat moderieren nicht die Bedingungen Guido Horst, Kommentator der deutschen katholischen Zeitung Tagespost in einem kurzen Artikel über den Zustand der Kirche nach dem Amoris Laetitia. "De-facto-Spaltung", schreibt er. Ein Begriff, der, wenn nicht falsch und hat sich bereits in der jüngsten Vergangenheit durch den Weihbischof von Astana, Athanasius Schneider verwendet.

Und "indikativ für eine Abteilung, die jeden Tag statt compose erweitert, dass die Zeitung in der gleichen Zeit laufen durch das Sekretariat der italienischen Bischofskonferenz, Avvenire, anstatt einen Artikel widmen zu sagen, dass alles gut ist in Wirklichkeit ist, und Wunder "wer weiß, was Sie es wieder brauchen wird eine Debatte zu beenden, die zunehmend grotesk treu zu sein scheint?".

Aber wir lesen , was es sagt Horst, das in seinem Artikel mit dem Titel wurde wie folgt: . "Eine Tatsache , Schisma" Sie können es in 'lesen Original - HIER und HIER , um die Übersetzung ins Englische von OnePeterFive. Horst lesen Sie alle von Kardinal MUELLER gemachten Aussagen als Bestätigung , dass "Es wird keine Antwort von Francesco Fragen sein, und insbesondere auf die Zweifel der vier Kardinal."

Aber die Antwort ist schon kommen aus Malta, ergänzt Horst. Wenn die beiden Bischöfe der Insel ", um die Pastoren seiner kleinen Inselstaat angewiesen, dass jeder geschieden wieder geheiratet selbst entscheiden können, ob Gemeinschaft mit Gott zu empfangen, bedeutet, dass deutlich, dass jede lokale Kirche tun kann, wie er will. Die Furche vertieft. Florenz gegen Rom, Polen gegen Argentinien, Malta gegen Milan. Dies ist, was ein De-facto-Spaltung genannt wird. "

Wir fügen hier eine kurze Anmerkung: Wir hoffen , dass es nicht wahr ist , wie berichtet auf den Bischof von Gozo, Mario Grech, ein divinis auszusetzen , die Priester , die die Kommunion nicht zu scheiden und heiratete wieder gewähren sollte. Obwohl das Klima , das die Kirche lebt von heute kann eine plausible Bedrohung scheinen, mit vielen Grüße an die Freiheit des Gewissens.

Das Problem, sagt Horst, ist die stumme Papst. "Der Papst ist in Bezug auf das Schreiben der Kardinäle still und so weigert sie sich indirekt eine klare Aussage darüber, wie die umstrittenen Paragraphen zu machen (in Wirklichkeit ist es Noticine ist, NDR) dell'Amoris Laetitia sollte im Lichte der Aussagen früherer Päpste gelesen werden" . Und der Katechismus der Katholischen Kirche, fügen wir. So "Rom ist nicht mehr eine Autorität, die" klar, aber stiller Beobachter schauen still, wie und wie schnell sich die Seelsorge-Einheit der Kirche geht in Stücke. " Und die Priester, die einzelne Priester, auf die in der endgültigen Analyse alle Drücke des Gehäuses ausgetragen werden: "Sie allein gelassen werden."

Harte Worte, vor allem, weil sie von jemandem kommen, kann sicherlich nicht als Gegner oder Kritiker der gegenwärtigen Regierung zu klassifizieren. Wie ist sicherlich für den Papst Björn Odendahl Kommentar auf der Website der deutschen Bischöfe, Katholisch.de, dem zufolge, als progressiv, das Schweigen des Papstes: "In einer Hinsicht schreibt er, sind die Konservativen rechts: die Worte des Papstes sie sind nicht klar genug. Er sollte sprechen und bald ein Ende dieser Ereignisse setzen, die die Kirche "beschädigen.

Wir denken, dass es unwahrscheinlich ist, so zu tun, die Kirche erlaubt erfährt eine Teilung, ein zentrales Thema, wie die Eucharistie und die Worte Jesu über die Ehe, die wahrscheinlich noch nie da gewesenen in der Neuzeit.

Wir glauben , dass nicht tun , weil sie nicht mehr leuchtet scheint , was er sagte der Erzbischof Bruno Forte im April 2016. Während der Synode, der Papst würde anvertraut haben: "Wenn wir uns hiermit ausdrücklich von Gemeinschaft für geschiedene Wiederverheiratete sprechen, sie wissen nicht , was ein Durcheinander , das kombinieren dort. Dann sprechen wir, nicht auf direktem Weg, sicherzustellen, dass es die Bedingungen sind, dann werde ich die Schlussfolgerungen zu ziehen. " Msgr. Forte war Sondersekretär der Bischofssynode, Autor des umstrittenen "Zwischenbericht" durch den Vorsitzenden der Karte verwarf. Erdo, und im Grunde nicht durch die Synode Arbeitsgruppen akzeptiert. Und Msgr. Forte sagte: "Typisch für ein Jesuit." Hinzufügen , dass die Apostolische Schreiben "ist keine neue Lehre, sondern die Barmherzigen Anwendung des gleichen wie immer."

Wenn die Anekdote erzählt von Msgr. Forte ist wahr, und es gibt keinen Grund , daran zu zweifeln, verstehen Sie besser , den Grad der Verwirrung und Unklarheit, sowie die Vielfalt der Interpretationen, es erregt Apostolische Schreiben. Das ist eine bewusste Unklarheit, die die Kontroverse und säkulare Anschuldigungen erinnert, die seit Jahrhunderten sie in die Gesellschaft Jesu Ziel. Das Ergebnis einer Strategie gesetzt , da vor der Arbeit der Synode von 2014 begonnen hatte.

Di Marco Tosatti von www.marcotosatti.com
http://www.corrispondenzaromana.it/notiz...-deve-chiarire/


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