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von esther10 11.06.2018 00:33

Linksfaschisten bejubeln Säure-Anschlag auf AfD-Politiker!
11. Juni 2018 Aktuell, Inland



Ja, so sind sie, die Linksfaschisten, nichts in der Birne, aber argumentationslos gewalttätig bis Oberkante Unterlippe. Auf indymedia.de wird fleißig über einen Säureanschlag gejubelt:

Wir, das spontane Kollektiv „partycrashen“, hat heute den AfD-Landesparteitag in der Meistersingerhalle massiv gestört. Gegen Mittag wurde der Parteitag sabotiert, indem Buttersäure in den Saal gelangte. Der Gestank sollte verhindern, den Parteitag fortzusetzen, und sie dabei stören, ihre Hetze für den nächsten Wahlkampf zu planen.



Wir finden WITZIG, dass Martin Sichert anscheinend extra durch die Buttersäure-Pfütze gelaufen ist, nur um sich später auf Twitter als Opfer darstellen zu können. Das passt sehr gut zur allgemeinen Taktik der AfD im Umgang mit antifaschistischem Widerstand. Wenn ihm so ein Twitterpost neue Schuhe wert ist, dann hoffen wir für ihn, dass er sich das nächste mal wenigstens hübschere besorgt…

Irgendwie erinnert diese Einstellung ziemlich an islamische Vergewaltiger und Terroristen, die ja auch ihre ungläubigen Opfer verhöhnen.

Und dieser Vorfall könnte für die Linksfaschisten DIE Steilvorlage gewesen sein:

Nach dem tödlichen Säureangriff auf ihre 15-jährige Tochter hat eine pakistanische Mutter keine Reue über ihre Tat gezeigt. „Es war ihr Schicksal, auf diese Weise zu sterben“, sagte die inhaftierte Zaheen Zafar in einem Interview, das der britische Sender BBC am Montag ausstrahlte.



Sie begründete ihre Tat damit, dass sie ihre Tochter Anusha zusammen mit einem Jungen gesehen habe. Das Mädchen habe um Gnade gebettelt, sagte die Mutter. „Sie sagte, „Ich habe es nicht mit Absicht getan, ich werde es nicht mehr tun“.“

Anushas Vater Mohammed Zafar, der ebenfalls an der Tat am Montag vergangener Woche beteiligt war, sagte der BBC aus seiner Gefängniszelle, seine Frau und er hätten das Mädchen vorher gewarnt, sich nach Jungen umzuschauen.

Bei dem Säureangriff hatte Anusha Verätzungen an fast 70 Prozent ihres Körpers erlitten, die Mutter verletzte sich selbst am Arm. Die Eltern warteten zwei Tage, bis sie das schrecklich zugerichtete Mädchen ins Krankenhaus brachten. Sie sei dort in „sehr kritischem Zustand“ angekommen, sagte ein Arzt. Anusha starb kurz nach ihrer Einlieferung.

Sogenannte Ehrenmorde sind im streng muslimischen Pakistan keine Seltenheit. Nach Angaben von Menschenrechtsaktivisten wurden vergangenes Jahr mehr als 900 Frauen ermordet, weil sie nach Ansicht ihrer Angehörigen Schande über die Familie gebracht hatten
https://www.journalistenwatch.com/2018/0...aeure-anschlag/

von esther10 11.06.2018 00:33

Wir kennen die pastoralen Richtlinien der EVP zur Ermahnung von Amoris laetitia



Die Polnische Bischofskonferenz von 379. Am 8. Juni verabschiedete das Plenum die "Pastoralrichtlinien für die Ermahnung Amoris laetitia ". Die Bischöfe betonen die Notwendigkeit einer Service - Verlobten, Ehepartner und Familien und Menschen in unregelmäßigen Beziehungen leben, nach dem von Papst Francis pastorale Kriterien vorgeschlagen , die sind: Annahme, Beratung, Einsicht und Integration. Das Dokument befasst sich nicht ausdrücklich mit der Frage des Heiligen Abendmahls für Menschen, die in nicht-sakramentalen Beziehungen leben.

- Mit gebührende Aufmerksamkeit und begrüßen die Bemühungen der Nachsynodales Apostolisches Schreiben von Papst Francis Amoris laetitia , die über den Gesundheitszustand der ehelichen Liebe in der Familie ein Ausdruck seiner Sorge ist - polnischen Bischöfe in diesem Dokument geschrieben. "Wir entdecken darin eine inspirierende Aktualisierung des" Evangeliums der Familie ", die die Kirche ständig predigt und versucht zu verfolgen", stellen sie fest.

Sie fügen hinzu, dass "der Papst in dieser Ermächtigung jene Bereiche der Seelsorge von Verlobten, Ehen und Familien angibt, die tieferes Nachdenken und die zärtliche und barmherzige Fürsorge der Hirten erfordern."

Die Bischöfe weisen darauf hin , dass in der Stimme von Papst Francis väterlichen Ruf erkennen zu Hinzufügen „pastorale und missionarische Umwandlung“ , dass „die Auslegung und praktische Anwendung von Annahmen Amoris laetitia zu vielen Initiativen für Wachstum, Konsolidierung und Entwicklung unserer Familien, ihre Liebe und Heiligkeit beitragen “. Nach dem Papst erinnern sie uns daran, dass "die pastorale und missionarische Bekehrung bei der Förderung von Ehe und Familie die Bedürftigen nicht auslassen und in schwierigen Situationen leben kann".

Das erste Kapitel des Dokuments zeigt - wie sein Titel zeigt: "Wesentliche Akzente der Lehre von Papst Franziskus" über die Familie. Die Autoren erinnern uns an der päpstlichen Empfehlung , dass die Veränderungen in der Kirche im Geist der „Hermeneutik der Kontinuität“ durchgeführt werden sollen und dass die „Hermeneutik der Reform nicht bricht mit der Vergangenheit, sondern unterhält Kontinuität Lehre des Glaubens, zugleich die notwendige Erneuerung des Glaubens zu machen.“ Und "in diesem Sinne gelesen, schließt Amoris laetitia nicht nur die früheren Aussagen des kirchlichen Lehramtes über Ehe und Familie ein, sondern ergänzt und aktualisiert sie vor allem." "Es besteht also kein Zweifel, dass Papst Franziskus in der Ermahnung Amoris laetitia in keine Weise untergräbt die Lehre seines Vorgängers „- die Bischöfe Staat und ermutigen Pfarrer, Ordensleute und Laien, die Lehre in dem Apostolischen Schreiben von Papst Franz, der sie anzunehmen“ konsequent implementiert die Arbeit der Erneuerung der Kirche im Geist des Evangeliums Christi ".

Im zweiten Kapitel, "Freude der Liebe in Ehe und Familie", ähneln die Bischöfe unter anderem reiche Erfahrung in der Seelsorge von Verlobten, Ehegatten und Familien der Kirche in Polen, die seit Jahrzehnten ein wichtiger Bereich seiner Tätigkeit sind. Sie erklären auch die grundlegenden pastoralen Kriterien von Papst Franziskus und unter ihnen: Adoption, Begleitung, Unterscheidung und Integration. Adoption - sie erklären - „ergibt sich aus einem Grundrecht, das in jedem menschlichen Herzen wohnt, wenn er aufrichtig Augen auf seinen Bruder sieht, den er auf dem Weg des Lebens und seine guten Wünsche erfüllt.“ Ein „treuen Hirten voll das Ideal des Evangeliums vorschlägt und die Lehre der Kirche, müssen auch sie in der Annahme der Logik des Mitgefühls für die Schwachen und Verfolgung oder wertend oder ungeduldig zu hart zu vermeiden.“ Die Begleitung wiederum fordert "näher an die Sekunde und geht zusammen". Ein solcher Dienst für die Gläubigen - so die Erklärung der Bischöfe - "führt zur Entwicklung einer Seelsorge für die Beziehungen.

Als Ergebnis ist die Gemeinschaft der Gläubigen bereit, den Menschen in all seinen Erfahrungen zu begleiten, einschließlich derer, die schmerzhaft sind, oft lange andauern. " Während einige der Forschung - erinnert an die Autoren des Dokuments - eine „direkte alle Gläubigen, die darum bitten, ihre Situation vor Gott zu erkennen, bei der Suche nach Möglichkeiten, zu helfen, zu Gott in der Mitte ihrer Entwicklung und Grenzen zu reagieren.“

https://www.pch24.pl/znamy-wytyczne-past...--,60864,i.html

Sie erklären, dass "bei der Durchführung der schwierigen Arbeit der Begleitung und Unterscheidung das Gesetz der Gradation, auf das der hl. Johannes Paul II. In Als Ergebnis ist die Gemeinschaft der Gläubigen bereit, den Menschen in all seinen Erfahrungen zu begleiten, einschließlich derer, die schmerzhaft sind, oft lange andauern. " Während einige der Forschung - erinnert an die Autoren des Dokuments - eine „direkte alle Gläubigen, die darum bitten, ihre Situation vor Gott zu erkennen, bei der Suche nach Möglichkeiten, zu helfen, zu Gott in der Mitte ihrer Entwicklung und Grenzen zu reagieren.“

Sie erklären, dass "bei der Durchführung der schwierigen Arbeit der Begleitung und Unterscheidung das Gesetz der Gradation, auf das der hl. Johannes Paul II. In Als Ergebnis ist die Gemeinschaft der Gläubigen bereit, den Menschen in all seinen Erfahrungen zu begleiten, einschließlich derer, die schmerzhaft sind, oft lange andauern. " Während einige der Forschung - erinnert an die Autoren des Dokuments - eine „direkte alle Gläubigen, die darum bitten, ihre Situation vor Gott zu erkennen, bei der Suche nach Möglichkeiten, zu helfen, zu Gott in der Mitte ihrer Entwicklung und Grenzen zu reagieren.“ Sie erklären, dass "bei der Durchführung der schwierigen Arbeit der Begleitung und Unterscheidung das Gesetz der Gradation, auf das der hl. Johannes Paul II. In um sich Ihrer Situation vor Gott bewusst zu werden, soll es helfen, Wege zu finden, auf Gott zu antworten und sie unter den Begrenzungen zu entwickeln. "

Sie erklären, dass "bei der Durchführung der schwierigen Arbeit der Begleitung und Unterscheidung das Gesetz der Gradation, auf das der hl. Johannes Paul II. In um sich Ihrer Situation vor Gott bewusst zu werden, soll es helfen, Wege zu finden, auf Gott zu antworten und sie unter den Begrenzungen zu entwickeln. " Sie erklären, dass "bei der Durchführung der schwierigen Arbeit der Begleitung und Unterscheidung das Gesetz der Gradation, auf das der hl. Johannes Paul II. InFamiliaris consortio . Dieses Gesetz setzt voraus, dass der Mensch "lernt, liebt und sittlich Gutes tut, entsprechend den Entwicklungsstufen". Und Integration, so lesen wir, "ist der Zweck seelsorgerlicher Einsicht und Begleitung für jeden Menschen, unabhängig von seiner Lebenssituation. Es basiert auf der Logik, der Gemeinschaft beizutreten, dank der die Gläubigen nicht nur ihre Zugehörigkeit zur Kirche entdecken, sondern auch freudig und fruchtbar. "

Das dritte Kapitel des Dokuments mit dem Titel "Neue pastorale Impulse" weist auf die Aufgaben hin, die angegangen oder verfeinert werden müssen. Es gibt unter anderem Der Punkt ist, dass in der Seelsorge von Bräuten den jungen Menschen in erster Linie geholfen werden muss, den Wert und Reichtum der Ehe zu entdecken. Wir sollten uns auch an "die Bedeutung der Tugend, insbesondere der Reinheit, die eine Voraussetzung für die authentische Entwicklung der ehelichen Liebe ist" erinnern.

Es wird auch über die Notwendigkeit einer systematischen Seelsorge der Ehepartner und die Verpflichtung zu ihnen gesprochen, "erfahrene Ehepartner, Mitglieder von Bewegungen, Vereinigungen sowie vorbereitete Berater" zu führen.

Die Wichtigkeit der Seelsorge für Menschen, die sich in schwierigen Situationen befinden (zB Tod eines Ehegatten) und irreguläre Situationen werden ebenfalls hervorgehoben. Die Bischöfe erinnern daran, dass „liebevoller Blick und Unterstützung sollen die Menschen sein, die verlassen wurden oder Ihren Ehepartner verlassen, aber jetzt werden den sakramentalen Ehepartner zurückzukehren bemühen, in der Liebe, Treue und Gebet ausdauernd.“ Sie argumentieren, dass „das Verständnis auch die Gläubigen, die zeigen müssen, nach dem Zusammenbruch der sakramentalen Ehe in eine neue Beziehung eingegangen, aufgrund der bestehenden Hindernis für die früheren Ehe nur Status, sondern versuchen, ein christliches Leben zu führen, Glauben, ihre Kinder zu erziehen, und eifrig voll im Sakrament der Eucharistie teilnehmen Sie treffen die Entscheidung, in einer brüderlichen und schwesterlichen Beziehung zu leben. "

Sie erinnern auch daran, dass der Heilige Vater ermutigt dass diejenigen, die geschieden sind und eine Wiedervereinigung haben, in verschiedener Weise mehr in die christlichen Gemeinschaften involviert sind, aber seien Sie vorsichtig, dass Sie keinen Skandal verursachen. " „Sie müssen nicht nur exkommuniziert fühlen, aber sie können als lebendige Glieder der Kirche leben und wachsen, das Gefühl, dass es die Mutter, die sie immer davon ausgegangen, kümmert sich um sie mit Liebe und unterstützen ihre Lebensweise und das Evangelium“ - Markierung Bischöfe folgen dem Papst.

Das vierte Kapitel des Dokuments mit dem Titel "Ein Aufruf zur pastoralen Unterscheidung und die Logik der Integration" bezieht sich direkt auf das 8. Kapitel von Amoris laetitia, gewidmet der Situation von Menschen, die sich geschieden haben und eine neue bürgerliche Union eingegangen sind. Die Bischöfe erinnern uns daran, dass der Papst auf die "unzählbare Vielfalt der Situationen" von Menschen aufmerksam macht, die sich geschieden haben und eine neue bürgerliche Union eingegangen sind. Sie erklären, dass es "im Interesse ihres spirituellen Wohlbefindens notwendig ist, ihre Situation zuverlässig zu verstehen, wobei man berücksichtigt, dass der Grad der Verantwortung nicht jedes Mal derselbe ist". In der Praxis "muss man immer die Anwendung der allgemeinen Norm auf einen bestimmten Fall betrachten" und darin sehen sie eines der zentralen Elemente der Botschaft der päpstlichen Ermahnung. Nach Papst Franziskus sagen die Bischöfe viel über die Notwendigkeit, Menschen, die sich in dieser Situation befinden, zu begleiten und zu unterscheiden.

Sie erinnern uns daran, dass "die pastorale Begleitung derjenigen, die auf dem Weg der Unterscheidung sind, in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche und den Anweisungen des Bischofs stattfinden muss". Sie erinnern daran, dass „in diesem Prozess keine Gewissensprüfung durchzuführen scheitern kann, eine objektive Analyse der Situation von Kindern und dem verlassenen Ehegatten, Versuch und die Möglichkeit der Versöhnung, unter Berücksichtigung der Auswirkungen einer neuen Beziehung zum Rest der Familie und der lokalen Gemeinschaft der Gläubigen.“ Die Bischöfe schlagen vor, dass „die Komplexität der pastoralen Situation der Gläubigen im Zusammenhang mit Ehe und die Lager nicht wegen diesem Sinne - trotz der enormen Wunsch - eine sakramentale Ehe mit der Person zu schließen, mit denen sie pozasakramentalnym verbunden sind, sollte die Möglichkeit einer gründlichen Unterscheidung ihrer Situation im Einzelfall in Betracht gezogen werden. Und diese Unterscheidung sollte zunächst zu einer Antwort im Kirchenprozess auf die Frage führen, ob die erste Ehe für ungültig erklärt werden kann.

" Für den Fall jedoch wird das endgültige Urteil rechtskräftig ist, kann die Nichtigkeit nicht gefunden werden, auch weiterhin die Unterscheidung der pastoraler Natur, was nicht einfach und erfordert viel Vorbereitung Pastoren. "Es sollte die Form individueller und konsequenter, langfristiger geistlicher Führung annehmen", betonen die Bischöfe. Und "gemeinsam mit dem spirituellen Leiter und der betroffenen Person die richtige Entscheidung zu treffen, sollte die Frucht des Prozesses der Unterscheidung sein, nicht eine oder gar oberflächliche Treffen.




Gleichzeitig - so lesen wir in dem Dokument - "sollte der geistliche Leiter dies zunächst in Betracht ziehen, um dem Betroffenen in seiner schwierigen und komplizierten Situation zu helfen, auf dem Weg des Glaubens in die Gemeinschaft der Kirche zu handeln."

WIR PRÄSENTIEREN DAS GESAMTE DOKUMENT

Zulassung

Das Sakrament der Ehe und eine engere und unmittelbare Vorbereitung auf diese Form des Gemeinschaftslebens waren und sind immer im Mittelpunkt der Aktivitäten der Pastoren der Kirche. Mit gebührender Aufmerksamkeit und Anstrengung akzeptieren wir daher die postsynodale apostolische Ermahnung von Papst Franziskus Amoris laetitia , die Ausdruck seiner Sorge um den gesunden Zustand der ehelichen Liebe in der Familie ist. Wir entdecken darin eine inspirierende Aktualisierung des "Evangeliums der Familie" [1], die die Kirche ständig predigt und versucht zu verfolgen.

Schreiben ist zweifellos das Ergebnis der beiden Synoden der Reflexion gewidmet und in der Absicht der Ehegatten und Familien, sowie ein außergewöhnliches Jubiläum der Barmherzigkeit im Jahr 2015 Familie in dieser Zeit des Gebetes der ganzen Kirche erhöht. Der Papst weist darin die Bereiche der Seelsorge für Bräute, Ehen und Familien aus, die tieferes Nachdenken und die zärtliche und barmherzige Fürsorge der Hirten erfordern ( Misericordiae Vultus 10 [2]).

Die letzten zwei Jahre seit der Veröffentlichung von Amoris laetitia und Diskussion, die sie initiiert, konnten wir in Polen von neuem den Reichtum der Aktivitäten der Kirche sehen, die Unterstützung Bräute, Ehepartner und Familie. Gleichzeitig machten sie uns auf die Notwendigkeit und dringende Notwendigkeit aufmerksam, sich noch stärker in die weithin verstandene Seelsorge von Bräuten und Familien einzubringen, die oft von der Krise des Glaubens und der Liebe betroffen sind. In dieser Perspektive ist der päpstliche Aufruf zur Gestaltung der evangelikalen Einstellungen ein Licht auf dem Weg des christlichen Wachstums, und seine konkreten Hinweise sind ein wertvoller Hinweis auf pastorale Bemühungen und Hilfe.

In der Stimme von Papst Franziskus erkennen wir den väterlichen Aufruf zur "pastoralen und missionarischen Bekehrung" ( Evangelii Gaudium 25). Dieser Appell für eine seelsorgliche Auseinandersetzung ergibt sich aus seiner Sorge um jeden Menschen (vgl. MV 4), in der er sich deutlich auf den Heiligen bezieht. Johannes Paul II., Für den "der Mensch der erste Weg ist, dem die Kirche bei der Erfüllung seiner Sendung folgen sollte" ( Redemptor Hominis 14). Vor diesem Hintergrund sind wir der Meinung , dass die Auslegung und praktischen Anwendung von Annahmen Amoris laetitia zu viele Initiativen für Wachstum, Konsolidierung und Entwicklung unserer Familien beitragen, ihre Liebe und Heiligkeit. [3]

1. Wesentliche Akzente der Lehre von Papst Franziskus

Unter Hinweis auf die Gedanken seinen Vorgänger, Papst Benedikt XVI, betont Papst Francis, dass die Veränderungen in der Kirche im Geist durchgeführt von „Hermeneutik der Kontinuität“ werden sollten, [4]. Dieser Begriff bezieht sich auf die Überzeugung von Johannes XXIII. Und erklärt die Gründe für die Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils mit der Kategorie "Hermeneutik der Reform" [5]. Durch die ständige Ablagerung des Glaubens kann in einem tieferen, reiferen und „die Bedürfnissen unserer Zeit“ [6] übergeben wird, ist, dass zu einer bestimmten Epoche angepasst (vgl .. EG 41). Wichtig ist, dass die Hermeneutik der Reform nicht mit der Vergangenheit bricht, sondern die Kontinuität der Glaubenslehre aufrechterhält und gleichzeitig die notwendige Aktualisierung dieses Glaubens bewirkt.

Lesen Sie in diesem Sinne, Amoris laetitia "schließt und ergänzt vor allem die früheren Aussagen des kirchlichen Lehramtes über Ehe und Familie. Unter den früheren Programmdokumente sollten ersetzt Humanae Vitae von Papst Paul VI, Familiaris Consortio , Reconcilliatio et poenitentia , Veritatis Splendor Johannes Paul II und Deus caritas est und " Sacramentum Caritatis " Papst Benedikt XVI.

Es besteht also kein Zweifel, dass Papst Franziskus in der Ermahnung Amoris laetitia in keiner Weise untergräbt die Lehre seiner Vorgänger. Ausdrücklich erkennt die Notwendigkeit der Einheit in der Kirche Lehre und Handeln, die jedoch nicht die Existenz von „verschiedenen Möglichkeiten der Interpretation bestimmte Aspekte des Unterrichts oder einige seiner Folgen“ (AL 3) nicht ausschließt. Daher schließt sich der Besitzstand Synode Treffen der Familie gewidmet, Franziskus andere Überlegungen die pastorale Reflexion und Aktion in einer Art und Weise führen, die den Atem zur gleichen Zeit, Reiz geben würde und ihre Familien in ihren Schwierigkeiten und Opfer (vgl .. AL 4) unterstützen.

Daher Priester, Personen des geweihten Lebens und Laien werden ermutigt , zu übernehmen in enthaltenen Amoris laetitia Lehre von Papst Franz, der konsequent die Arbeit der Erneuerung der Kirche im Geist des Evangeliums Christi verfolgt. Die Grundlage seines Nachdenkens ist das Wort Gottes und der Blick von Jesus selbst auf die Familie. Um zu beschreiben , die Liebe im Evangelium und die wahre Perspektive seines Denkens auf zwei Ebenen zu entwickeln: Betrachtung des trinitarischen Ideal der Liebe, unter Berücksichtigung der Priorität und die Wirksamkeit der Gnade und Liebe in der Ehe, und zugleich berücksichtigt stopniowalny und dynamische Natur der menschlichen Erfahrung der Liebe, ihre historischen Bedingungen, Schwierigkeiten und unvollständige Realisierungen.

Es ist notwendig, den breiteren Kontext der päpstlichen Lehre über die Ehe und die Familie zu berücksichtigen, und es sollte angemerkt werden, dass:

- Papst Franziskus lädt die ganze Kirche ein, Gott und den Menschen im Geist des Evangeliums zu betrachten und ihre Sprache zu gebrauchen.

- Die Schlüsselwörter seines Pontifikats sind "Zärtlichkeit und Nähe" [7]. In der barmherzigen und barmherzigen Liebe (mit Bezug auf, unter anderem der Arm, Migrant, Ehegatten und andere Familienmitglieder) sehen das grundlegende Kriterium für die Glaubwürdigkeit der Kirche zu überprüfen und ihre Aktivitäten.

- Papst appelliert, das Evangelium auf eine neue Art und Weise zu predigen. Es bedeutet das Engagement aller Christen, mit noch größerer Begeisterung und Überzeugung ihren Glauben zu bezeugen (siehe MV 4). Es erinnert uns daran, dass die Kirche zum Missionsausgang berufen ist, um "alle Peripherien der Welt zu erreichen, die das Licht des Evangeliums brauchen" (EG 20). Die Durchführung der Aufgabe darf nicht an einem erneuerten Dialog zwischen Pastoren und Gläubigen fehlen. Daher kann man von der Lehre des Papstes über alle Angelegenheiten, die die Kirche und die Welt betreffen, kein endgültiges oder erschöpfendes Wort erwarten. Auch sollten die örtlichen Episkopate nicht durch eine Unterscheidung der Probleme, die in ihren Gebieten auftauchen, ersetzt werden, und daher auch die Rede des Papstes über die Notwendigkeit der "Dezentralisierung" in der Kirche (siehe EG 16).

- Auf die Vorschläge der Synodenväter eingehend, schreibt Franciszek seine Botschaft der Ehe auf einen realistischeren und allmählicheren Weg zur Heiligkeit in der Kirche. Es lädt Sie ein, ein lebendiges und freudiges Zeugnis von der Gegenwart Christi in der sakramentalen Ehe und im Heim der Familie zu geben.

- Der Papst betont, dass die pastorale und missionarische Umwandlung Ehe und Familie in der Förderung nicht bedürftige Menschen und das Leben in schwierigen Situationen ignorieren: „(...) Die Kirche besondere Sorgfalt verstehen nehmen muß, Komfort, drehen, die Einführung des Satzes von Normen zu vermeiden, wenn sie vom Felsen, so dass sie sich von dieser Mutter, die dazu berufen ist, ihnen die Gnade Gottes zu bringen, gefühlt und verlassen fühlen. "(AL 49) Die Kirche "ist ein väterliches Zuhause, in dem jeder Platz hat für sein unruhiges Leben" (EG 47). Eine solche Behandlung der heikelsten Fragen der menschlichen Existenz „bringt uns mehr im Rahmen der pastoralen Einsicht, voller barmherzige Liebe, die immer bereit, zu verstehen ist, zu vergeben, zu begleiten, zu warten und vor allem turn“ (AL 312).

2. "Freude der Liebe" in Ehe und Familie

Papst Ermahnung im ersten Satz heißt es, dass „die Freude der Liebe ( amoris laetitia ) in Familien gelebt hat, ist auch die Freude der Kirche.“ Zu ihren Ehen und Familien fehlten, entwickelt die Kirche das zuständige Ministerium, aber es sollte noch seine Qualität erhöhen, unter Berücksichtigung seinen Dienst in den neuen Lebensbedingungen und die Bedürfnissen der Ehegatten und Familien.

a) Eine reiche pastorale Erfahrung von Bräuten, Ehegatten und Familien der Kirche in Polen

Vorbereitung der Gläubigen das Sakrament der Ehe und begleitende Ehepartner und Familien auf dem Weg seit Jahrzehnten ein wichtiges Tätigkeitsfeld der Kirche in Polen zur Heiligkeit. Ein Ausdruck dieser Sorge war die sich aus den fünfziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts alle Arten von Anweisungen über die Vorbereitung auf die Ehe und Familienleben, Indikationen II Plenum Synode (1991-1999) in dem Dokument enthaltenen Fr. "Der Familie zuliebe" und dem Verzeichnis der Familienseelsorge (1. Mai 2003) sowie Familienberatungsstellen. Die Verlobte Familie-Familien-Thema ist in der Bildung von bekannten kirchlichen Bewegungen und Assoziationen vorhanden. Die aufgezählten Dokumente und Initiativen waren meistens die Antwort der Kirche auf die sozialen und moralischen Veränderungen in der Gesellschaft [8]. Gewöhnlich nahmen sie die Lehren der nachfolgenden Päpste und des Lehramtes der Kirche an.

b) Pastorale Kriterien von Papst Franziskus

Der Heilige Vater drückt die Überzeugung, dass „Evangelisierung durch gemeinnützige Arbeit und Gesten in das tägliche Leben der anderen geht, verkürzt sich der Abstand, er sich der Demütigung demütigt, wenn nötig, und nimmt das menschliche Leben, das Leiden Christi Leib in den Menschen zu berühren“ (EG 24). Im Gegenzug die pastorale Liebe - Zeichnung inspiriert von Jesus Christus, dem Guten Hirten (vgl Lk 15: 4-7; Joh 10, 11-18) - ist bereit, jeden Menschen zu einem Treffen zu gehen, vor allem denjenigen, der von der kirchlichen Gemeinschaft ging weg. Deshalb Franziskus spricht von vier Einstellungen, die jede Aktivität der Kirche prägen sollten: akzeptieren, zu begleiten, erkennen und integrieren (vgl .. 291nn AL) [9].

- Der Empfang (siehe Joh 3: 1-21) - ergibt sich aus dem Grundgesetz, das im Herzen eines jeden Menschen lebt, wenn er seinem Bruder aufrichtig begegnet, dem er auf dem Lebensweg begegnet (MV 2) und sein Gutes wünscht (MV 9 ). "Die Mission der Kirche besteht darin, die Barmherzigkeit Gottes, das schlagende Herz des Evangeliums, zu verkünden, um das Herz und den Verstand jedes Menschen zu erreichen. Die Braut Christi - die Kirche assimiliert die Haltung des Sohnes Gottes, der jeden treffen wird, ohne irgendjemanden zu kompromittieren "(AL 309, MV 12). Alles in der pastoralen Aktion der Kirche sollte von Zärtlichkeit durchdrungen sein, mit der sie die Gläubigen anspricht; In dem, was die Welt predigt und bezeugt, kann Barmherzigkeit niemals fehlen (AL 310). Das Priestertum, das für den Heiligen wiederholt wird. Augustine ist amoris officium - Amt eines guten Hirten, der sein Leben für Schafe anbietet "(SC 23).

"Hirten, die den Gläubigen das volle Ideal des Evangeliums und die Lehre der Kirche vorschlagen, müssen ihnen auch helfen, die Logik des Mitgefühls für die Schwachen zu akzeptieren und eine Verfolgung oder ein Urteil zu vermeiden, das zu hart oder ungeduldig ist. Das Evangelium fordert uns auf, nicht zu urteilen und zu verurteilen (siehe Matthäus 7.1, Lukas 6:37). Jesus "erwartet von uns, dass wir die Suche nach persönlichen oder gemeinschaftlichen Schutzmaßnahmen aufgeben, die uns erlauben, uns von der menschlichen Qual fernzuhalten, so dass wir wirklich in das konkrete Leben anderer eintreten und die Kraft der Zuneigung kennen lernen wollen" (AL 308).

- Begleitung - illustriert gut das Verhalten Jesu gegenüber den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus (siehe Lukas 24, 13-35). Sie fordert näher zur Sekunde und geht zusammen. Nach dem Papst, „ohne den Wert des Evangeliums ideal verringert, um mit Barmherzigkeit und Geduld eine mögliche Stadien des Wachstums von Tag bilden Tag zu begleiten“ (EG 44), „einen Platz für die Barmherzigkeit des Herrn zu machen, ermutigt uns möglich zu machen gut“ (AL 308). Ein solcher Dienst für die Gläubigen führt zur Entwicklung einer Seelsorge in Bezug auf Anleihen. Als Ergebnis ist die Gemeinschaft der Gläubigen bereit, die Menschen in all ihren Erfahrungen zu begleiten, auch bei denen, die schmerzhaft sind, oft lange andauern (siehe EG 24).

- Unterscheidung [10] - bezieht sich zunächst auf die Mission der Kirche, verstanden in der Kategorie des Dienstes der pastoralen, evangelischen und spirituellen Untersuchung der Lebenswege vor Gott (EG 33, 50, 154). Es schließt "den Beitrag menschlichen, existenziellen, psychologischen, soziologischen oder moralischen Wissens nicht aus. Es übersteigt jedoch sie. Die volle Weisheit der Grundsätze der Kirche ist nicht genug. (...) Unterscheidungsvermögen ist eine Gnade. Obwohl es Vernunft und Vorsicht beinhaltet, übertrifft es sie, weil es darum geht, das Geheimnis des einzigartigen und einzigartigen Plans zu erkennen, den Gott für jeden hat und der in verschiedenen Kontexten und Zwängen verwirklicht wird.

https://www.pch24.pl/hierarchowie-z-cale...ow,60893,i.html

Auf dem Spiel steht nicht nur der zeitweilige Wohlstand, die Befriedigung, etwas Nützliches zu tun, sondern auch der Wunsch nach einem friedlichen Gewissen. Auf dem Spiel steht die Bedeutung meines Lebens gegenüber dem Vater. "( Gaudete et Exsultate170). Als solches beinhaltet Unterscheidungsvermögen Demut und Großmut und "Sich der Geduld Gottes und seiner Zeit zu erheben, die niemals uns gehören" (GE 174). Es ist ein "Werkzeug des Kampfes, um dem Herrn besser zu folgen. Wir werden immer gebraucht: dass wir die Zeiten Gottes und seiner Gnade erkennen können, dass wir die Inspiration des Herrn nicht verschwenden, seine Ermutigung zur Entwicklung nicht ablehnen "(GE 169);

Es soll alle Gläubigen, die danach fragen, dazu bringen, sich ihrer Situation vor Gott bewusst zu werden (AL 300), um mögliche Wege zu finden, auf Gott zu antworten und sie unter den Begrenzungen zu entwickeln (siehe AL 303, 305). In der Durchführung einer schwierigen Arbeit der Begleitung und Unterscheidung, das Gesetz der Abstufung, die von Saint hervorgehoben wurde. Johannes Paul II. In Familiaris consortio. Dieses Gesetz geht davon aus, dass der Mensch "lernt, liebt und moralisch gut tut, je nachdem, wie er sich entwickelt hat" (FC 34, AL 295). Franciszek ergänzt seinen Gedanken mit der Aussage des Katechismus der Katholischen Kirche über die Bedingungen, unter denen Rechenschaftspflicht und Verantwortung reduziert oder sogar abgeschafft werden können [11].

Er spricht auch über Umstände, die die moralische Verantwortung reduzieren [12]. "Ein negatives Urteil in Bezug auf eine objektive Situation bedeutet daher nicht eine Beurteilung der Verantwortung oder Schuld des Betroffenen" (AL 302).

- Integration (mit sich selbst und mit der Gemeinde der Kirche) - ist der Zweck der pastoralen Unterscheidung und Begleitung jedes Menschen, unabhängig von seiner Lebenssituation. Im Kern ist die Logik der Integration in die Gemeinschaft, dank denen die Gläubigen nicht nur entdecken Zugehörigkeit zur Kirche, aber glücklich und fruchtbar diese Erfahrung (vgl .. AL 299). In der gesamten Geschichte der Kirche, so Francis, begegnen wir zwei Logik: Marginalisierung und Inkorporation. "

Der Weg der Kirche, ausgehend vom Jerusalemer Rat, ist immer der Weg Jesu: der Weg der Barmherzigkeit und Integration" (AL 296). "Die Heiligung hingegen ist ein Gemeinschaftsweg, der von zweien überwunden werden muss. (...) Das Leben oder Arbeiten mit anderen ist zweifellos ein Weg der spirituellen Entwicklung "(GE 141). Es geht um spirituelle Reifung und Wachstum der Liebe, die das beste Gegengewicht zum Bösen ist (siehe GE 163).




3. Neue pastorale Impulse




In Anbetracht der oben genannten Kriterien pastoral Francis - der referenzierten Ehe und Familie und Heiligung auf diese Weise des Zusammenlebens - ziehen sie neue Impulse in den Dienst Bräute, Ehepartner und Personen, die sich in einer schwierigen und unregelmäßigen gefunden.

- In der Seelsorge von Bräuten muss jungen Menschen geholfen werden, den Wert und Reichtum der Ehe zu entdecken. Es ist notwendig, an die Wichtigkeit der Tugend, besonders der Reinheit, zu erinnern, die die Voraussetzung für die authentische Entwicklung der ehelichen Liebe ist. Sowohl direkte als auch direkte Besuche sollten überzeugte Paare davon überzeugen, sich nicht als das Ende des Weges und als eine Berufung zu betrachten, die eine feste und realistische Entscheidung erfordert, alle Prüfungen und schwierigen Momente gemeinsam zu bewältigen (siehe AL 211).

"Neben dem erneuerten Predigen des Kerygmas sollte der Vorrang eingeräumt werden, der, in einer ansprechenden und freundlichen Art und Weise kommuniziert, ihnen hilft, einen lebenslangen Prozess mit Großzügigkeit und Freiheit zu führen. Es ist eine Art "Initiation" für das Sakrament der Ehe, die ihnen die notwendigen Elemente gibt, damit sie es mit der besten Einstellung annehmen und ein Familienleben mit einiger Festigkeit beginnen können "(AL 207). Jede örtliche Kirche sollte erkennen, welche Form der direkten Vorbereitung auf die Ehe die beste ist, und auf eine Ausbildung achten, die junge Menschen nicht vom Sakrament entmutigen wird.

- Das Ministerium der Ehegatten muss zunächst berücksichtigen, dass die Ehe keine abgeschlossene und abgeschlossene Realität ist. Der Papst erinnert sich: "Die Beziehung ist real, sie ist unwiderruflich, sie wurde durch das Sakrament der Ehe bestätigt und geheiligt. Die Eheleute, die sich zusammenschließen, werden zu Urhebern ihrer eigenen Geschichte und Schöpfer des Projekts, das gemeinsam entwickelt werden muss. Der Blick richtet sich auf die Zukunft, die mit Hilfe der Gnade Gottes Tag für Tag aufgebaut werden muss. Deshalb muss der Ehepartner nicht perfekt sein. Wir müssen die Illusion beiseite legen und sie so akzeptieren, wie sie ist: unvollkommen, zur Entwicklung aufgefordert, unterwegs "(AL 218).

Die Aufgabe der Pastoren ist es, jede Ehe als eine "Heilsgeschichte" zu zeigen, die oft aus dem Fragilen hervorgeht und sich dank Gottes Gabe allmählich in eine festere und schönere Beziehung verwandelt (siehe AL 221). Gerade in den ersten Jahren des Aufbaus einer Ehegemeinschaft ist die Begleitung und Anwesenheit von erfahrenen Ehepartnern, Mitgliedern von Bewegungen, Verbänden sowie vorbereiteten Beratern sehr hilfreich (siehe AL 229).

- (. ZB Tod eines Ehepartners) in einem Hirten Menschen, die sich in schwierigen Situationen und unregelmäßig, Pastoren und ihre Mitarbeiter sollten vor allem bieten die Gläubigen das Licht des Glaubens und mitfühlende und sanfte Präsenz (vgl .. AL 253-258). Liebend Aussehen und Unterstützung soll die Menschen sein, die verlassen wurden oder Ihren Ehepartner verlassen, aber jetzt werden den sakramentalen Ehepartner zurückzukehren bemühen, ausdauernd in der Liebe, Treue und Gebet - in Bezug auf die Gnade des Sakramentes (AL 241-242). Verstehen muss auch die Gläubigen, die nach dem Zusammenbruch der sakramentalen Ehe in eine neue Beziehung eingegangen, aufgrund des bestehenden Ehehindernis nur vorherigen Knotenstatus, sondern versuchen, ein christliches Leben zu führen, Glauben, ihre Kinder zu erziehen,

Der Heilige Vater ist besonders sensibel dafür, "für Menschen, die Zivilisten geheiratet haben, geschieden sind, in neuen Beziehungen leben oder nur zusammen leben", pastoral zu sein (AL 297). Er ruft die Synodenväter dazu auf, getaufte Personen, die sich geschieden haben und in eine neue bürgerliche Gemeinschaft eingetreten sind, auf verschiedene Weise stärker in die christlichen Gemeinschaften einzubeziehen und dabei darauf zu achten, keinen Skandal zu verursachen. "Sie müssen sich nicht nur exkommuniziert fühlen, sondern sie können als lebendige Glieder der Kirche leben und sich entwickeln, fühlen, dass er die Mutter ist, die sie immer empfängt, sich mit Liebe um sie kümmert und sie auf dem Weg des Lebens und des Evangeliums unterstützt" 299). Er appelliert an diese Menschen, sich dem Gespräch mit ihren Priestern und gut vorbereiteten Laien vertrauensvoll zu nähern.

Der Papst lädt auch die Priester ein, den Gläubigen mit Liebe, Frieden und aufrichtigem Wunsch zuzuhören, "um das Herz des Volksdramas zu erreichen und ihren Standpunkt zu verstehen, damit sie ein besseres Leben führen und ihren Platz in der Kirche erkennen können" (AL 312).

4. Ein Aufruf zur pastoralen Unterscheidung und die Logik der Integration im Lichte von Kapitel VIII von Amoris laetitia

Der Papst weist auf die "unzähligen Situationen" von Menschen hin, die sich geschieden haben und eine neue bürgerliche Union eingegangen sind. Für ihr geistiges Wohlergehen ist ein zuverlässiges Verständnis ihrer Situation notwendig, wobei zu berücksichtigen ist, dass der Grad der Verantwortung nicht jedes Mal gleich ist.

Sie müssen immer die Anwendung des allgemeinen Standards auf einen bestimmten Fall berücksichtigen. Papst Franziskus sagt - dies ist einer der zentralen Aspekte von Amoris laetitia - über die Notwendigkeit, eine allgemeine Norm auf bestimmte Menschen und ihre spezifischen Situationen zu beziehen. Auf diese Weise entwickelt er den Gedanken von Johannes Paul II., Der auf die Notwendigkeit hinweist, die Komplexität der Situation von geschiedenen Gläubigen zu berücksichtigen, die in neuen bürgerlichen Zusammenschlüssen leben (siehe FC 84 § 2)

Papst Franziskus weist darauf hin, dass die seelsorgerische Begleitung derjenigen, die sich auf dem Weg der Unterscheidung befinden, "in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche und den Richtlinien des Bischofs" stattfinden muss (AL 300). In diesem Prozess können Sie nicht umhin, eine Gewissensprüfung durchzuführen, eine objektive Analyse der Situation von Kindern und dem verlassenen Ehegatten, Versuch und die Möglichkeit der Versöhnung, unter Berücksichtigung der Auswirkungen einer neuen Beziehung zum Rest der Familie und der lokalen Gemeinschaft der Gläubigen (vgl .. AL 300). Diese Aktivitäten sind besonders wichtig im Leben von Menschen, die vor der Notwendigkeit stehen, komplexe spirituelle Entscheidungen zu treffen. Es geht um die richtige Einschätzung und umsichtige Wahl. Unterscheidungsvermögen als dynamischer Prozess sollte im Gewissen getroffen, um neue Stadien der Entwicklung und neue Entscheidungen und lassen erkennen, das Ideal einer vollständigeren (vgl .. AL 303) immer offen sein.

Angesichts der Komplexität der Gläubigen Situation pastoral Ehe im Zusammenhang und wer nicht, weil dieser - trotz der enormen Wunsch - eine sakramentale Ehe mit der Person zu schließen, mit denen sie pozasakramentalnym verwandt sind, sollte im Einzelfall in Betracht gezogen werden, die Möglichkeit einer gründlichen Unterscheidung ihrer Situation. Diese Unterscheidung sollte zunächst zur Antwort auf die Frage führen, ob die erste Ehe im Verlauf eines Kirchenprozesses für ungültig erklärt werden kann.

In einem Fall, in dem durch ein endgültiges Urteil entschieden wird, dass die Nichtigerklärung nicht festgestellt werden kann, ist es notwendig, die Analyse des pastoralen Charakters fortzusetzen. Diese Anerkennung als eine schwierige und äußerst verantwortungsvolle Aufgabe erfordert eine solide Vorbereitung der Pastoren. Man muss erkennen, ob die Menschen in ungeregelten Beziehungen behalten Treue leben, für Kinder zu opfern, sich in das christliche Leben, sind sich der Unregelmäßigkeit ihrer Beziehung und in Sünde leben, wünschen würde, die Situation zu ändern, in der sie sich befinden, kann aber nicht tun, ohne zu verursachen ein weiterer Fehler (z. B. die Frage der Verantwortung für die Kindererziehung, vgl. AL 298).

Die gewonnenen Erkenntnisse können zu verschiedenen, immer tieferen Formen der Integration mit der kirchlichen Gemeinschaft führen. Es sollte die Form individueller und konsequenter, langfristiger spiritueller Führung annehmen. Die richtige Entscheidung zu treffen - gemeinsam vom spirituellen Leiter und der betroffenen Person sollte die Frucht des Prozesses der Unterscheidung sein, nicht eine oder nur oberflächliche Treffen. Es erfordert auch die Konsultation eines kompetenten Priesters, der am Bischofshof oder im diözesanen Zentrum der Familienpastoral tätig ist. Gleichzeitig sollte der geistliche Leiter dies zunächst in Betracht ziehen, um dem Betroffenen in seiner schwierigen und komplizierten Situation zu helfen, auf dem Weg des Glaubens in die Gemeinschaft der Kirche zu handeln.

Ende

Vor uns liegen Aufgaben, die sich aus der aktuellen Situation und dem Zustand von Ehen, Familien und der jungen Generation ergeben, die oft von der Glaubenskrise betroffen sind. Franziskus verdanken eine klare Angabe und Bestimmung dieser Aufgaben wertvolle Impulse, sowie die Ausrichtung der Seelsorge und Ermutigung für tiefe Reflexion über die Form der Familienpastoral, angepasst mehr auf die aktuellen Bedürfnisse und Herausforderungen.

Sicher wird es notwendig sein, ein neues Verzeichnis für die Seelsorge von Familien für die Kirche in Polen zu entwickeln. Auf der Grundlage dieser Dokumente wird es möglich sein, diözesane oder großstädtische Anweisungen für die Exekutive vorzubereiten und Servicezentren für Ehe und Familie einzurichten. Gleichzeitig ist es notwendig, ein Programm zu entwickeln und die Form der Vorbereitung der Priester zu definieren, um den Weg zu gehen, die Gläubigen zu begleiten und ihre spezifischen Situationen zu erkennen. Wir müssen das pastorale Amt mit Nähe, respektvollem und mitfühlendem Blick markieren, das gleichzeitig die Reifung im christlichen Leben heilt, freisetzt und fördert (siehe EG 169). Wir müssen Zuhörfähigkeiten üben, um geduldig und beharrlich den Wunsch des christlichen Ideals zu erwecken und Wege zu finden, die zu echtem Wachstum und Reife führen (siehe EG 171).

Diese Form der Ausbildung sollte auch von geweihten Personen und Laien gefördert werden. Wir brauchen viele Mitarbeiter, Männer und Frauen, die sich bemühen, ihren Verlobten und Ehegatten zu lauschen und sie zu unterstützen.

[1] Der Ausdruck "Das Evangelium der Familie" wird von der Instrumentum laboris der Synode über die Familie beschworen . Vgl. Le sfide pastorali sulla famiglia nel combino dell'evangelizzazione. Instrumentum laboris , 20.

2] MV 10: "(...) Alles in der pastoralen Aktion der Kirche sollte mit Zärtlichkeit durchdrungen sein, mit der sie die Gläubigen anspricht; In dem, was er predigt und was die Welt bezeugt, kann es niemals einen Mangel an Gnade geben. Die Glaubwürdigkeit der Kirche wird durch Wohltätigkeit und Mitgefühl bestätigt. (...) Auf der einen Seite, die Versuchung, zu verlangen, nur und immer gerecht gemacht, dass wir vergessen haben, dass dies nur der erste Schritt, unverzichtbar, aber die Kirche muss höher erreichen, das Ziel, ein erhabene und bedeutsamer zu erreichen. Auf der anderen Seite beobachten wir leider, dass die Erfahrung der Vergebung in unserer Kultur immer seltener wird. (...) Es ist Zeit, dass die Kirche wieder glücklich ist, Vergebung zu verkünden. Dies ist die Zeit, zu dem zurückzukehren, was wichtig ist, um Verantwortung für die Schwächen und Schwierigkeiten unserer Brüder zu übernehmen.

[3] Additum ad Epistula Region Hirten Buenos Aires, Criterios básicos para la aplicación del capitulo VIII de Amoris Laetitia, um AAS 10 (2016), Vol. 108, pp. 1072-1074.

[4] Franciszek, Dominique Wolton, Öffnen der Tür, Krakau 2018, S. 325.

[5] Johannes XXIII., Ansprache während der feierlichen Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils (11. Oktober 1962), in: AAS 54 (1962), S. 788.

„[6] des Rates, von Papst Johannes dem Ziel zu“ bieten eine saubere und nicht kontaminierte katholischen Lehre ohne Linderung ihrer oder Aliasing „und versucht,“ die bestimmte und konstante Lehre, die treu geachtet wurde vertieft werden muss und präsentiert in ein Weg, der den Bedürfnissen unserer Zeit entspricht "", in: Kongregation für die Glaubenslehre, Pastoralrichtlinien für das Jahr des Glaubens, Tarnów 2012, S. 26.

http://w2.vatican.va/content/vatican/it.html

[7] „Die Nähe ist mehr als den Namen einer bestimmten Tugend, es ist die Haltung die ganze Person von denen, die Art und Weise Beziehungen aufzubauen, während andere empfindlich gegenüber sich selbst und zu ... Wenn die Leute von einem Priester sprechen, dass“ in der Nähe ist „, um in der Regel Stress zwei Dinge: erstens - die „immer“ (im Gegensatz zu dem, was „nie“ und sagt: „ich weiß, Vater, dass Sie sehr beschäftigt sind ...“) ist. Die zweite - dass er ein Wort für alle finden kann. Die Leute sagen: "Er spricht mit allen - mit groß, klein, arm, mit Ungläubigen ... Priester Lieben, die sie alle reden werden ... Wander Priester." Franciszek, der Herr entschied sich, jemand nah zu sein. Predigt bei der Chrisam-Messe 2018.03.29, cit Nach:. Http://w2.vatican.va/content/francesco/f...lia-crisma.html.

[8] Ein Beispiel dafür ist das Gesetz vom 27. April 1956 über die Voraussetzungen für die Zulässigkeit des Schwangerschaftsabbruchs, infolge dessen katholische Familienkliniken entstanden sind.

[9] Franciszek spricht auch von den "vier Kriterien": Papst Franziskus Dominique Wolton, Eröffnung ..., op. Cit., S. 339.

[10] Der Begriff "Unterscheidungsvermögen" - 50 Mal in der Ermahnung Amoris laetitia verwendet - ist der Schlüssel zur Erfassung seiner Botschaft. Siehe GE 166-175.

[11] CCC 1735: Sanity und Verantwortung für den Betrieb reduziert werden können oder sogar aufgrund der Unkenntnis der Unaufmerksamkeit beseitigt, Zwangs, Angst, Gewohnheiten, unkontrollierter Emotionen und anderer psychischer oder sozialer Faktoren.

[12] KKK 2352: Umstände, die moralische Verantwortung reduzieren, sind emotionale Unreife, erworbene Gewohnheiten, Angst oder andere psychologische oder soziale Faktoren.
DATUM: 2018-06-11 13:25
https://www.pch24.pl/znamy-wytyczne-past...--,60864,i.html
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https://www.pch24.pl/religia,842,1,i.html

von esther10 11.06.2018 00:32

BERUFSBOOM IN EINER KLEINEN AMERIKANISCHEN DIÖZESE



Zeichnen Sie Ordinationen in Fort Wayne auf
Wie in anderen Diözesen der USA findet nach Jahrzehnten, in denen der Zusammenbruch gewaltig war, ein wichtiger beruflicher Boom statt.

06/10/18 4:14 PM

( REL / InfoCatólica ) Der kleine amerikanische Diözese Fort Wayne haben Glück , denn letzten Samstag, 2. Juni Priester fünf jungen ordiniert wurden, das ist die größte Organisation in 43 Jahren , eine Zahl , die weiterhin auf in den kommenden Jahren beizubehalten und zu verbessern.

Wie in anderen Diözesen der USA findet nach Jahrzehnten, in denen der Zusammenbruch gewaltig war , ein wichtiger beruflicher Boom statt . Viele dieser Orte, die eine Wiedergeburt erleben, zeichnen sich dadurch aus, dass sie eine Minderheit der Katholiken sind , aber auch für die Sorge um die evangelische Treue , die in der Gegenwart deutliche Früchte getragen hat.

Eine kleine Diözese, aber mit viel Vitalität
Die Diözese Fort Wayne im Bundesstaat Indiana hat mehr als 1,2 Millionen Einwohner, aber die Katholiken erreichen kaum 13% , also etwa 160.000. Von den 191 amerikanischen Diözesen liegt es damit an 97. Stelle der Katholiken und 120% an Katholiken .

Ordination in Fort Wayne



In diesem Kurs gab es am Seminar in Fort Wayne 33 Seminaristen . Eine sehr hohe Zahl für eine Diözese mit nur 160.000 Katholiken , deren Einwohnerzahl derjenigen von Palencia, Zamora, Urgel oder Avila ähnelt und deren Zahl an Seminaristen unendlich geringer ist als die der Vereinigten Staaten.

Ein Ort mit Anbetungs- und Pro-Life-Zone
Aber diese Tatsache hängt mit einem anderen wichtigen Ereignis für die Diözese zusammen, mit dem auch das weibliche Ordensleben und die Anbetung des Allerheiligsten Sakraments wieder in Schwung kommen . In den letzten Jahren haben sich junge Menschen der Diözese den franziskanischen Schwestern der Ewigen Anbetung angeschlossen, und in den nächsten Wochen, sagte Bischof Kevin Rhoades, werden vier junge Menschen ewige Gelübde ablegen, die größte auch in 43 Jahren.

" In unserer Diözese gibt es viel Freude und Dank ", sagte der Prälat stolz, der auch die wesentliche Hilfe betonte, die diese Schwestern den Seminaristen und Berufungen durch Anbetung zukommen lassen.

Zufällig oder nicht, die Stadt Fort Wayne ist auch in einer Studie erschienen, die von zwei kalifornischen Universitäten als zweitgrößte Stadt der USA ohne Abtreibungen durchgeführt wurde . Weder in der Stadt noch in hundert Meilen Entfernung gibt es irgendein Abtreibungszentrum. Es ist eine Pro-Life-Stadt. In dieser Rangliste wird es nur von einer anderen Stadt mit einem sehr markanten Namen übertroffen: dem texanischen Corpus Christi.



Die fünf Diakone, kurz bevor sie zum Priester geweiht wurden, neben Pater Budzinski, dem Direktor der Diözesanberufungen

Im oberen Bild erscheinen die fünf Diakone, kurz bevor sie Priester geweiht werden, neben Pater Budzinski, dem Direktor der Diözesanberufungen

Ein Booster, der vor 15 Jahren begann
Um diese Zahl von Berufungen an einem Ort wie Fort Wayne zu erklären, gibt der Pfarrer Andrew Budzinski , Direktor der Berufungen der Diözese, einige Hinweise. Weil es nicht immer so war. Erinnern Sie sich daran, dass die Zahl der Aspiranten bei seinem Eintritt in das Seminar viel niedriger war.

In News Sentinel bestätigt dieser Priester, dass diese fünf neu ordinierten Jugendlichen das erneuerte Interesse am religiösen Leben darstellen , das viele junge Katholiken in den Vereinigten Staaten erleben.

Budzinski sagt, dass dieser Erfolg nicht plötzlich oder vor einem Tag gewesen ist, sondern vor etwa 15 Jahren begann und die Zahl der Seminaristen in den letzten Jahren über 30 geblieben ist .

Vier Faktoren, die helfen, dieses Phänomen zu verstehen
Nach seiner Erfahrung als Leiter der Berufungen spricht er von vier Faktoren für diese Zunahme des Rufes zum religiösen Leben:

1. Viele, wenn auch nicht alle, stammen aus Pfarreien, in denen der Priester lange Zeit in der Pfarrei war . Wenn ein junger Mensch mit demselben Priester aufwächst, kann der Priester eine größere Wirkung als Modell und Mentor haben.

2. " Sie kommen aus Familien, die ihren Glauben praktizieren , zusammen zur Messe gehen, zusammen beten", sagt dieser Ordensmann.

3. Viele haben sich in Gruppen von Jugendlichen der katholischen Kirche engagiert , wo sie von anderen jungen Menschen Unterstützung für eine mögliche Berufung zum Ordensleben erhalten. Diese Gruppen heben sich hervor, sagt der Priester, weil ihre Mitglieder junge Leute sind, die Jesus kennenlernen und seinen Willen tun wollen.

4. Die Einstellung vieler Katholiken, insbesondere dieser jungen Menschen, zu religiösen Berufungen hat sich geändert, und sie betrachten es nicht mehr als "seltsam", Priester zu sein. Das liegt vor allem daran, dass sie diese Priester, meist junge Leute, kennen, die ihnen helfen, die Vorurteile abzubauen, die in der westlichen Gesellschaft oft gegen Priester herrschen.

Ordination in Fort Wayne



Eine fruchtbare katholische Schule
Obwohl Pater Budzinski ihn in den vier vorhergehenden Punkten nicht genannt hat, gibt es auch einen Schlüsselaspekt für die Berufungen, und in dieser letzten Priesterweihe in Fort Wayne war entscheidend. Die Bedeutung einer katholischen Schule konzentrierte sich auf die Evangelisierung .

Genau genommen waren vier der fünf neuen Priester Begleiter des gleichen Instituts , der Bischof Dwenger High School . Dieses katholische Zentrum hat eine sehr mächtige Pastoral und sogar einen Dienst, der sich auf Berufungen konzentriert.

Es ist beeindruckend, wie das Institut über die Website darum bittet, für die Alumni zu beten , die jetzt Priester oder Seminaristen sind. Im 21. Jahrhundert wurden bisher neun Diözesan- und ein Ordenspriester geweiht . Es gibt auch zwei Nonnen. Und in diesem Moment sind 10 Alumni Seminaristen.

Priester ausgebildet und in kontinuierlichem Training
Es gibt auch viel Arbeit, um junge Menschen dazu zu bringen, sich vom religiösen Leben angezogen zu fühlen. Hier tritt auch die Ausbildung und Spezialisierung der Priester selbst ein. Der Bischof von Fort Wayne hat ein Mentorenprogramm initiiert, um in den ersten fünf Jahren der Priesterweihe mit den neuen Priestern zu arbeiten .

Diese neuen Priester treffen sich drei oder vier Mal im Jahr mit ihren Gefährten, um Ausbildung und Ausbildung zu erhalten . Außerdem treffen sie sich so oft mit einem Mentorpriester und einmal im Monat mit einem spirituellen Berater.

Abgelegt in: Fort Wayne ; Vereinigte Staaten ; Priesterweihen ; Religiöse Berufe
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=32450

von esther10 11.06.2018 00:30

Bergoglio sagte.....Martin Luther wollte die Kirche erneuern, nicht teilen"


Bergoglio an einer Statue von Luther. Foto: Reuters.

Bergoglio erhielt diese Woche eine Delegation von Lutheranern für eine Audienz in der Paul-VI-Halle. Er sagte dem „Pilger“ aus Finnland, dass der Zweck von Martin Luther vor 500 Jahren, das war „Erneuerung der Kirche, und nicht, sie zu teilen.“ Diese Worte offensichtlich eine schlechte Konnotation sind, weil Bergoglio kann hier als das gesehen werden, der neue Luther, der auch die Kirche erneuern will.

Bergoglio sprach mit einer Delegation von Pilgern unter der Leitung des lutherischen Erzbischofs Kari Makinen von Turku. Ihr jährlicher Besuch findet immer während der Gebetswoche für die Einheit der Christen statt. Bergoglio nahm seinen Besuch im vergangenen Jahr nach Schweden im Oktober den Beginn des 500. Jahrestages der Reformation zu feiern, in dem er sagte, dass es eine „wichtiger Schritt“, war eine, die unser „Mut returns“ für den ökumenischen Weg, der vor ihnen liegt, .

"Diese gemeinsame Erinnerung an die Reformation war sowohl auf der menschlichen als auch auf der theologisch-spirituellen Ebene wichtig", sagte Bergoglio. „Nach 50 Jahren offiziellen ökumenischen Dialogs zwischen Katholiken und Lutheranern haben wir unsere Positionen geschaffen, wo wir heute zustimmen, einen klaren Weg zu teilen in. Dafür sind wir dankbar. "

"Gleichzeitig bewahren wir in unseren Herzen eine echte Buße für unsere Fehler. In diesem Sinne haben wir in Lund festgestellt, dass Martin Luthers Absicht darin bestand, die Kirche vor 500 Jahren zu erneuern und nicht zu verteilen ", sagte Bergoglio. "Die Versammlung dort gab uns Mut und Stärke, in unserem Herrn Jesus Christus, auf die ökumenische Art zu blicken, auf die wir berufen sind, zusammen zu gehen."

Bergoglio schloss seine Rede mit einem Dank an Erzbischof Makinen, dass er seine Enkelkinder zum Publikum gebracht hatte. "Wir brauchen die Einfachheit der Kinder: Sie zeigen uns den Weg, der zu Jesus Christus führt."

Das Thema der Gebetswoche für die Einheit der Christen, die bis zum nächsten Mittwoch dauert, lautet: "Sühne - die Liebe Christi verpflichtet uns".

In den vom Päpstlichen Rat zur Förderung der Einheit der Christen veröffentlichten Texten der Woche heißt es: "Nach 50 Jahren Dialog können die Katholiken jetzt Luthers Herausforderung an die Kirche von heute zuhören und ihn als einen" bezeuge das Evangelium .

Die deutschen Bischöfe lobten Luther in einem im vergangenen Jahr veröffentlichten Dokument als "Zeuge des Evangeliums und Lehrer des Glaubens".
https://restkerk.net/2017/01/20/bergogli...-niet-verdelen/



von esther10 11.06.2018 00:30




LGBT-drängen James Martin spricht auf dem Weltfamilientreffen des Vatikans
Katholisch , Homosexualität , James Martin , Welttreffen Der Familien 2018

11. Juni 2018 ( LifeSiteNews ) - Pater James Martin, der Jesuitenpater, der seine großen sozialen Medien dazu nutzt, sich für die Homosexualität der katholischen Kirche einzusetzen, hat die Einladung des Vatikans angenommen, auf dem Weltfamilientreffen 2018 in Dublin zu sprechen.

Martins Vortrag trägt den Titel "Erforscht, wie Gemeinden diese Familien mit Mitgliedern unterstützen können, die sich als LGBTI + identifizieren", was der erste Fall sein könnte, in dem der Vatikan scheinbar die Realität leugnet, dass es nur zwei Geschlechter gibt.

Das Weltfamilientreffen ist eine große, vom Vatikan genehmigte katholische Konferenz, die im August 2018 in Dublin stattfinden wird. Papst Franziskus spricht gerade darüber, wie er auf dem Philadelphia Meeting 2015 gesprochen hat. Das Thema des Treffens 2018 ist Amoris Laetitia .

Am Montag um 11:00 Uhr irischer Zeit veröffentlichte das Presseamt ​​des Heiligen Stuhls den Irlandplan des Papstes zusammen mit dem, was er " Höhepunkte des Pastoralprogramms für das 9. Welttreffen der Familien in Dublin " nannte. Martins Rede wurde in diese Liste aufgenommen.

Pater Martin "sorgt überall für Skandal", sagte Austin Ruse, Präsident des Zentrums für Familie und Menschenrechte, gegenüber LifeSiteNews. "Es ist sehr enttäuschend, aber überhaupt nicht überraschend, dass er zu dieser Veranstaltung eingeladen wurde."

"Er sagt, dass er die Lehre der Kirche nicht herausfordert, aber er sagt, Homosexualität sei nicht ungeordnet, sondern lediglich anders geordnet", fuhr Ruse fort. "Ich hoffe, dass treue Katholiken in Irland sich energisch gegen sein Auftreten wehren werden. Er untergräbt die großartige Arbeit von Gruppen wie Courage und er verwirrt junge Männer, die gleichgeschlechtlich angezogen sein könnten. "

Pater Martin schrieb heute auf Facebook, dass er "erfreut sei, Neuigkeiten zu teilen, die seit einiger Zeit in Arbeit sind."

"Auf Einladung des Vatikanischen Dikasteriums für Laien, Familie und Leben und der Erzdiözese Dublin werde ich im Rahmen des Besuchs von Papst Franziskus in Irland beim World Meeting of Families # WMOF2018 darüber sprechen , wie Die Kirche kann Familien mit LGBT-Mitgliedern willkommen heißen ", schrieb er. "Die Einladung sendet eine klare und kraftvolle Botschaft vom Vatikan an LGBT-Katholiken, ihre Eltern und ihre Familien: Sie gehören und Sie sind willkommen."

"Die Botschaft [des Weltfamilientreffens] an LGBT-Katholiken scheint einfach zu sein: Sie sind ein wichtiger Teil der Kirche", sagte Martin dem America Magazine . "Ich bin unglaublich dankbar für diese Einladung, nicht so sehr für das, was es über mein eigenes Ministerium oder Schreiben sagt, sondern was es für LGBT-Katholiken sagt, eine Gruppe von Menschen, die sich so lange ausgeschlossen gefühlt haben. Ich hoffe, sie sehen diese Einladung, die vom Vatikan gebilligt werden musste, als ein unverkennbares Willkommenszeichen der Kirche. "





Die Erzbischöfe Diarmuid Martin von Dublin und Eamon Martin von Armagh, die weder miteinander noch mit Pater Martin verwandt sind, hielten heute eine Pressekonferenz über den kürzlich veröffentlichten Weg des Papstes für seinen Irland-Besuch ab. Erzbischof Eamon Martin ist der Primas von ganz Irland. Sein Büro gab nicht sofort eine Bitte um einen Kommentar zu Pater Martins Aufnahme in das Programm zurück.

Der Vatikan hat Pater Martin 2017 zum Kommunikationsberater ernannt . Nachdem Pater Martin einen Preis von der Dissidenten-Schwulengruppe New Ways Ministry angenommen hatte, veröffentlichte er ein Buch darüber, wie die Kirche den homosexuellen Lebensstil akzeptieren sollte. Vier katholische US-Bischöfe haben es befürwortet .

Obwohl Pater Martin das Lob liberaler Bischöfe wie Kardinal Blasé Cupich und Kardinal Joseph Tobin gewonnen hat , hat der Leiter des liturgischen Amtes des Vatikans, Kardinal Robert Sarah, den Jesuiten öffentlich wegen seiner irrigen Ansichten getadelt. Kardinal Sarah bezeichnete Martin als "einen der entschiedensten Kritiker der kirchlichen Botschaft in Bezug auf Sexualität".

Pater Martin sagt, dass die Sprache über homosexuelle Aktivitäten und Neigungen (nicht Menschen), die "ungeordnet" sind, aus dem Katechismus der katholischen Kirche entfernt werden müssen. Er unterstützt schwule Männer, die sich beim Friedenszeichen bei der Messe küssen, sagt, dass ein Katholik, der an einer gleichgeschlechtlichen "Hochzeit" teilnimmt, wie eine jüdische Hochzeit ist und behauptet, dass seine Kritiker selbst heimlich schwul sind.

Sein Rekord von Pro-Homosexuell Aktivismus ist langwierig und reicht von seinen vielen Reden und Medienauftritte Homosexualität zu seiner Förderung Retweeting einer Beschwerde , die Priester nicht „segnen“ Homosexuell Gewerkschaften zu was darauf hindeutet , dass die Kirche ist voll von „Homophobie“ und „marginalisiert "Das gleichgeschlechtliche angezogen.

Pater Martin sagt, homosexuelle Priester sollten über ihre sexuellen Neigungen "herauskommen", hat aber öffentlich abgelehnt zu sagen, ob er selbst schwul ist .
https://www.lifesitenews.com/news/lgbt-p...ing-of-families

von esther10 11.06.2018 00:29

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Die erstaunlichen Geisteswissenschaften Abteilung an einer amerikanischen öffentlichen Universität , die wurde viele Studenten nach zu Shut Down zum Katholizismus - KirchePop+++

Papst Franziskus: Ich habe darüber nachgedacht, wann es Zeit sein könnte, " Abschied zu nehmen" - Billy Ryan, uCatholic

Kardinal Marx ist "beeindruckt" mit Karl Marx - Paul G. Kengor Ph.D., Crisis Magazine

Der Gott der zweiten Chance - Erin Kain, Ignitum heute

American Medical Association steht auf Assisted Suicide - Michael Cook, Mercatornet

Kreuze auf öffentlichen Gebäuden: Ja oder Nein? - Jeffrey A. Mirus Ph.D., Katholische Kultur

Weltkarte der Religion: Sehen Sie, welche Länder am religiösesten sind - JP Mauro, Aleteia

Überraschung, unter den Francis Men, ist einer, der Humanæ Vitæ verteidigt - Sandro Magister, Settimo Cielo

Kapitalismus gegen Tradition in Italien - Alessandra Bocchi, First Things

Die seltsamen Mythen der neuen Evangelisierung - Mark Giszczak, Church Life Journal

Verstehen des geheimnisvollen Schwertes von St. Michael - R. Jared Staudt, Katholischer Austausch

Der Heilige Stuhl, China & Evangelisierung - George Weigel, Der Versand über den Catholic World Report

"Cor Orans" benötigt kontemplative Befehle, um Föderationen beizutreten - Chloe Langr, epicPew

Neue liturgische Bestimmungen von Erzbischof Sample - Gregory DiPippo, Neue liturgische Bewegung

Patrick Deneen, Die kleinen Schwestern der Armen, und Libertas Idiotica - Anthony M. Esolen Ph.D.

Papst Franziskus möchte, dass wir illegale Einwanderer willkommen heißen, aber wir können die schockierenden Statistiken nicht ignorieren - Thomas Williams, Catholic Herald

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von esther10 11.06.2018 00:27


Mgr. Livi, ehemaliger Dekan der Lateran-Universität in Rom: "Die geplante Wahl von Bergoglio wird zur Anerkennung Luthers und zur Schaffung einer Messe ohne Weihe führen"
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 18/05/2018 • ( EINEN KOMMENTAR ABGEBEN )



Mgr. Antonio Livi, Philosophieprofessor und ehemaliger Dekan der Lateran-Universität in Rom, äußerte sich eindringlich zu Bergoglio. Er behauptet unter anderem, dass er zum Protestantismus der Kirche in das Amt erhoben wurde; er sagt, dass Bergoglio "die schlimmsten Ketzer" an die Spitze der Kirche stellt, und er stellt auch fest, dass alle postkonziliaren Päpste Sympathien für den Neomodernismus hatten.

Monsignore Livi machte diese Aussagen in einem Interview mit Gloria.tv , dessen Inhalt vom 25. April bis 10. Mai veröffentlicht wurde. Livi hat das ganze Interview auf seine eigene Website gestellt . Mgr. Livi behauptet unter anderem, dass Bergoglio gewählt wurde, um eine "lutherische Reform" in der Kirche durchzuführen. Livi sieht in dieser neu protestierten Kirche das Heilige durch die Politik ersetzt. Livi ist überzeugt, dass die Wahl von Bergoglio orchestriert wurde. Gloria.tv schrieb:

Basierend auf vielen historischen Zeugen, Mons. Livi "absolut sicher", dass die Wahl von Papst Franziskus orchestriert wurde. Er macht auch klar, dass es absurd ist zu behaupten, dass Franziskus der Papst ist, weil der Heilige Geist es wollte. "Der Heilige Geist inspiriert jeden, sich korrekt zu verhalten, aber nicht jeder, der vom Heiligen Geist inspiriert ist, handelt richtig."

hier
https://www.lifesitenews.com/news/top-va...ilderberg-meeti

Livi setzen Sie diese orchestriert Wahl im Rahmen der „Gallengruppe“, und er erwähnt, im Zusammenhang mit der Protest gegen lila Kirche einschließlich Kardinäle Kasper und Marx, und er sagt, dass sie in der Wahl von Benedikt XV bereits Bergoglio im Sinne hatten, als der Mann, der würde „Reform“. auch die Kirche Livi erklärt, dass Kardinal Kasper, für seine heterodoxen Ansichten bekannt - von Bergoglio als Hauptantriebskraft der beiden familiesyonden in Rom gewählt wurde, und dass diese Tatsache allein beweist, dass " Die geplante Wahl von Bergoglio wird "letztlich zur Anerkennung Luthers und zur Schaffung einer Messe ohne Weihe führen".

Laut Livi war diese Revolution bereits in den frühen 1960er Jahren geplant. Die letzten fünfzig Jahre waren geprägt von der Aktivität "böser und häretischer" Theologen, um die Macht zu erobern. "Jetzt haben sie es gefangen genommen."

Mgr. Livi spricht auch über die Päpste seit dem II. Vatikanischen Konzil. Er sagt, dass seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil alle Päpste "Neo- modernismus" hatten, einschließlich Benedikt XVI., Der behauptete, dass er tatsächlich "mit dem häretischen Theologen Karl Rahner übereinkam". Mgr. Livi bedauert auch, dass seit der Zeit von Papst Johannes XXIII. Die Kirche zu denken begann, dass sie das katholische Dogma in eine neue Sprache "übersetzen" müsse, die vom "modernen Menschen" verstanden werden könne. Für Livi ist diese "moderne Person" jedoch ein "Mythos". Er bedauerte auch, dass die pastoralen Entscheidungen, die seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil vorgeschlagen wurden, oft in eine Reihe von tatsächlich unfehlbaren Lehren übersetzt wurden, die niemand kritisieren sollte. Diejenigen, die es wagten, diese pastoralen Entscheidungen zu kritisieren, wurden auf verschiedene Weise "unterdrückt".

Schließlich sagt Livi, dass Bergoglio die "schlimmsten Ketzer" fördert. Er erklärt, dass die Verfolgung in der Kirche zunimmt und dass Bergoglio jene der Häresie beschuldigt, die der katholischen Lehre treu sind und die Verwirrung bekämpfen. Livi sagt auch, dass Bergoglio den "schlimmsten Häretikern" in den Spitzenfunktionen der Kirche hilft und dass seine Enzykliken von den "schlimmsten Ketzern" geschrieben werden. Gloria.tv . schrieb:

Laut Livi ist es heute den Lesern, die sich zum integralen katholischen Glauben bekennen, oft verboten, Vorträge zu halten, und ihre Veröffentlichungen sind in den Buchhandlungen verstaut. "Alle offiziellen katholischen Medien in Italien boykottieren die solide katholische Lehre." Livi sagt auch, dass es eine Praxis geworden ist, Theologieprofessoren zu entlassen, weil sie "katholisch" sind.

Buchhandlungen wie Avvenire , Civilta Cattolica , Edizione Paoline , Famiglia Cristiana Boykott die Bücher predigen katholische Lehre, ob sie in einer abfälligen Art und Weise darauf verweisen, als ob sie von Menschen geschrieben wurden , die demente oder verrückt sind.

Mgr. Livi ehrt den Journalisten Marco Tosatti - einen ehemaligen Kollegen von Andrea Tornielli bei der italienischen Zeitung La Stampa - als er sagt, dass er arm ist, weil er dem Bergoglio-Lager nicht beitrat. Doch Andrea Tornielli, der zuvor ein Verteidiger der katholischen Positionen war, hat jetzt seine eigene Wahl getroffen, um sich selbst zu trösten, und ist jetzt Journalist am Hof ​​von Bergoglio geworden. Wie Tosatti sagt Livi: "Ich bin auch arm". Lateran Universität lehnte es ab, ihm eine Rente zu geben. Dies bedeutet, dass er mit einer Mindestrente vom Staat überleben muss.

Mgr. Livi gehört zu den 250 Unterzeichnern der Filiale Correction, die im September 2017 veröffentlicht wurde. Livi ist ein ausgesprochener Kritiker von Bergoglio, und er ist auch sehr dafür, die Heilige Kommunion zu knien und zu empfangen.
https://restkerk.net/2018/05/18/mgr-livi...er-consecratie/
Quelle: OnePeterFive
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Theologe: Der Papst muss abgesetzt werden



Buch
https://www.watergate.tv/theologe-der-pa...gesetzt-werden/
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Susanna ist kein Einzekfall mehr...
https://www.watergate.tv/susanna-das-ist...inzelfall-mehr/

von esther10 11.06.2018 00:21


Und wenn der Funke nicht aus Polen kommt? ...Funken oder Feuer? Polnische Bischöfe und Amoris laetitia.



In den kommenden Tagen werden sich die polnischen Bischöfe erneut auf der Vollversammlung der Bischofskonferenz treffen. Vielleicht werden in diesen Tagen Entscheidungen getroffen, die für die polnische Spiritualität, Frömmigkeit und ... die Gestalt der Kirche zukünftiger Generationen nachhaltig wirken können. Und zwar nicht nur in Polen, sondern auch an anderen Orten der Welt, etwa in kleineren Nachbarländern Polens.

Auf der EVP-Tagung am 7. Juni kann ein Dokument angenommen werden , das die Bestimmungen der Ermahnung Amoris laetitia umsetzt , die - nach vielen Auslegungen - den Menschen, die in ehebrecherischen Beziehungen leben, die heilige Kommunion ermöglicht, dh in einem Zustand permanenter schwerer Sünde. Es ist natürlich, dass Scheidungen in neuen zivilen Beziehungen leben.

Wir sind nicht sicher, ob es während der Juni-Sitzung war die Bischöfe das Thema aufgreifen, oder ob letztlich entscheiden, wie das päpstliche Dokument zu interpretieren, denn trotz Anfragen wiederholt wiederholt CEP-Sprecher nicht, uns auf diese Frage, die Antwort gab. Jedes Mal, wenn wir das nur hörten, "wenn die Hierarchen das Thema besprechen und eine Entscheidung treffen, werden wir über den Fall informiert". Und diese Antwort ist ein wärmerer Ansatz für unsere Fragen als die Behandlung von 145.000 polnischen Katholiken, die an der Polonia Semper Fidelis-Kampagne teilgenommen haben. Auf ihre Bitte um die Sohnschaft antwortete keiner der Bischöfe oder sogar der Sprecher des Episkopats.

Funken oder Feuer?

Da wir keine Informationen darüber haben, was der Klerus plant, müssen wir alle Optionen in Betracht ziehen. Sowohl diese, in denen die Bischöfe Lehre über die Ehe und die Unauflöslichkeit bestätigen (einschließlich Annahmen pastorale Praxis) und die zweite Option - wo polnische Archen entscheiden, das Sakrament zu Menschen in Situationen zu verwalten bisher objektiv als schwere Sünde bewertet.

Es ist unmöglich, diese Entscheidung isoliert von den Plänen zu sehen, die Christus gegenüber unserer Heimat getroffen hat. Er sagte der Heiligen Faustina, schließlich liebte ich ganz besonders Polen, und wenn sie meinem Willen gehorchte, würde ich sie in Kraft und Heiligkeit erhöhen. Daraus entsteht ein Funke, der die Welt auf mein endgültiges Kommen vorbereiten wird . (Tagebuch, 1732). Wie werden wir uns in dieser Situation verhalten? Werden wir diese Unterscheidung akzeptieren, oder werden wir den Erlöser verleugnen und uns weigern, Seinen Willen zu befolgen?

Es hängt von unseren Bischöfen ab.

Die Bewegungen der polnischen Hierarchen werden von den Katholiken auf der ganzen Welt genau beobachtet. Viele Male in unserem Magazin zitierten bereits Aussagen von Kommentatoren, Journalisten, Geistliche, sondern auch aus anderen Ländern, an der polnischen Kirche, die wie im Bild - nach dem Vorbild der Treue zur Morallehre in sehr schwierigen Zeiten aus Gründen der Moral. Vor kurzem hat eine Gruppe von Menschen wie die Polen ihrer einzigartigen Rolle in der Kirche trat heute Kardinal Raymond Burke, der - in unserem Land Hosting - daran erinnerte, dass als „ein Hoffnungsschimmer in einer zunehmend zdechrystianizowanym und säkularisierten Welt“ in unserem Land sieht und schaut auf ihrem " in der Hoffnung, dass Polen der universalen Kirche und der ganzen Welt in der Tat einen großen Dienst erweisen wird. "

Auf der anderen Seite besteht der Druck auf die polnischen Katholiken, sich von traditionell verstandener Frömmigkeit und Lehre fernzuhalten. Solche Einstellungen werden in Polen durch liberale Medien gefördert, darunter solche mit dem Adjektiv "Katholisch" im Namen und - zunehmend - ausländische Priester. Zu Beginn dieses Jahres hat einer der wichtigsten Progressiven in der Kirche - der deutsche Kardinal Reinhard Marx - seine Sorge um die Weichselkirche zum Ausdruck gebracht. Auf dem Treffen der Deutschen Bischofskonferenz wurde die Notwendigkeit eines intensiveren Kontakts mit der Kirche in Polen angekündigt, die "sich nicht auf Treffen von Hierarchien beschränken sollte, sondern alle Ebenen des kirchlichen Lebens, einschließlich der Treffen auf akademischer Ebene, umfassen sollte".

So haben wir die Wahl - wir die, die für zuhören können, die die Lehre Christi ist unveränderlich, oder diejenigen, die für verschiedene „pastoral“ Zwecke, um sie zu arbeiten versuchen. Bald können wir daher erweisen, wenn wir es geben wollen „den Funken, die die Welt für das Finale des Herrn vorbereiten wird kommen“ oder werden brennen, der Glaube - das gleiche, das in einem völlig säkularisierten westlichen Ländern zu sehen ist.

Was wird mit uns passieren?

Die polnische Frömmigkeit lässt noch viel zu wünschen übrig - wir haben viele westliche Fehler nicht vermieden. Aber in dieser sehr armen Klasse scheinen wir immer noch die besten Schüler zu sein - und Gottes Wille ist vielleicht da. Wenn wir uns selbst - durch die Entscheidung unserer Hirten - entscheiden, dass wir uns auf das Niveau der Ignoranz niederlassen wollen - werden wir unsere Zukunft verlieren.

Denn wenn Sie sich nicht positiv auf das Angebot Christi zu reagieren und bleiben gehorsam seinen Willen (und in der Tat ist es schwer zu glauben, dass Verstöße gegen die Vereinbarung der beiden Gebote des Dekalogs als Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes zu sehen) Schicksal erwarten uns Kirchen des Westens - auch so besorgt um unsere Spiritualität Deutschen.

Wenn Sie also die Bischöfe des Willens Gottes in einem so wichtigen Bereich wie die Wissenschaft der unauflöslichen Ehe verlassen, ein heiliges Sakrament und der Dekalog, erwarten wir uns eine schnelle Beschleunigung des Prozesses der Säkularisierung. Aus diesem Grund begann der Sündenfall in anderen Ländern - vom Verfall der Ehrfurcht vor dem Allerheiligsten. Und was ihm jemand, egal wie er lebt - ist das krasseste Beispiel für die Achtung der Verlust der kostbarste Schatz der Kirche - der Leib des Herrn.

Wir warten auf uns die Ära der leeren Kirchen, die wir auch heute bauen, und in ein paar Jahren werden wir zu schließen beginnen, zu verkaufen, mieten, um die Bedürfnisse von Diskotheken, Pubs und Bordelle.

Wir warten auf eine Epoche der spirituellen Wüste, in der alles langsam sein wird. Die Warteschlangen zum Beichtstuhl werden dank der verstaubten Fotos in Erinnerung bleiben, weil die Menschen beginnen werden, das Bewusstsein für das fehlende Bedürfnis nach einem Sakrament der Versöhnung zu leben.

Die wenigen, die noch zur Heiligen Messe gehen wollen, werden für alle die heilige Kommunion fordern. Wenn Geschiedene es betreten können, warum nicht Menschen in freien Beziehungen und dieser gleichgeschlechtlichen Beziehung leben? Da in Deutschland das Heilige Abendmahl bereits den Protestanten gegeben wird, warum sollte es nicht auch in Polen gelten? Und wenn Protestanten, warum nicht Vertreter anderer Religionen?

Folgende Fragen werden gestellt: Da in der Welt nicht nur Gemeinschaft gegeben ist, sondern - hier und da - homosexuelle Vereinigungen segnen, warum nicht mit uns machen? Diese Fragen werden von den Bischöfen beantwortet werden, aber sie werden keine Fragen von Journalisten sein, die sich der Kirche der Medien feindlich gegenüberstehen - das werden Fragen von Katholiken, Gemeinderäten, Diözesansynoden usw. sein.

All dies wird natürlich auch die materielle Seite der Menschen der Kirche betreffen, die heute im Überfluss leben. Leere Kirchen bedeuten Leerstellen auf einem Tablett, und diese sind an der Kasse leer. Nun, wenn wir nicht über die deutsche Variante entscheiden, also zusammen mit dem Staat, werden wir die Menschen zwingen, die Kirche zu besteuern. Und dies bedroht eine weitere Welle von Apostaten. Solche Lösungen für die Oder sind bereits umgesetzt, und selbst auf der Weichsel kommt diese Idee von Zeit zu Zeit wieder.

Alle diese Veränderungen in der Kirche werden schließlich zu moralischen und sozialen Veränderungen führen. Eine säkularisierte Gesellschaft, die sieht, dass Bischöfe nur einige Elemente der ewigen Lehre als dauerhaft wählen, wird erkennen, dass die Kirche weiterhin mit der Zeit gehen wird und sich langsam auf alles verständigen wird. Wie in Irland - irgendwann auch ein katholischer - werden gesetzliche Bestimmungen akzeptiert, dass legitime "homosexuelle" Ehen akzeptiert werden und das Morden von ungeborenen Kindern als das "Wahlrecht" einer Frau betrachtet wird. Später werden unsere demokratisch gewählten Vertreter wählen (vielleicht wieder mit Bezug auf eine obskure Botschaft der EVP, wie es im Entwurf des Abtreibungstermingesetzes der Fall war), das Recht auf Sterbehilfe und dann diese Sterbehilfe ... ja.

Und die institutionelle Kirche? Es wird noch existieren, aber seine Bedeutung wird marginal sein. Seine Vertreter, die im Licht des Tages bleiben, werden eine fröhliche Wohltätigkeitsorganisation sein, die die Notwendigkeit verkündet, "ein guter Mann zu sein" und in einem interreligiösen Frieden zu leben, idealerweise in einem religiösen. Und wenn der finanzielle Zusammenbruch kommt, wird die Linke auf sie als die Freeloader hinweisen, die zuerst des Eigentums und dann des Lebens beraubt werden müssen.

All das kann passieren, muss es aber nicht. All dies hängt von unserer Treue zu Christus ab, die die große Entscheidung der polnischen Bischöfe werden kann.


Der Angriff auf die Sakramente

Der Vorsitzende der polnischen Bischofskonferenz ist heute Erzbischof Stanisław Gądecki. Schon vor der Verwirrung, die durch die Interpretationen von Amoris laetitia verursacht wurdeDie Stadt Poznań hat sich entschieden gegen die Kommunion wegen Scheidungen ausgesprochen. Nach Ansicht des Erzbischofs möchten Anhänger einer solchen Option die Sakramentalität der Ehe, die auch die Sakramentalität der Eucharistie durchkreuzen soll, überschreiten. „Praktisch wäre es die Annahme des Ehebruchs und das Wesen der Eucharistie und das Sakrament der Ehe und Familie Beziehung überhaupt relativieren“ - sagte er der Erzbischof im Jahr 2015 Gadecki erklärt, dass „es aus der Sicht der Wissenschaft von Jesus Christus absolut unmöglich ist.“ Er erinnerte daran, dass es "die Einführung von Verwirrung in die drei Sakramente sein würde: für die Ehe, die Eucharistie und das heilige Bekenntnis". Aufgrund seiner Funktion richten sich die Augen der Katholiken aus aller Welt heute auf den Priester des Erzbischofs.

Wie hoch auch immer es klingen mag, beide, Jesus Christus - der Höchste und Ewige Priester - schaut auf den Präsidenten der EVP und auf die anderen Bischöfe. Er sieht Polen, dessen Frömmigkeit - wenn auch unvollkommen - unsere Nation immer noch von anderen auf der Weltkarte unterscheidet. Und es war für Polen, dass Christus verheißen hat, dass er sie in Macht und Heiligkeit erhöhen würde, wenn er seinem Willen treu bleiben würde. Vor zweitausend Jahren hat er sich der Welt im Heiligen Land geoffenbart und später hat er unsere Heimat als die längste aller privaten Offenbarungen ausgewählt. In den letzten Jahren wollte er Polen erleben, das - äußerst selten - Eucharistische Wunder ist: Es kam zu ihnen an den Enden unseres Landes - in Sokółka und Legnica. So erinnerte er uns daran, was das Allerheiligste ist und wie wir ihn anbeten sollen. Dies kann nicht der Fall sein.


Der Sohn Gottes wollte, dass niemand trennen würde, was Gott sich angeschlossen hatte. Niemand - weder die Eheleute noch die mehr Christ Priester, die Bischöfe und der Papst an der Spitze. Und obwohl die Entscheidung polnischer Hierarchien aus rein menschlicher Sichtweise schwierig erscheinen mag, da manipulierte Feinde der Kirche ihnen vorwerfen können, sich dem Papst zu widersetzen, sollten sie nicht zögern. Schließlich werden wir alle dafür verantwortlich sein, ob wir in der Treue zu Christus beharrten, ohne der Mode, dem Zeitgeist oder sogar dem Vorgesetzten zu erliegen. Jeder, Bischöfe auch.

https://www.pch24.pl/a-jesli-iskra-nie-w...ia,60760,i.html
Chefredakteur von PCh24.pl
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https://www.ksiegarnia.poloniachristiana...gratis,581.html
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https://pl.aleteia.org/2018/06/10/beyonc...m=notifications
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http://s3s-it1.net/mrx/704QHiTHv/387269/3596122542.html
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https://it.aleteia.org/web-notifications...m=notifications

von esther10 11.06.2018 00:20


Sie reiben es uns unter die Nase oder da kommt was….
1. März 2018


Sie reiben es uns unter die Nase oder da kommt was….

Ja, ja, wir ahnen Schlimmes („Jorge mir graut vor Dir!“) und nicht nur wir.

Was kann es sein?

Hilary White und andere Quellen informieren über eine Pressekonferenz am 1.03.2018 im Vatikan, welche mit der Vorstellung einer neuen päpstlichen Enzyklika Placuit Deo (Es gefiehl Gott) verbunden sein wird.

Ja, ja, wir ahnen Schlimmes („Jorge mir graut vor Dir!“) und nicht nur wir.

Was kann es sein?

Eine Abschaffung der Existenz Gottes in einem ex cathedra Urteil?
Treueeid auf die Person Bergoglios?

Die neue „ökumenische Messe“?

Das wahrscheinlichste ist 2., danach 3., die Zeit ist noch nicht für 1. reif, außerdem kann er das als Antipapst nicht tun. Der Schreiber dieser Zeilen (DSDZ) hat schon öfters beobachtet, dass seine abstrusesten Ideen und Vermutungen wirklich haarscharf die Realität treffen, sodass sich manche Leute fragen, ob er nicht über Insiderinformationen oder über übernatürliche Fähigkeiten verfügt. Nein, er hat nur eine rege Phantasie, die manchmal sehr real wird. Dieser Beitrag wird am 1.03.2018 um 11:15 geschreiben und um 12:39 beendet, sodass wir noch nicht wissen, das Schlimmes in Placuit Deo steht und schlimm wird es sicherlich sein.

A propos placere – „gefallen“ oder der Definition der Schönheit pulchrum est quod visum placit – „das ist schön, was gesehen gefällt“, so informiert katholisch.de, das DSDZ nicht liest, welches wohl providentiell seinen Weg auf sein Handy gefunden hat, dass der Vatikan eine neue Briefmarke herausgibt mit einem Jesus der so aussieht. Dieser „Jesus“ ist sehr gayfriendly wie die homofreundliche „neapolitanische“ Krippe im Vatikan ja auch. Ja, der Vatikan ist mit Sodomiten durchsetzt und sie machen jetzt kein Hehl mehr daraus, sondern reiben es uns, wie bei diabolischen Narzissten üblich, unter die Nase. Der neue „Briefmarken-Jesus“ entspricht keiner bisherigen ikonographischen Darstellung des Erlösers, aber sehr wohl dem homosexuellen Schönheitsideal, wie der unbekleidete „Arme“ der Vatikankrippe ja auch. Die Handhaltung des „Briefmarken-Jesus“ entspricht auch keiner christlichen Symbolik, sondern stellt wahrscheinlich irgendwelche gnostisch-okkulten Zeichen dar, die wir nicht entziffern können. Das Licht im Hintergrund ist auch irgendwie verdächtigt. Sicherlich werden noch andere diese Briefmarke entziffern, aber sie ist einfach schmutzig und blasphemisch, entspricht also den Vorgaben der Bergoglio-Pontifikats.

Es stellt sich aber die Frage, wie lange Gott sich das alles noch gefallen lassen wird?

Wir können einen Analogieschluss anwenden, indem wir auf die Kirchengeschichte blicken. Wenn wir annehmen, dass mit Urban VI. im Jahre 1378 die Reihe der Renaissancepäpste einsetzte, welche bis Paul III. 1534 geht, dann haben wir 156 Jahre der Untreue der Kirchenmänner Gott gegenüber, wenn wir diesen Zeitraum enger fassen und den ersten „richtigen“ Renaissancepapst mit Martin V. 1417, der das Abenländische Schisma beendete, annehmen und als den letzten den Hadrian VI. 1521 sehen, dann haben wir bloß eine Zeit von ca. 100 Jahren. Aber erst das schreckliche Sacco di Roma 1527 bringt die Wende, denn dies wurde wirklich überall von allen römischen Geistlichen, die es überhaupt überlebten, als Strafe Gottes über das Renaissancepapstum gesehen. Ja, Gott ist wirklich sehr geduldig, denn 156 bzw. 100 Jahre sind eine lange Zeit und an Propheten (hl. Katharina von Sienna, hl. Vinzent Ferrer, hl. Brigitta von Schweden) hat es nicht gefehlt. Sie – die Geistlichen – machten dennoch weiter, wie bisher, auch mit minderjährigen Strichern, siehe Caravaggio, aber ohne Kokain. Gott war geduldig, aber für die Sünden der Geistlichen gab es im Nachhinein die folgenden Strafen:

Reformation in Deutschland ab 1517.
Religionskriege überall in Europa, hautpsächlich in Deutschland, auch in Frankreich.

Glaubensabfall ganzer Staaten und Protestantisierung.
Katholikenverfolgung in protestantischen Staaten (England) und woanders auch.

Der Dreißigjähriger Krieg 1618-1648.
Jansenismus.
Irenismus.

Aufkommen der Freimaurer und der Illuminaten.
Französische Revolution.

Wir können wirklich sagen, dass die Konsequenzen des Abfalls der Renaissancepäpste bis heute dauern, aber mit Renaissancepäpsten ist die gesamte Kirche gemeint, denn diese Päpste sind gewählt worden und nicht vom Himmel gefallen. Es gab wirklich im Kardinalskollegium keine Würdigen und so hat man z.B. Alexander VI. gewählt. Gott hat alle abgestraft und zwar nicht zu knapp. Es ist ein falsches Novus Ordo denken, dass es seitens Gottes keine Kollektivstrafe gibt. Eine Kollektivstrafe gibt es immer, weil die Kirche ein Organismus ist und das, was in der Vergangenheit, z.B. 1962-1965, gesät wurde, vergiftet, wie Radioaktivität, die folgenden Generationen. So war es auch in der Vergangenheit: nicht alle Israeliten haben gesündigt, aber das ganze Volke wurde bestraft. So wird es auch jetzt kommen, denn die Heilige Schrift sagt:


Ps 77

3 leva manus tuas in superbias eorum in finem quanta malignatus est inimicus in sancto
4 et gloriati sunt qui oderunt te in medio sollemnitatis tuae posuerunt signa sua signa
5 et non cognoverunt sicut in exitu super summum quasi in silva lignorum securibus
6 exciderunt ianuas eius in id ipsum in securi et ascia deiecerunt eam
7 incenderunt igni sanctuarium tuum in terra polluerunt tabernaculum nominis tui
8 dixerunt in corde suo cognatio eorum simul quiescere faciamus omnes dies festos Dei a terra
9 signa nostra non vidimus iam non est propheta et nos non cognoscet amplius
10 usquequo Deus inproperabit inimicus inritat adversarius nomen tuum in finem
11 ut quid avertis manum tuam et dexteram tuam de medio sinu tuo in finem
12 Deus autem rex noster ante saeculum operatus est salutes in medio terrae

Ps 77

3 Erhebe beständig deine Hände ihrer maßlos stolzen Taten. Wie viel Böses hat der Feind im Heiligtume verübt!
4 Es prahlten, die Dich hassen, in der Mitte deine Feste. Sie stellten ihre Zeichen auf als Siegeszeichen
5 und handelnden vernunftlos wie in den Toren, so auf den Zinnen des Tempels. Wie im Walde hieben sie mit Äxten seine Tore insgesamt aus,
6 mit Beil und Axt stürzten sie die heilige Wohnung nieder.
7 Sie steckten dein Heiligtum in Brand, entweihten die Wohnung deines Namens, sie dem Boden gleichmachend.
8 Sie dachten in ihrem Sinne, ihr ganzes Geschlecht allzumal: Lasset uns alle Festtage Gottes im Lande abschaffen!
9 Unsere Zeichen sehen wir nicht, kein Prophet ist mehr da, und Er kennt uns nicht mehr!
10 Wie lange, o Gott soll der Feind lästern, soll der Widersacher deinen Namen beständig erbittern?
11 Warum ziehst du deine Hand und dein Rechte zurück von deines Busens Mitte ganz und gar?
12 Gott ist ja unser König von jeher, hat Heil gewirkt inmitten der Erde.

(Allioli-Bibel)

Das ist die Handlungsweise Gottes und diesmal wird es nicht anders werden. Was will Bergoglio mit seiner Sodomiten-Clique:

quiescere faciamus omnes dies festos Dei a terra

Lasset uns alle Festtage Gottes im Lande abschaffen!

Quiescere bedeutet aber eigentlich „ruhen“ nicht „abschaffen“, obwohl sie das wollen. Sie wollen, dass das Opfer Christi abgeschafft wird, dass der Gnadenstrom zu fließen aufhört, dass Gott nicht mehr versöhnt werden kann. Und so wird es wohl, wenigstens lokal, eine zeitlang werden. Und was wird folgen, darüber informiert uns der Psalm 77:

Ps 77

57 et averterunt se et non servaverunt pactum quemadmodum patres eorum conversi sunt in arcum pravum
58 et in ira concitaverunt eum in collibus suis et in sculptilibus suis ad aemulationem eum provocaverunt
59 audivit Deus et sprevit et ad nihilum redegit valde Israhel
60 et reppulit tabernaculum Selo tabernaculum suum ubi habitavit in hominibus
61 et tradidit in captivitatem virtutem eorum et pulchritudinem eorum in manus inimici
62 et conclusit in gladio populum suum et hereditatem suam sprevit
63 iuvenes eorum comedit ignis et virgines eorum non sunt lamentatae
64 sacerdotes eorum in gladio ceciderunt et viduae eorum non plorabuntur
65 et excitatus est tamquam dormiens Dominus tamquam potens crapulatus a vino
66 et percussit inimicos suos in posteriora obprobrium sempiternum dedit illis

Ps 77

57 Sie wandten sich ab und hielten den Bund nicht und wandten sich wie ihre Väte rum wie ein schlechter Bogen.
58 Sie reizten ihn zum Zorne durch ihre Höhen und erregten seine Eifersucht durch ihre geschnitzten Bilder.
59 Das Gott dies hörte, verwarf er uns vernichtete er Israel.
60 Un er verwarf das Zelt zu Silo, sein Zelt, wo er unter den Menschen seien Wohnung aufgeschlagen,
61 und gab ihre Macht in Gefangenschaft
62 ihre Zierde in die Gewalt der Feinde,
62 und er überantwortete sein Volk dem Schwerte und wandte sich von seinem Erbe.
63 Ihre Jünglinge fraß das Feuer und ihre Jungfrauen werden nicht betrauert.
64 Ihre Priester fielen durch das Schwert und ihre Witwen wurden nicht beweint.
65 Da erwachte der Herr wie ein Schlafender, wie ein Held, der vom Weine reichlich genossen.
66 Und er schlug seine Feinde auf den Rücken, ewige Schande brachte er über sie.

Unter „Macht und Zierde“ (Ps 77, 61) versteht der Psalm Jünglinge und Jungfrauen. Dies bedeutet die Jünglinge werden dahingemetzelt und vergewaltigt, die Jungfrauen werden nur (?) vergewaltigt werden. Von wem denn? Natürlich von unseren Flüchtlingen, die irgendwann aufstehen werden, um die Macht an sich zu reissen. Das sagen doch wirklich alle voraus: Sarazin („Deutschland schafft sich ab“), Houellebecq („Unterwerfung“), andere. Sie glauben doch nicht etwa, dass Europa ausgebildeten Islamisten gewachsen ist? Sie halten uns für schwach, dumm und ehrlos, weil wir sie reinlassen und ein Lotterleben führen.

Es ist nur eine Frage der Zeit und eine tickende Bombe. Gott wird es zulassen, wie Sacco di Roma, weil er genug hat vom Schänden des Leibes seines Sohnes (Handkommunion, sakrilegische Kommunion, Kommunion für Ehebrecher, Kommunion für Protestanten, etc.), von den Blasphemien, von den himmelschreienden Sünden, von der nachkonziliaren Kirche, welche den Glauben seiner Kirche verfälscht und verlacht. Und das wissen Bergoglio und die Seinen natürlich und wollen den Zorn Gottes auf uns alle herabrufen durch ihre Sakrilegien und Missetaten. Das ist alles geplant.

Wen wird es am Härtesten treffen?

Deutschland, natürlich.

Warum?

Weil wieder einmal die Häresie (Rahner, Küng, Ratzinger, Balthasar etc.) aus Deutschland bzw. dem deutschsprachigen Raum herausgekommen ist, Frankreich (De Lubac, Delumeau, Congar etc.) wird es auch hart treffen. Wie ganz Europa auch. Aber wegen der neuesten Entscheidungen der DBK wird Gott kein Mitleid mehr mit Deutschland haben. Das ist keine Prophetie, sondern nur eine Analyse! Wir wissen nur nicht, ob es zu unserer Lebenszeit eintreffen wird, denn in der Renaissancezeit hat sich Gott auch über 100 Jahre Zeit gelassen. Manche Landstriche blieben ab 1517 unbehelligt, manche Menschen auch.

Wir werden ja sehen. Durch das Märtyrium werden alle Sünden vergeben, es ist ja eine neue Taufe, schwere Sünden, lässliche Sünden, wenn man natürlich ex odio fidei, „aus Glaubenshass“ ermordert wird und die Möglichkeit hat, sich trotz des Martyriums für den Glauben zu entscheiden oder Christus abzuschwören. Warum soll es uns besser als den Syrern oder Chinesen ergehen? Dies bedeutet aber nicht, dass jedes Abgemetzlt werdem dem Märtyrium gleichzusetzen ist. Unter dem Schlußstrich verliert man nichst, sondern kommt auf diese Weise schneller zu beseligenden Anschauung Gottes. Also halten Sie sich im Gnadenstand, denn es wird was kommen.

https://traditionundglauben.com/2018/03/...r-da-kommt-was/

von esther10 11.06.2018 00:19


Und wenn der Funke nicht aus Polen kommt? ...Funken oder Feuer? Polnische Bischöfe und Amoris laetitia.



In den kommenden Tagen werden sich die polnischen Bischöfe erneut auf der Vollversammlung der Bischofskonferenz treffen. Vielleicht werden in diesen Tagen Entscheidungen getroffen, die für die polnische Spiritualität, Frömmigkeit und ... die Gestalt der Kirche zukünftiger Generationen nachhaltig wirken können. Und zwar nicht nur in Polen, sondern auch an anderen Orten der Welt, etwa in kleineren Nachbarländern Polens.

Auf der EVP-Tagung am 7. Juni kann ein Dokument angenommen werden , das die Bestimmungen der Ermahnung Amoris laetitia umsetzt , die - nach vielen Auslegungen - den Menschen, die in ehebrecherischen Beziehungen leben, die heilige Kommunion ermöglicht, dh in einem Zustand permanenter schwerer Sünde. Es ist natürlich, dass Scheidungen in neuen zivilen Beziehungen leben.

Wir sind nicht sicher, ob es während der Juni-Sitzung war die Bischöfe das Thema aufgreifen, oder ob letztlich entscheiden, wie das päpstliche Dokument zu interpretieren, denn trotz Anfragen wiederholt wiederholt CEP-Sprecher nicht, uns auf diese Frage, die Antwort gab. Jedes Mal, wenn wir das nur hörten, "wenn die Hierarchen das Thema besprechen und eine Entscheidung treffen, werden wir über den Fall informiert". Und diese Antwort ist ein wärmerer Ansatz für unsere Fragen als die Behandlung von 145.000 polnischen Katholiken, die an der Polonia Semper Fidelis-Kampagne teilgenommen haben. Auf ihre Bitte um die Sohnschaft antwortete keiner der Bischöfe oder sogar der Sprecher des Episkopats.

Funken oder Feuer?

Da wir keine Informationen darüber haben, was der Klerus plant, müssen wir alle Optionen in Betracht ziehen. Sowohl diese, in denen die Bischöfe Lehre über die Ehe und die Unauflöslichkeit bestätigen (einschließlich Annahmen pastorale Praxis) und die zweite Option - wo polnische Archen entscheiden, das Sakrament zu Menschen in Situationen zu verwalten bisher objektiv als schwere Sünde bewertet.

Es ist unmöglich, diese Entscheidung isoliert von den Plänen zu sehen, die Christus gegenüber unserer Heimat getroffen hat. Er sagte der Heiligen Faustina, schließlich liebte ich ganz besonders Polen, und wenn sie meinem Willen gehorchte, würde ich sie in Kraft und Heiligkeit erhöhen. Daraus entsteht ein Funke, der die Welt auf mein endgültiges Kommen vorbereiten wird . (Tagebuch, 1732). Wie werden wir uns in dieser Situation verhalten? Werden wir diese Unterscheidung akzeptieren, oder werden wir den Erlöser verleugnen und uns weigern, Seinen Willen zu befolgen?

Es hängt von unseren Bischöfen ab.

Die Bewegungen der polnischen Hierarchen werden von den Katholiken auf der ganzen Welt genau beobachtet. Viele Male in unserem Magazin zitierten bereits Aussagen von Kommentatoren, Journalisten, Geistliche, sondern auch aus anderen Ländern, an der polnischen Kirche, die wie im Bild - nach dem Vorbild der Treue zur Morallehre in sehr schwierigen Zeiten aus Gründen der Moral. Vor kurzem hat eine Gruppe von Menschen wie die Polen ihrer einzigartigen Rolle in der Kirche trat heute Kardinal Raymond Burke, der - in unserem Land Hosting - daran erinnerte, dass als „ein Hoffnungsschimmer in einer zunehmend zdechrystianizowanym und säkularisierten Welt“ in unserem Land sieht und schaut auf ihrem " in der Hoffnung, dass Polen der universalen Kirche und der ganzen Welt in der Tat einen großen Dienst erweisen wird. "

Auf der anderen Seite besteht der Druck auf die polnischen Katholiken, sich von traditionell verstandener Frömmigkeit und Lehre fernzuhalten. Solche Einstellungen werden in Polen durch liberale Medien gefördert, darunter solche mit dem Adjektiv "Katholisch" im Namen und - zunehmend - ausländische Priester. Zu Beginn dieses Jahres hat einer der wichtigsten Progressiven in der Kirche - der deutsche Kardinal Reinhard Marx - seine Sorge um die Weichselkirche zum Ausdruck gebracht. Auf dem Treffen der Deutschen Bischofskonferenz wurde die Notwendigkeit eines intensiveren Kontakts mit der Kirche in Polen angekündigt, die "sich nicht auf Treffen von Hierarchien beschränken sollte, sondern alle Ebenen des kirchlichen Lebens, einschließlich der Treffen auf akademischer Ebene, umfassen sollte".

So haben wir die Wahl - wir die, die für zuhören können, die die Lehre Christi ist unveränderlich, oder diejenigen, die für verschiedene „pastoral“ Zwecke, um sie zu arbeiten versuchen. Bald können wir daher erweisen, wenn wir es geben wollen „den Funken, die die Welt für das Finale des Herrn vorbereiten wird kommen“ oder werden brennen, der Glaube - das gleiche, das in einem völlig säkularisierten westlichen Ländern zu sehen ist.

Was wird mit uns passieren?

Die polnische Frömmigkeit lässt noch viel zu wünschen übrig - wir haben viele westliche Fehler nicht vermieden. Aber in dieser sehr armen Klasse scheinen wir immer noch die besten Schüler zu sein - und Gottes Wille ist vielleicht da. Wenn wir uns selbst - durch die Entscheidung unserer Hirten - entscheiden, dass wir uns auf das Niveau der Ignoranz niederlassen wollen - werden wir unsere Zukunft verlieren.

Denn wenn Sie sich nicht positiv auf das Angebot Christi zu reagieren und bleiben gehorsam seinen Willen (und in der Tat ist es schwer zu glauben, dass Verstöße gegen die Vereinbarung der beiden Gebote des Dekalogs als Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes zu sehen) Schicksal erwarten uns Kirchen des Westens - auch so besorgt um unsere Spiritualität Deutschen.

Wenn Sie also die Bischöfe des Willens Gottes in einem so wichtigen Bereich wie die Wissenschaft der unauflöslichen Ehe verlassen, ein heiliges Sakrament und der Dekalog, erwarten wir uns eine schnelle Beschleunigung des Prozesses der Säkularisierung. Aus diesem Grund begann der Sündenfall in anderen Ländern - vom Verfall der Ehrfurcht vor dem Allerheiligsten. Und was ihm jemand, egal wie er lebt - ist das krasseste Beispiel für die Achtung der Verlust der kostbarste Schatz der Kirche - der Leib des Herrn.

Wir warten auf uns die Ära der leeren Kirchen, die wir auch heute bauen, und in ein paar Jahren werden wir zu schließen beginnen, zu verkaufen, mieten, um die Bedürfnisse von Diskotheken, Pubs und Bordelle.

Wir warten auf eine Epoche der spirituellen Wüste, in der alles langsam sein wird. Die Warteschlangen zum Beichtstuhl werden dank der verstaubten Fotos in Erinnerung bleiben, weil die Menschen beginnen werden, das Bewusstsein für das fehlende Bedürfnis nach einem Sakrament der Versöhnung zu leben.

Die wenigen, die noch zur Heiligen Messe gehen wollen, werden für alle die heilige Kommunion fordern. Wenn Geschiedene es betreten können, warum nicht Menschen in freien Beziehungen und dieser gleichgeschlechtlichen Beziehung leben? Da in Deutschland das Heilige Abendmahl bereits den Protestanten gegeben wird, warum sollte es nicht auch in Polen gelten? Und wenn Protestanten, warum nicht Vertreter anderer Religionen?

Folgende Fragen werden gestellt: Da in der Welt nicht nur Gemeinschaft gegeben ist, sondern - hier und da - homosexuelle Vereinigungen segnen, warum nicht mit uns machen? Diese Fragen werden von den Bischöfen beantwortet werden, aber sie werden keine Fragen von Journalisten sein, die sich der Kirche der Medien feindlich gegenüberstehen - das werden Fragen von Katholiken, Gemeinderäten, Diözesansynoden usw. sein.

All dies wird natürlich auch die materielle Seite der Menschen der Kirche betreffen, die heute im Überfluss leben. Leere Kirchen bedeuten Leerstellen auf einem Tablett, und diese sind an der Kasse leer. Nun, wenn wir nicht über die deutsche Variante entscheiden, also zusammen mit dem Staat, werden wir die Menschen zwingen, die Kirche zu besteuern. Und dies bedroht eine weitere Welle von Apostaten. Solche Lösungen für die Oder sind bereits umgesetzt, und selbst auf der Weichsel kommt diese Idee von Zeit zu Zeit wieder.

Alle diese Veränderungen in der Kirche werden schließlich zu moralischen und sozialen Veränderungen führen. Eine säkularisierte Gesellschaft, die sieht, dass Bischöfe nur einige Elemente der ewigen Lehre als dauerhaft wählen, wird erkennen, dass die Kirche weiterhin mit der Zeit gehen wird und sich langsam auf alles verständigen wird. Wie in Irland - irgendwann auch ein katholischer - werden gesetzliche Bestimmungen akzeptiert, dass legitime "homosexuelle" Ehen akzeptiert werden und das Morden von ungeborenen Kindern als das "Wahlrecht" einer Frau betrachtet wird. Später werden unsere demokratisch gewählten Vertreter wählen (vielleicht wieder mit Bezug auf eine obskure Botschaft der EVP, wie es im Entwurf des Abtreibungstermingesetzes der Fall war), das Recht auf Sterbehilfe und dann diese Sterbehilfe ... ja.

Und die institutionelle Kirche? Es wird noch existieren, aber seine Bedeutung wird marginal sein. Seine Vertreter, die im Licht des Tages bleiben, werden eine fröhliche Wohltätigkeitsorganisation sein, die die Notwendigkeit verkündet, "ein guter Mann zu sein" und in einem interreligiösen Frieden zu leben, idealerweise in einem religiösen. Und wenn der finanzielle Zusammenbruch kommt, wird die Linke auf sie als die Freeloader hinweisen, die zuerst des Eigentums und dann des Lebens beraubt werden müssen.

All das kann passieren, muss es aber nicht. All dies hängt von unserer Treue zu Christus ab, die die große Entscheidung der polnischen Bischöfe werden kann.


Der Angriff auf die Sakramente

Der Vorsitzende der polnischen Bischofskonferenz ist heute Erzbischof Stanisław Gądecki. Schon vor der Verwirrung, die durch die Interpretationen von Amoris laetitia verursacht wurdeDie Stadt Poznań hat sich entschieden gegen die Kommunion wegen Scheidungen ausgesprochen. Nach Ansicht des Erzbischofs möchten Anhänger einer solchen Option die Sakramentalität der Ehe, die auch die Sakramentalität der Eucharistie durchkreuzen soll, überschreiten. „Praktisch wäre es die Annahme des Ehebruchs und das Wesen der Eucharistie und das Sakrament der Ehe und Familie Beziehung überhaupt relativieren“ - sagte er der Erzbischof im Jahr 2015 Gadecki erklärt, dass „es aus der Sicht der Wissenschaft von Jesus Christus absolut unmöglich ist.“ Er erinnerte daran, dass es "die Einführung von Verwirrung in die drei Sakramente sein würde: für die Ehe, die Eucharistie und das heilige Bekenntnis". Aufgrund seiner Funktion richten sich die Augen der Katholiken aus aller Welt heute auf den Priester des Erzbischofs.

Wie hoch auch immer es klingen mag, beide, Jesus Christus - der Höchste und Ewige Priester - schaut auf den Präsidenten der EVP und auf die anderen Bischöfe. Er sieht Polen, dessen Frömmigkeit - wenn auch unvollkommen - unsere Nation immer noch von anderen auf der Weltkarte unterscheidet. Und es war für Polen, dass Christus verheißen hat, dass er sie in Macht und Heiligkeit erhöhen würde, wenn er seinem Willen treu bleiben würde. Vor zweitausend Jahren hat er sich der Welt im Heiligen Land geoffenbart und später hat er unsere Heimat als die längste aller privaten Offenbarungen ausgewählt. In den letzten Jahren wollte er Polen erleben, das - äußerst selten - Eucharistische Wunder ist: Es kam zu ihnen an den Enden unseres Landes - in Sokółka und Legnica. So erinnerte er uns daran, was das Allerheiligste ist und wie wir ihn anbeten sollen. Dies kann nicht der Fall sein.


Der Sohn Gottes wollte, dass niemand trennen würde, was Gott sich angeschlossen hatte. Niemand - weder die Eheleute noch die mehr Christ Priester, die Bischöfe und der Papst an der Spitze. Und obwohl die Entscheidung polnischer Hierarchien aus rein menschlicher Sichtweise schwierig erscheinen mag, da manipulierte Feinde der Kirche ihnen vorwerfen können, sich dem Papst zu widersetzen, sollten sie nicht zögern. Schließlich werden wir alle dafür verantwortlich sein, ob wir in der Treue zu Christus beharrten, ohne der Mode, dem Zeitgeist oder sogar dem Vorgesetzten zu erliegen. Jeder, Bischöfe auch.

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Chefredakteur von PCh24.pl
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von esther10 11.06.2018 00:19

Vor der Synode von Panamazon: "Neue Wege für die Kirche und integrale Ökologie"



Das Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu polnischer Bischöfe verabschiedeten Leitlinien auf „laetitia Amoris“ und der Vatikan ein vorbereitendes Dokument vor Panamazońskim Synode ausgestellt, die mit „neuen Wegen für die Kirche und integrale Ökologie“ zu tun hat. Während einer Pressekonferenz, die die Veranstaltung ankündigte, schlossen die Vertreter des Vatikans die Möglichkeit nicht aus, sich für die Weihe verheirateter Männer und "das Frauenamt auf allen Ebenen der Kirche" zu öffnen.

Vorbereitendes Dokument vor Synode für 2019 Oktober geplant Jahr präsentierten sie 8. Juni: Generalsekretär und Untersekretär der Bischofssynode - Kardinal Lorenzo Baldisieri und Bischof Fabio Fabene.

Vatikanbeamte schließen die Möglichkeit nicht aus, die Kirche zu ordinieren, um Frauen und verheiratete Männer zu ordinieren. " Wir wollen nichts ausschließen ", erklärte Kardinal Baldisseri und fügte hinzu, dass "die Kirche jetzt eine klassische Position einnimmt", wenn es darum geht, Frauen und verheiratete Männer zu ordinieren.

Das Dokument enthält keinen direkten Bezug auf viri probati , es konzentriert sich auf die Notwendigkeit der "amazonischen Kirche", die neue Perspektiven für die Evangelisierung der indigenen Völker des Amazonas darstellen wird, mit besonderem Schwerpunkt auf der Notwendigkeit, die Umwelt zu schützen und zu schützen.

Das Priestertum der Frauen wird durch den Amazonas kommen?

Zitiert von Franziskus, betonte Kardinal Baldisseri „die Notwendigkeit, lassen Raum für Frauen in der Kirche, auf allen Ebenen“, obwohl es klar, dass dieser Raum liegt in der Region „offizielle Lehre und Disziplin der Kirche.“

Der Kardinal gab auch zu, dass "die Kirche nicht statisch ist, eine zweitausendjährige Geschichte hat und es immer Bewegung gibt".

Mit Bezug auf verheiratete Priester, sagte der italienische Kardinal , dass der Umfang der Seelsorge sollte nicht darauf beschränkt sein viri probati , die in vielerlei Hinsicht interpretiert werden können, aber „es sein kann , andere Ministerien“, das schaffen kann eine Ad - hoc - Basis .

Das Dokument weist auch auf die „hierarchische Liste der dringendsten Bedürfnisse der Amazon“ und stellt fest, dass „neue Wege“, die während der Synode entstehen, wird das Ministerium, Liturgie und Theologie der ganzen Kirche beeinflussen. Es wird vorgeschlagen, die Theologie auf die Bedürfnisse der lokalen Bevölkerung und der Inkulturation (Missionsstrategie, von den Jesuiten gefördert anzupassen, die - wie die Beziehung endgültig der Außerordentlichen Bischofssynode im Jahr 1985 war - „die innere Umwandlung der authentischen kulturellen Werte durch deren Integration in das Christentum und die Implantation des Christentums in anderen Kulturen „).

Das "vorbereitende Dokument" enthält einen Fragebogen an Priester, die im Amazonasgebiet arbeiten. Aufgrund ihrer Antworten werden die Offiziellen des Vatikans ein Arbeitsdokument für die Synode vorbereiten. Fragen betreffen Umwelt, Ökologie und nachhaltige Entwicklung sowie das Thema Marginalisierung und Evangelisierung. Der Fragebogen enthält eine Frage dazu, wie Frauen "auf Grund ihrer Bedeutung in lokalen Gemeinschaften auf neuen Wegen anerkannt und gestärkt werden " können.

Fragen in Bezug auf den Zugang von Frauen und verheiratete Männer zum Priestertum waren ein zentraler Teil der Debatte über die Synode panamazońskiego seit für das Priestertum der Frauen befürwortete und verheiratete Männer Kräutler Bischof Erwin, dem Aufsichtsrat presynodalnej von Papst Francis ernannt. Kräutler war auch Mitautor der Enzyklika Laudato si .

Land der Vielfalt

Die Autoren des einleitenden Textes unterstrichen in der Präambel, dass "neue Wege der Evangelisierung für das Volk Gottes, das die Amazonasregion bewohnt, gestaltet werden müssen. Das Dokument enthält eine Reihe von Informationen über die sozioökonomische Situation der Region und zeigt, dass der Amazonas-Dschungel "lebenswichtig für unseren Planeten" ist. Dort sind "tiefe Krisen durch lange menschliche Eingriffe entstanden, in denen die verschwenderische Kultur (LS 16) und die Bergbau-Mentalität vorherrschen ".

Amazonien ist auch "eine Region mit reicher Artenvielfalt; es ist multiethnisch, multikulturell und multireligiös; Es ist der Spiegel der ganzen Menschheit, der das Leben verteidigt und strukturelle und persönliche Veränderungen seitens aller Menschen, Nationen und der Kirche erfordert. "

Aus dem "Vorbereitungsdokument" erfahren wir, dass die Überlegungen der Spezialsynode das Gesicht der ganzen Kirche und die Zukunft des gesamten Planeten beeinflussen werden. „Wir sind von einem bestimmten geografischen Gebiet zu starten, um eine Brücke für andere wichtige Biome unserer Welt zu bauen: unter anderem das Kongo-Becken, mesoamerikanischen biologischen Korridors, tropischen Wäldern von Asien und dem Pazifik und der Guarani Aquifer“ - liest.

Wie die offiziellen Vertreter des Vatikans schreiben, "ist es für die universale Kirche von zentraler Bedeutung, auf die Ureinwohner und alle Gemeinschaften im Amazonasgebiet zu hören". Die Schöpfer des Dokuments wollen wissen, wie sie sich die "heitere Zukunft" und das "gute Leben" der heutigen Völker für zukünftige Generationen vorstellen. „Wie kann man zusammenarbeiten, um eine Welt zu bauen, die mit den Aufnahme-Strukturen das Leben und die Mentalität der Kolonisierung brechen werden, ein Netzwerk der Solidarität und die interkulturellen zu bauen“ und vor allem „was ist die spezifische Aufgabe der Kirche heute, angesichts dieser Realität?“.


Eine Region der Konflikte und Ungleichheiten

Das Dokument ist in drei Teile gegliedert, die der Methode "schauen, unterscheiden und handeln" entsprechen. Am Ende des Textes stehen Fragen, die "einen Dialog und eine progressive Annäherung an die regionale Realität und die Erwartungen an eine Kultur der Begegnung (EG 220)" ermöglichen.

Im ersten Abschnitt der Identität des Anrufs skizzierte Panamazonii ein weites Panorama der sozioökonomischen Völker des Amazonasbeckens - einer der Artenvielfalt Ressourcen der Welt (von 30 bis 50 Prozent der Welt der Flora und Fauna) und frisches Wasser (20 Prozent des Süßwassers der Welt.). Es macht mehr als ein Drittel der großen Wälder des Planeten aus und absorbiert Kohlendioxid weitgehend.

Im Amazonas - wie wir in dem Dokument lesen - existieren "verschiedene Völker, Kulturen und Lebensstile nebeneinander". Diese Menschen leben im Einklang mit der Natur ("die zyklische Bewegung ihrer Flüsse - Überschwemmungen, Umkehrungen und Trockenperioden") und dank dem, was diese Natur ihnen geben wird. "Sie sind die Wächter der Regenwälder und ihrer Ressourcen. Der Reichtum der Amazonas-Regenwälder und Flüsse ist jedoch durch expansive wirtschaftliche Interessen bedroht, die in verschiedenen Teilen des Territoriums fortbestehen. Solche Interessen führen unter anderem die Masse Abholzung von regen Wälder, sowie die Verschmutzung von Flüssen, Seen und Zuflüsse (aufgrund der willkürlichen Einsatz von Agro-Toxine, Ölunfälle, legale und illegale Extraktion und Nebenprodukte aus der Herstellung von Arzneimitteln) zu intensivieren. Darüber hinaus Drogenhandel (...) ".

Es ist die Rede von der Ausdehnung der Amazonas-Städte immer tiefer in die Regenwälder und die Vertreibung der indigenen Völker in den Dschungel, aufgrund der Expansion der Ölminenindustrie. Das Dokument erwähnt, dass es sich um eine Region mit den größten Agrar- und Sozial- und Umweltkonflikten handelt. Es gibt zahlreiche Pathologien (von Drogen bis zur Prostitution). Städte sind auch durch soziale Ungleichheiten gekennzeichnet. "Die Armut hat im Laufe der Geschichte zu Unterordnungsverhältnissen, zu politischer und institutioneller Gewalt sowie zu erhöhtem Konsum von Alkohol und Drogen geführt - sowohl in Städten als auch in ländlichen Gebieten."

Als Folge der Bewegung der Bewohner von Amazonien in verschiedene Länder "wächst die Einstellung von Fremdenfeindlichkeit und der Kriminalisierung von Migranten und Vertriebenen. Dies führt wiederum zur Ausbeutung der amazonischen Bevölkerung, die Opfer der sich verändernden Werte der Weltwirtschaft ist, für die der Profit einen höheren Wert hat als die Menschenwürde. Ein Beispiel dafür ist der dramatische Anstieg von Menschenhandel, insbesondere von Frauen, für sexuelle und kommerzielle Nutzung. Dadurch verlieren sie die führende Rolle in sozialen, wirtschaftlichen, kulturellen, ökologischen, religiösen und politischen Gemeinschaften. "

"Ein gemeinsames Projekt zur Verteidigung aller Lebewesen"

Für aktuelle Pathologien machen die Autoren des Dokuments den Kolonialismus und den modernen Neokolonialismus sowie die "vorherrschende Konsum- und Abfallkultur" verantwortlich, die "den Planeten in eine riesige Mülldeponie verwandelt".

Die Autoren erinnern sich an die Worte von Papst Franziskus, die die Verteidigung indigener Kulturen und den Gebrauch ihrer Weisheit fordern, um im Einklang mit der Natur und dem Schöpfer zu leben.

"Der Schutz der indigenen Völker und ihrer Länder ist ein grundlegender ethischer Imperativ und ein grundlegendes Bekenntnis zu den Menschenrechten. Darüber hinaus ist es ein moralischer Imperativ für die Kirche, im Einklang mit der von Laudato si (siehe LS, Kapitel IV) geforderten ganzheitlichen Ökologie "lesen wir.

Viel Platz in der Studie ist der "Spiritualität und Weisheit der Ureinwohner" des Amazonas gewidmet. "Gott schuf und gab ihnen ein Geschenk: Die Erde. Ihre vielfältige Spiritualität und ihr Glaube motivieren sie, in Gemeinschaft mit Erde, Wasser, Bäumen, Tieren und Tag und Nacht zu leben ", lesen wir. Die Ältesten wiederum betonen die "Harmonie der Menschen untereinander und mit dem Kosmos".

Indigene Völker, lokale Christen verstehen die Einladung zu "einem guten Leben als volles Leben in der Sphäre der Mit-Schöpfung des Reiches Gottes". Dieses gute Leben wird nur erreicht, wenn ein gemeinsames Projekt zur Verteidigung des Lebens, der Welt und aller Lebewesen Wirklichkeit wird "- lesen wir.

Die Autoren wiesen auch auf die Familie als die wichtigste soziale Struktur hin, dank der Kultur kultiviert und das Leben geschützt wird.

Der zweite Teil des Dokuments ist der "pastoralen und ökologischen Bekehrung" gewidmet. Es wird von Anpassung, Dialog, Inkulturation und Solidarität gesprochen. Und auch über die "Möglichkeiten für die Armen" und die Verkündigung des Jesus-Evangeliums im Amazonasgebiet, die - so die Autoren - "immer" expliziten sozialen Gehalt "habe (EG 177).

"Deshalb bedeutet Evangelisierung, unsere Brüder und Schwestern zu engagieren, das Gemeinschaftsleben zu verbessern und damit das Reich Gottes in dieser Welt gegenwärtig zu machen" (EG 176) "- lesen wir.

"Die ganze Schöpfung bezieht sich auf jeden Aspekt des menschlichen Lebens (EG 181), dh auf alle seine Beziehungen. Schon in den biblischen Schöpfungsgeschichten zeigt sich, dass die menschliche Existenz auf drei grundlegenden und eng miteinander verbundenen Verhältnissen beruht: mit Gott, mit unserem Nächsten und mit der Erde selbst. [...] Diese drei wichtigen Beziehungen sind sowohl außerhalb als auch in uns gebrochen worden. Dieser Bruch ist eine Sünde (LS 66). " Dies ist eine klare Anspielung auf die sogenannte tiefe Ökologie.

"Die Aufgabe der Evangelisierung ermutigt uns, soziale Ungleichheit und mangelnde Solidarität zu bekämpfen, indem wir Liebe, Gerechtigkeit, Mitgefühl und Fürsorge zwischen uns und Tieren, Pflanzen und allen Geschöpfen fördern", betonen die Autoren des Dokuments.

Wie Papst Franziskus bemerkte, "kann die Aufgabe der Evangelisierung nicht die Integrität der Botschaft des Evangeliums (EG 39) zerstören ". In der Tat erfordert seine harmonische Integrität ", dass der Evangelisierer bestimmte Schritte unternimmt, um die Verkündigung zu akzeptieren: Nähe, Offenheit für den Dialog, Geduld und herzliche Gastfreundschaft" (EG 165). Es bedeutet zu akzeptieren und zu verstehen, dass "alles verbunden ist" (LS 91, 117, 138, 240). Das bedeutet, dass der Evangelisierer Projekte fördern sollte, die sich auf das persönliche, soziale und kulturelle Leben beziehen, dank denen wir die Integrität unserer vitalen Beziehungen mit anderen, mit der Schöpfung und mit dem Schöpfer pflegen können. Ein solcher Ruf erfordert ein aufmerksames Zuhören des Zwillingswortes der Armen und der Erde (siehe Sdz 49). "

Das Dokument legt nahe, dass "im Amazonasbecken die integrale Ökologie der Schlüssel zur Bewältigung der Herausforderung ist, sich um den enormen Reichtum der ökologischen und kulturellen Vielfalt zu kümmern".

Dieses kulturelle Erbe, das "Teil der gemeinsamen Identität" der Region ist, ist nach Ansicht der Autoren ebenso bedroht wie sein Umwelterbe (LS 143). Gefährdungen kommen hauptsächlich von der "Verbrauchervision des Menschen, unterstützt durch die Mechanismen der heutigen globalisierten Wirtschaft".

Deshalb ist die Evangelisierungstätigkeit der Kirche in der Amazonas „Brücken zwischen der Weisheit der Vorfahren des modernen Wissens etablieren muß (siehe LS 143-146)“, vor allem der Verbindung mit der „nachhaltigen Bewirtschaftung und Entwicklung des Gebiets, in Übereinstimmung mit der kulturellen Wertvorstellungen der Bevölkerung in diesem Gebiet lebt, das als wahr angesehen werden soll Pfleger und sogar Grundbesitzer. "

Myopie überwinden. Eine globale Perspektive

"Eine integrale Ökologie - wir lesen weiter - ist jedoch mehr als nur eine Verbindung zwischen den sozialen und ökologischen Bereichen. Dazu gehört auch, dass die Förderung der persönlichen, sozialen und ökologischen Harmonie, zu der jeder aufgerufen ist, eine persönliche soziale und ökologische Umsetzung erfordert (vgl. LS 210). Die integrale Ökologie ermutigt uns, die Umstellung zu vollenden. "

Das Dokument schlägt vor, was die Befürworter der nachhaltigen Entwicklung seit langem gesucht haben - die Veränderung des Lebensstils, der Art der Produktion, des Handels und des Konsums. Sie fordert sogar "strukturelle Veränderungen, die sich in sozialen Gewohnheiten, Gesetzen und relevanten Wirtschaftsprogrammen äußern", und "Evangelisierungsbemühungen haben viel damit zu tun, die radikalen Veränderungen zu fördern, die Amazonien und der Planet brauchen."

Eine kontemplative kirchliche Sichtweise und sakramentale Praxis sind der Schlüssel zur Evangelisierung im Amazonasgebiet. Die Autoren des vorbereitenden Dokuments weisen auf die Notwendigkeit hin, "die wasserbezogenen Rituale, die aus der uralten Weisheit der Amazonasvölker hervorgehen", zu inkulturieren und eine Wissenschaft zu verkünden, die sich auf die Notwendigkeit konzentriert, das Land und die Kultur zu verteidigen.

Das Dokument weist auf den behinderten Zugang der Bewohner Amazonas zur Eucharistie hin. Daher soll die Sondersynode für die Region Panamazon insbesondere dieses Problem angehen. Die Priester aus diesem Gebiet sollen ihre Vorschläge unterbreiten.

Im dritten Teil der „auf dem Gesicht des Amazonas neue Wege für die Kirche“ gewidmet lenkt die Aufmerksamkeit auf die Notwendigkeit für die Kirche „facettenreiches Gesicht“ (NMI 40), die sich in den Teilkirchen und ihre Kulturen manifestiert sich anders.

"Die Kirche ist dazu berufen, ihre Identität gemäß den Realitäten jedes Gebiets zu vertiefen und in ihrer Spiritualität zu wachsen, indem sie auf die Weisheit ihrer Völker hört. Daher fordert die Sonderversammlung der Region Panamazońskiego neue Wege zu finden, das Amazon Gesicht der Kirche zu entwickeln und zu Situationen der Ungerechtigkeit in der Region, wie Neokolonialismus Bergbau, Infrastrukturprojekte, die zerstören die biologische Vielfalt und die Einführung von kulturellen und wirtschaftlichen Modellen, die fremd sind, um das Leben zu reagieren ihre Nationen "- wir lesen.

Und weiter: „In Vorbereitung auf die Synode, wird das Ziel lokale pastorale Erfahrung zu identifizieren, sowohl positive als auch negative, dass das Verständnis der Funktionsweise der neuen Leitlinien aufklären können.“

Es wurde hinzugefügt, dass aufgrund der gegenwärtigen sozioökologischen Krise "dringend Bedarf an Anleitung und Maßnahmen besteht, um die Umgestaltung von Praktiken und Einstellungen zu bewirken. Es ist notwendig, Kurzsichtigkeit, Kurzsichtigkeit und Kurzsichtigkeit zu überwinden. Es ist eine globale Perspektive erforderlich, die über persönliche oder spezielle Interessen hinausgeht, um die Verantwortung für ein gemeinsames globales Projekt zu teilen. „Alles, was verknüpft ist“ das vorrangige Akzent Franziskus ist ein Dialog mit der Spiritualität der großen Religionen und kulturellen Traditionen zu etablieren, ist Konsens um den Kern der Tagesordnung erforderlich über integrative und nachhaltige Entwicklung - wie bereits beschrieben - darunter unter anderem eine nachhaltige Tierhaltung und Landwirtschaft, umweltfreundliche Energie; Respekt für die Identität und Rechte der traditionellen Völker und Trinkwasser für alle. Diese Rechte sind grundlegende Probleme, die in der Region Panamazo oft fehlen. Es muss ein Gleichgewicht geben, und die Wirtschaft sollte der Forderung nach einem würdigen menschlichen Leben Priorität einräumen. Diese ausgewogene Beziehung muss für die Umwelt und das Leben der Schwächsten sorgen. "


Die Spur der alten Völker

Die Verfasser der Studie erinnern Papst Franziskus daran, dass es sich gegenwärtig um eine komplexe soziale und ökologische Krise handelt, während die "Enzyklika Laudato si uns zur ökologischen Bekehrung ermutigt, die eine neue Lebensweise voraussetzt".

"Dazu müssen wir globale Solidarität praktizieren und den Individualismus überwinden, um neue Wege für Freiheit, Wahrheit und Schönheit zu eröffnen. Konversion bedeutet, sich von der Obsession des Konsums zu befreien ", sagen die Vertreter des Vatikans. "Ökologische Konversion bedeutet wiederum, die mystisch verbundene und voneinander abhängige Natur der gesamten Schöpfung zu akzeptieren."

In der Optik des vorsynodalen Dokuments sollten wir uns nur mit den Notwendigkeiten des Lebens begnügen und für alles Dankbarkeit zeigen und auch das Herz durch "gemeinschaftliche Solidarität" verändern. "Dieses neue Paradigma eröffnet neue Perspektiven für persönliche und soziale Veränderungen.

Freude und Frieden sind möglich, wenn wir nicht vom Konsum besessen sind. Papst Franziskus stellt fest, dass ein harmonisches Verhältnis zur Natur eine glückliche Nüchternheit des inneren Friedens in Bezug auf das Gemeinwohl und die gelassene Harmonie, die sich aus der Befriedigung dessen, was wirklich notwendig ist, ergibt. Dies ist etwas, was westliche Kulturen von traditionellen Amazonas-Kulturen und anderen Orten und Gemeinschaften auf dem Planeten lernen können oder sollten. "

Indigene Völker "müssen uns viel beibringen" (EG 198) ", besonders" Liebe für ihr Land und Beziehungen zum Ökosystem ". Wie das Dokument nahe legt, wies Papst Franziskus darauf hin, dass wir uns durch sie evangelisieren lassen müssen .

Die ganze Kirche soll hören, was die Völker uns sagen wollen. "Ihre Lehren können daher die Richtung der Prioritäten für die neuen Wege der Kirche im Amazonasgebiet festlegen."

Kirche auf dem Gesicht des Amazonas muss „sucht alternatives Modell, Integral- und solidarische Entwicklung, die Code of Ethics, die Verantwortung für eine authentische natürliche und menschliche Ökologie umfasst, die die Grundlage des Evangeliums der Gerechtigkeit, die Solidarität und die universalen Bestimmung der irdischen Güter. Es bedeutet, über die utilitaristische und individualistische Logik hinauszugehen ", lesen wir.

„Neue Pfad“ Seelsorge des Amazon Ruf nach „Nacharbeiten der Kirche“ (DAP 11) in dem Gebiet und tiefer in den „Prozess der Inkulturation“ (EG 126) einzugeben, das erfordert, dass die Kirche in der Amazonas-Region Vorschläge bestand aus fett, was " kühn "und" furchtlos ", wofür Papst Franziskus uns bittet."

Material bezieht sich auf den Inhalt des Dokuments von Aparecida auf die neue Evangelisierung, die die Notwendigkeit für „die Integrität der Eucharistie“ (DAP 436) für die Amazonas - Region erwähnt und auf „den Weg für die dringende Notwendigkeit , zu bewerten und zu überdenken Ministerien , die jetzt erforderlich sind , um die Ziele zu reagieren der Kirche über das Gesicht des Amazonas und die Kirche mit einem natürlichen Gesicht“. Eine der Prioritäten besteht darin, "die Inhalte, Methoden und Einstellungen zu definieren, die für einen inkulturierten pastoralen Dienst notwendig sind, der in der Lage ist, auf die großen Herausforderungen dieses Gebietes zu reagieren".

Eine andere besteht darin, "ein neues Ministerium und Amt für verschiedene pastorale Faktoren vorzuschlagen, die den Aktivitäten und Pflichten innerhalb der Gemeinschaft entsprechen". In diesem Zusammenhang ist es "notwendig, die Art des offiziellen Dienstes festzulegen, den Frauen anvertrauen können, angesichts der Schlüsselrolle, die Frauen heute in der Amazonaskirche spielen. Es ist auch notwendig, den einheimischen und lokalen Klerus zu unterstützen und gleichzeitig ihre eigene kulturelle Identität und Werte zu bestätigen. Schließlich müssen neue Wege in Betracht gezogen werden, damit das Volk Gottes besser und häufiger Zugang zur Eucharistie, dem Zentrum des christlichen Lebens, hat (siehe DaP).

"Neue Wege der amazonischen Gesichtskirche" beinhalten die Erfahrungen von Nationen mit großer kultureller Vielfalt. "Unsere neuen Wege werden sich auf den Dienst, Liturgie und Theologie (indische Theologie) auswirken" - lesen wir.

"Wir müssen daran arbeiten, Einzelpersonen und Gemeinschaften zu konvertieren, den Dialog auf verschiedenen Ebenen zu pflegen (...). Wir sind aufgerufen, die Führungsrolle der Nationen selbst zu stärken. Wir sollten die interkulturelle Spiritualität verbessern, damit wir mit der Vielfalt der Menschen und ihrer Traditionen interagieren können. Wir müssen uns zusammenschließen, um uns um unser gemeinsames Zuhause zu kümmern. "

Die Autoren rufen die "Völker des Amazonas" dazu auf, einen Dialog mit dem Klerus zu suchen, um "eine Kirche mit einem amazonischen Gesicht, eine Kirche mit einem einheimischen Gesicht" zu gestalten.

Das Dokument endet mit einem Fragebogen, der Fragen zu den wichtigsten Problemen in einer bestimmten Gemeinschaft enthält: Bedrohungen und Schwierigkeiten in Bezug auf Leben, Territorium und Kultur. Es gibt Fragen über die Zusammensetzung der biologischen und sozialen Vielfalt in der Region, ihre Auswirkungen auf die Seelsorge; über die Art der Gesellschaft, die im Lichte der evangelischen Werte und unter Berücksichtigung der kulturellen Unterschiede bestimmter Völker gefördert werden sollte. Was sind die Bestrebungen und Herausforderungen des amazonischen Volkes in Bezug auf die Kirche und die Welt und wie sie mit einem Amazonasgesicht in die Kirche eingegliedert werden können - fragen sich die Autoren.

Wie sollte die Kirche die organisatorischen Bemühungen der indigenen Völker in Fragen der Identität und Verteidigung ihrer Territorien und Rechte begleiten? Wie sollte die Kirche auf die pastoralen Herausforderungen in der Amazonasregion reagieren? in Situationen der Ungerechtigkeit, Armut reagieren kann, Ungleichheit, Gewalt (einschließlich Drogen, Menschenhandel, Gewalt gegen Frauen, sexuelle Ausbeutung, Diskriminierung von indigenen Völkern und Migranten) und Ausschluss im Amazonasgebiet Wie kann man Ökologie integraler Bestandteil der christlichen Gemeinschaft fördern? Welche kulturellen Elemente können die Verkündigung des Evangeliums erleichtern? Welche Wege sollten eingeschlagen werden, um die sakramentale Praxis mit den lebendigen Erfahrungen indigener Menschen zu inkulturieren? Welche Art von Kirche wollen die Völker des Amazonas, Wie stellst du dir eine Kirche mit einem Amazonasgesicht vor? Gibt es Raum für indigenen Ausdruck und aktive Teilnahme an der liturgischen Praxis von Gemeinschaften?

Die Fragen betreffen auch die Erleichterung des Zugangs zur Eucharistie und die Stärkung der Rolle der Laien in verschiedenen pastoralen Bereichen (Katechese, Liturgie und Wohltätigkeit). Welche Rolle sollten Laien in verschiedenen sozio-ökologischen Bereichen in der Region spielen? Welche Aktivitäten sollten prophetische Predigt und Verurteilung im Amazonasgebiet charakterisieren? Welche Eigenschaften sollten Menschen, die die Gute Nachricht im Amazonasgebiet predigen, haben?

Wie kann man die Position von Frauen in der Kirche und "neue Wege" stärken? Und sogar - welchen Beitrag könnten Kommunikationsmedien leisten, um eine Kirche mit einem Amazonas-Gesicht zu bauen?
Quelle: press.vatican.va, cruxnow.com.
Agnieszka Stelmach

https://www.pch24.pl/przed-synodem-panam...ej,60859,i.html
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http://s3s-it1.net/mrx/705xZO6fU/387269/3596122542.html

von esther10 11.06.2018 00:18

. MAI 2018
Deutsche Bischöfe setzen lutherischen Subjektivismus für die Heiratsagenda ein
JEFFREY TRANZILLO



Die deutsche Bischofskonferenz ist nicht allein damit beschäftigt, aus "pastoralen" Gründen die Implikationen von Amoris Laetitias ( AL ) Verrat an der objektiven moralischen Wahrheit auszubeuten . Gleichzeitig scheint der größere Kontext seiner jüngsten Entscheidungen, ausgewählte Lutheraner zuzulassen und geschiedene und "wiederverheiratete" Katholiken zur Heiligen Kommunion zu ernennen,

auch auf eine Quelle der Inspiration zu verweisen, die origineller ist als ALs subjektivistischer moralischer Relativismus. In der Tat ist die Quelle origineller als der katholische Moral- Revisionismus, als die Situationsethik davor und dann, bevor Kant sich dem Thema zuwendet, lange vor all dem. Abgesehen von Adam und Eva scheint die Inspiration für die nationalistische, moralisch bankrotte kirchliche Agenda gewisser deutscher Bischöfe auf Martin Luther zurückzugehen.

Luthers Subjektivismus, angetrieben durch seine psycho-moralische und psycho-emotionale Instabilität, führte ihn zu einer fortlaufenden Reihe von anthropologischen, theologischen und "pastoralen" Fehlern, von denen einige gute Lutheraner zu Recht abgelehnt haben (in dieser Hinsicht sie zu machen) "Schlechte" Lutheraner), die aber viele deutsche Bischöfe nicht haben. Nachdem wir einige von Luthers Fehlern betrachtet haben, werden wir besser sehen können, wie das Denken und die "pastorale" Politik einiger deutscher Bischöfe von Luthers Denken durchdrungen ist. Zumindest laufen sie parallel dazu, als logische Konsequenz des radikalen Subjektivismus, den sie alle teilen.

Luthers Rebellion gegen die Autorität der Kirche und letztlich gegen die göttliche Offenbarung selbst zu provozieren, war die Rebellion seiner eigenen Leidenschaften gegen die Autorität seiner höheren Fähigkeiten. Luther stützte seine ganze Theologie auf seine persönliche Erfahrung, wie nutzlos seine Vernunft und sein Wille bei der Kontrolle seiner Leidenschaften waren. Dementsprechend bestreitet er, dass sie diese Kontrolle überhaupt ausüben müssten. Es gab einfach keine "Arbeit", die er jemals tun konnte, um die Gerechtigkeit Gottes zu befriedigen, die, weit davon entfernt, barmherzig zu sein, militant, zornig und rachsüchtig war. Wie konnte Luther gerettet werden? Indem er das Evangelium subjektiv so interpretiert, dass es seiner persönlichen Erfahrung entspricht, behauptet er, dass Christus uns mit seiner Gerechtigkeit kleidet , so dass wir uns "sauber fühlen", obwohl wir unten völlig schmutzig bleiben und daher machtlos sind, nicht zu sündigen.

Nachdem Luther diese neue Perspektive angenommen hatte, konnte er natürlich eine große Anhängerschaft gewinnen, indem er seinen Zuhörern sagte, dass sie mutig sündigen könnten. Sie mussten nur noch mutiger an Christus glauben. Aber wie glauben wir mutig an den Erretter, wenn er uns nicht helfen kann, seine rettenden Gebote zu halten, deren Einhaltung er als Beweis für unseren Glauben an ihn befiehlt? Nach Luther glauben wir an Christus, indem wir unsere Sünden auf ihn werfen , damit er an unserer Stelle der Sünder wird. Die Vernunft ist nutzlos, um dies entweder zu begreifen oder zu ergründen (obwohl Luther darauf vertraute, diese stark unbiblische Theorie zu erfinden). Wir müssen einfach darauf vertrauen, dass Gott uns so barmherzig in Christus erlöst. Wir werden deshalb nur durch den Glauben gerettet.

Um eine ausschweifende Lebensweise zu rechtfertigen, die dennoch zur Erlösung führt, postulierte Luther eine radikale Dichotomie zwischen Seele und Körper. Das erste bezieht sich auf das spirituelle Leben - das Verhältnis zu Gott im Glauben -, während das zweite das Leben in der Welt betrifft. Gott interessiert sich nicht für das, was wir im Körper tun, denn körperliche Handlungen sind unsere "Werke". Durch sie sündigen wir nur gegen unseren Nächsten. Daraus folgt, dass unsere weltlichen Angelegenheiten nur von weltlichen Standards geleitet werden müssen. Das Evangelium gilt ausschließlich für unser Glaubensleben.

Da die Ehe für Luther nur dem doppelten Zweck dient, das sexuelle Verlangen zu befriedigen und Nachkommen zu zeugen (wie bei Tieren), handelt es sich um eine streng körperliche und damit weltliche Angelegenheit, die von weltlichen Autoritäten und Traditionen regiert wird. Nachdem er seine eigene Unfähigkeit projiziert hatte, seine sexuellen Wünsche auf alle anderen zu lenken, verbot Luther auch Ehebruch - zumindest in Fällen, in denen eine Frau ihren Ehemann nicht befriedigen konnte oder wollte. Ebensowenig verbot er Hurerei und behauptete, selbst Christus habe diese Sünde dreimal begangen. Insofern wir damit durchkommen können, können wir in der Welt tun, was wir wollen, ohne Gewissensbisse zu haben.

Als also einer von Luthers wohlhabenden Anhängern, Philip von Hessen, Luthers Erlaubnis suchte, seine Geliebte als zweite Frau zu nehmen, riet Luther ihm, dass er das in seiner Situation tun könne, solange er die Sache geheim hielt (um sie zu behalten) beide aus Ärger mit den Zivilbehörden). Als die "Affäre" bekannt wurde und die Zivilstrafe der Todesstrafe groß vorkam, argumentierte Luther, dass er Philipps Sünde nur privat gebilligt habe, was bedeutete, dass er sie öffentlich missbilligte .

Betrachten wir nun einige der Wege, auf denen gewisse deutsche Bischöfe Luther lutschen.

Subjektivismus und das Misstrauen gegenüber Vernunft und Wille
Während einige deutsche Bischöfe (neben anderen) eher von ihrem eigenen Intellekt fasziniert sind, zeigt ein genauerer Blick, dass sie tatsächlich mit Luthers Skepsis gegenüber der menschlichen Vernunft übereinstimmen. Schließlich scheinen sie völlig verblüfft darüber, wie Sünden wie Hurerei, Ehebruch und Sodomie die Menschenwürde und Gottes Willen so verletzen können, dass sie diejenigen bedrohen, die sie mit ewiger Verdammnis praktizieren. Sie erzählen uns, dass diese Sünden in einigen Fällen bestimmte gute oder "konstruktive" Elemente im Leben ihrer Praktizierenden hervorrufen (zB AL, 292), und dass wir ihre Erfahrung einfach nicht ignorieren können. Wenn die Propheten, der hl. Paulus und sogar Christus über solche Dinge moralisch absolut gesprochen zu sein schienen, waren sie dennoch in ihren moralischen Urteilen eingeschränkt, denn ihnen fehlte unser zeitgenössisches psychologisches Genie, und sie waren an die für ihr eigenes historisches und kulturelles Milieu.

Deshalb kann die Vernunft niemals so sicher sein, dass sie absolut bestätigt, dass es Dinge gibt wie objektiv wahre und allgemein verbindliche moralische Normen, die für jeden in jeder Zeit, an jedem Ort und jeder Situation anwendbar sind und die wahre Liebe zu Gott ausdrücken , Selbst und Nachbar. So viel zur göttlichen Inspiration und Unfehlbarkeit der Heiligen Schrift.

Wie Luther scheinen auch einige deutsche Bischöfe die Fähigkeit des Willens zu bezweifeln, sich selbst mit Hilfe der Gnade Gottes an das wahre moralische Gut zu halten. Sie bestehen daher auf der Notwendigkeit eines pastoralen Ansatzes, der "Situationen sorgfältig wahrnimmt" ( AL , 298). Denn selbst in Situationen, in denen ein moralisches Gebot wie das Sechste Gebot verletzt wird, könnten Katholiken "guten Gewissens" nicht in der Lage sein, es zu beobachten, weil es mit anderen wichtigen Werten kollidiert, die ihre "Einsicht" zu erkennen gibt natürlich die besten Absichten, angesichts der konkreten Komplexität ihrer Umstände.

Dementsprechend muss die moralische Gewissensentscheidung über das Gute, das ich in jeder Situation tun muss, dem einzigen, was ich wirklich "wissen" kann, Priorität einräumen, nämlich meiner Erfahrung, meinen Gefühlen und meinen "guten" Absichten, bedingt durch historische, kulturelle psychologische, soziale, wirtschaftliche und einzigartige Umstände. Die moralische "Wahrheit", auf die ich aufgrund meiner "ehrlichen" Introspektion stoße, bestimmt dann, welche Art von Antwort angesichts der konkreten Komplexität meiner Grenzen für mich angemessen und möglich ist . Solange meine Absichten "ehrenhaft" sind, kann ich dem Gebot Gottes gesetzwidrig gehorchen und gleichzeitig "eine gewisse moralische Sicherheit" im Gewissen haben, indem ich so tue, was er unter den gegebenen Umständen für mich will (AL , 303).

Man beachte, dass diese (von AL übernommene ) Ansicht in ihrer unrealistisch optimistischen Formulierung von der von Luther abweicht, obwohl ihr eigennütziger Subjektivismus immer noch zu ihm passt. Aber zumindest nahm Luther die Tatsache ernst, dass die menschliche Natur gefallen ist, während einige Bischöfe unseren besänftigenden Zustand vergessen zu haben scheinen, als ob es unter unseren "guten Absichten" keinen Hinweis auf Lust oder Selbstsucht geben könnte.

Subjectivism and Biblical Interpretation
Insofar as my experience of the “good” thing to do in my situation reflects that of many other Catholics in similar circumstances, some German bishops (among others) believe that it ought to shape our understanding of the moral teachings contained in the Scriptures. Those teachings will then become “relevant” to our shared, contemporary experience. So many different conditioning factors are affecting us these days that most Catholics are no longer living according to the Church’s teachings, which means that “the faithful” have not “received” them. The Church must therefore “reappropriate” scriptural morality so that it accords with the experience of the immoral mob–the new center of the Church’s magisterium (an idea to which AL, 3, könnte genommen werden, um zu unterstützen). Dieser "demokratischere" Zugang zur Moral harmoniert gut mit unseren westlichen Empfindlichkeiten.

Indem wir die individuelle oder die kollektive Libido zur zentralen biblischen und theologischen Hermeneutik machen, erhalten wir die subjektive "Moral", die wir wollen. Wir müssen dann eine subjektive Sicht Gottes annehmen, um sie zu unterstützen. Aus "Barmherzigkeit" heraus hält uns dieser neue "Gott" nicht länger an die moralischen Maßstäbe, die er einst für alle und alle verordnet hat, da eine Vielzahl beispielloser, göttlich unvorhergesehener begrenzender Faktoren unsere Fähigkeit hemmt, zu ihnen aufzusteigen. Einen Gott, der unserer moralischen Verantwortungslosigkeit gewachsen ist, zu bekehren, ist kaum etwas Neues. Luther musste dem rachsüchtigen Gott entgegenwirken, dass sein schlechtes Gewissen mit einer Vorstellung von Gott in Christus entsprach, die zu der für ihn notwendigen no-works-notwendigen Bibelauslegung passte. Er könnte einfach seine Sünden - und damit auch seine moralische Verantwortung - auf Christus werfen, der dadurch zum Sünder und Schuldigen wird.

Subjektivismus und Situationsethik
Angesichts ihrer lutherischen Ausrichtung wollen die deutschen Bischöfe offenbar den Ehebruch rechtfertigen (nicht weit entfernt von Unzucht und Sodomie). Das heißt, sie wollen den Weg für katholische "zweite Ehen" ebnen, wo noch eine gültige erste Ehe besteht; Daher versuchen sie, die Wahrheit der ehelichen Unauflöslichkeit aufzulösen - zumindest wenn die Situation es "rechtfertigt". Wir haben im Falle Philipps von Hessen gesehen, dass Luther der Wegbereiter einer solchen Situationsethik oder "moralischen Unterscheidung" war. Wenn wir bald von gewissen Bischöfen hören, dass die ehelichen Gelübde nur so lange wie möglich gehalten werden müssen, sollten wir nicht überrascht sein: Luther hielt diese Position in Bezug auf religiöse Gelübde.

Nach Luther stieren einige deutsche Bischöfe stillschweigend den katholischen Ehebrechern zu (was die einzig realistische Art ist, ihre Aufnahme in die Heilige Kommunion zu interpretieren), während sie öffentlich verkünden, dass die kirchliche Lehre von der ehelichen Unauflöslichkeit sich nicht geändert hat und dass die serielle Bigamie dieser Ehebrecher fällt kurz vor dem objektiven "Ideal". Luther hatte Philipp von Hessen darauf hingewiesen, dass es nicht sündig sein würde , wenn die beiden Lügen über Philipps Bigamie erzählen würden. Es scheint, dass gewisse Bischöfe den katholischen Ehebruch genauso empfinden.

Subjektivismus und Gnostizismus
Einige deutsche Bischöfe implizieren analog zu Luther eine Art gnostischen Dualismus von Leib und Seele. Für sie definieren unsere subjektiven Absichten die moralische Qualität der Handlungen, die wir ausführen wollen, wohingegen das, was wir tatsächlich im Körper tun (wie Ehebruch oder Sodomie), wenig über uns als Personen aussagt. Dies ist, um die Auswirkungen zu verleugnen, ob unsere moralischen Handlungen uns als leibliche Personen betreffen (siehe 2 Kor 5,10). Unsere Handlungen im Körper drücken unsere Persönlichkeit aus und beeinflussen sie gegenseitig. Indem er dies leugnet, setzt sich der moralische Subjektivismus bestimmter Bischöfe auf einer falschen Anthropologie aus.

Subjektivismus und nationalistischer Säkularismus
Nachdem einige deutsche Bischöfe die moralische Bedeutung unseres Handelns im Körper wirksam abgetan haben, sind sie, wie Luther, zufrieden damit, den Staat die Maßstäbe unseres körperlichen Verhaltens setzen zu lassen. Sie sagen uns zum Beispiel, dass die Kirche sich nicht gegen die staatliche Sanktionierung gleichgeschlechtlicher "Gewerkschaften" stellen darf, wenn das "Mehrheit" wünscht, denn das ist die wahre Bedeutung von Demokratie. Natürlich wird sich die gleichgeschlechtliche Angelegenheit niemals von der Eheproblematik "trennen". Die Position der Bischöfe ist also im Wesentlichen die von Luther: Es ist Aufgabe des Staates, die Ehe zu regeln, und die Kirche muss sich an ihre Entscheidungen halten. Das bedeutet natürlich, dass die Kirche die bürgerliche Scheidung und Wiederverheiratung, die "homosexuelle" Ehe und jede andere Perversion von Gottes Plan für die Ehe anerkennen muss, den der Staat sich ausgedacht hat.

Ob bestimmte deutsche Bischöfe Luther bewusst nacheifern, ist schwer zu sagen. Aber eines ist klar: Luthers Subjektivismus-Marke dient ihren subversiven Zielen gut.

Anmerkung der Redaktion: Oben abgebildet ist Martin Luther von Lucas Cranach gemalt.

Tagged als Amoris Laetitia , katholische Kirche (Deutschland) , geschieden und wieder verheiratet , Emotivismus (subjektive Emotion) , Martin Luther , Grund
https://www.crisismagazine.com/2018/germ...marriage-agenda

von esther10 11.06.2018 00:15

Weshalb die Rückführung von Susannas Killer nach Deutschland "absurd" ist: "Nicht zu Ende gedacht"



vor 5 Minuten
Beitrag von News Team
Der Publizist Jürgen Todenhöfer hat die Rückführung des geflohenen Mörders Ali Bashir aus dem Irak nach Deutschland stark kritisiert. Für ein sprechen etliche Gründe dagegen dem Killer in Deutschland den Prozess zu machen.


Video: Ali Bashir gesteht Ermordung Susannas


Er schreibt auf Facebook - direkt an Bundesinnenminister Horst Seehofer gerichtet:

An Seehofer und Co:
WARUM HOLT IHR DIESEN MUTMASSLICHEN MÖRDER ZURÜCK??

Liebe Freunde, ich bin fast immer auf der Seite der Flüchtlinge. Ich mache auch persönlich viel für sie. Aber die Rückführung von Susannas mutmaßlichem Vergewaltiger und Mörder nach Deutschland ist eine krasse Fehlentscheidung. Da ist nichts zu Ende gedacht.

1. Der Mörder würde in der „Autonomen Region Kurdistan im Irak“ schneller und härter bestraft als in Deutschland. Das wäre in diesem Fall auch nicht falsch. In Deutschland bekommt er als 20-Jähriger möglicherweise nur 15 Jahre Gefängnis. Über die im Irak drohende Todesstrafe könnte man mit den befreundeten Kurden in Erbil sicher reden.




2. Der Mörder ist kein Deutscher. Wir haben nach seiner Flucht aus Deutschland ihm gegenüber keinerlei Verpflichtungen mehr. Er hat diese Verpflichtungen selbst aufgehoben. Kein Gesetz der Welt zwingt uns, geflohene ausländische Straftäter zurück zu holen, wenn fest damit zu rechnen ist, dass sie auch in ihrem Heimatland bestraft werden.

3. Die Rückführung des Täters kostet unverantwortlich viel Geld. Von den zukünftigen Kosten ganz zu schweigen. Das hat dieser Vergewaltiger und Mörder nicht verdient.

Nichts, aber auch gar nichts spricht für die Rückholung dieses Mannes, der ein derart scheußliches Verbrechen begangen hat:

-Einem wehrlosen jungen Mädchen gegenüber.
-Seinem Gastland Deutschland gegenüber.
-Gegenüber allen anderen in Deutschland auf Asyl hoffenden echten Flüchtlingen. Sie sind nun der endlosen Hetze der Rechtsradikalen ausgesetzt.

Wenn die Tat nicht so abscheulich wäre, würde man sagen: Was für ein Schildbürgerstreich, was für eine Eselei! Das sind schon seltsame „Sicherheitspolitiker“, die einen Mann, den sie erst abschieben wollten, auf Staatskosten wieder nach Deutschland holen, nachdem er zum Vergewaltiger und Mörder wurde. Willkommen in Absurdistan!

Euer JT

https://wize.life/themen/kategorie/polit...gn=Weshalb+die+
+
https://philosophia-perennis.com/2018/06...lamistentruppe/

von esther10 11.06.2018 00:10

Die Amazonassynode und der Angriff auf das Weihesakrament
Reuters: „Vatikan schlägt verheiratete Priester vor“
11. Juni 2018 0



Amazonassynode: Erneut trat die „Zauberformel der Kommunikation“ in Erscheinung. Mit päpstlicher Zustimmung braut sich unter der Chifre Amazonas ein Sturm gegen das Weihesakrament zusammen.
(Rom) Fährtenlesen im Amazonas-Regenwald.

https://apnews.com/8b23813473d5437daa373...-falta-de-curas

Amazonas II

Trennung von Zölibat und Priestertum sowie „offizielles Amt“ für Frauen: Die Amazonassynode wirft immer deutlicher ihren Schatten voraus. Seit Papst Franziskus am 15. Oktober 2017 die Einberufung einer Amazonassynode bekanntgab, bewahrheitet sich dazu ein bemerkenswertes Phänomen: Ohne daß der Papst oder seine Vertreter etwas sagen, verstehen dennoch alle. Katholisches.info faßte damals die Reaktionen der Medien auf die päpstliche Ankündigung wenige Tage später, am 19. Oktober zusammen: „Zauberformel der Kommunikation“: Was der Papst nicht sagt, aber alle verstehen. Gleiches wiederholte sich nun nach der Pressekonferenz zur Vorstellung des Vorbereitungsdokumentes der Amazonassynode.


Trennung von Zölibat und Priestertum sowie „offizielles Amt“ für Frauen. Die Amazonassynode wirft immer deutlicher ihren Schatten voraus.
Obwohl Franziskus im vergangenen Oktober mit keinem Wort die Abschaffung des Zölibats und die Zulassung von verheirateten Priestern erwähnte, berichteten führende Medien von Le Figaro bis zur New York Times wohlwollend, daß die Amazonassynode genau das zum Ziel habe. Unter den Wortführern dieser mirakulösen Auslegung befanden sich vor allem Journalisten mit gutem Draht zu Papst Franziskus selbst oder seinem engeren Umfeld.

https://www.katholisches.info/2018/06/am...fuer-amazonien/

Was am 8. Juni geschah, war kein Déjà-vu. Nach der Pressekonferenz vom vergangenen Freitag wiederholte sich zum selben Thema dasselbe Phänomen. Das Ständige Sekretariat der Bischofssynode unter Kardinal Lorenzo Baldisseri stellte das Vorbereitungsdokument für die Amazonassynode vor (siehe dazu Amazonas I: „Welche Kirche träumen wir für Amazonien?“).
+
CNN: Ein „offizielles Amt“ für Frauen
Ähnlich berichtete CNN, einer der weltweit führenden TV- und Internet-Nachrichtensender, am 8. Juni:

“Vatican open to official role for women and married men in Amazon”.

“Vatikan offen für offizielle Rolle für Frauen und verheiratete Männer im Amazonas.“

https://www.katholisches.info/2017/10/za...alle-verstehen/

Und weiter:

„Der Vatikan sagt, er ist offen für die Diskussion über die Weihe von verheirateten Männern zu Priestern und eine offizielle Rolle für Frauen, um den Priestermangel in der Amazonas-Region zu beheben“.

Der Bericht stammt von Delia Gallagher der Rom-Korrespondentin von CNN.

In der spanischen Ausgabe von CNN, die vor allem Lateinamerika beliefert, lautete die Meldung:

„Vatikan schlägt vor, verheiratete Männer und Frauen in priesterliche Rolle einzubeziehen“.

Und weiter:

„Es wird erwartet, daß bei einem Sondertreffen des Vatikans im Oktober 2019 ein Vorschlag zur Aufnahme von verheirateten Männern und Frauen in priesterliche Funktionen vorgelegt wird.“

https://edition.cnn.com/2018/06/08/europ...in-amazon-intl/

Im 17 Seiten langen Dokument ist mit keinem Wort von verheirateten Priestern, Frauenpriestertum oder Zölibat die Rede. Zumindest nicht direkt. Diese und ähnliche Begriffe wird man in dem Text, der vom Vatikan in verschiedenen Sprachen veröffentlicht wurde, allerdings nicht in deutscher, vergeblich suchen. Die Anspielungen sind erwartungsgemäß subtiler.

Reuters: Papst will „kühne Vorschläge“
Keineswegs subtil ist hingegen die Berichterstattung etlicher Medien, nicht irgendwelcher Medien, sondern globaler Meinungsmacher. Dazu gehört an erster Stelle die internationale Presseagentur Reuters. Ihr Vatikan-Korrespondent Philip Pullella, ein überzeugter Bergoglianer. sandte noch am 8. Juni mit Reuters folgende Meldung rund um den Erdball:

„Vatican document suggests role for married priests, women in the Amazon”.

„Vatikan-Dokument schlägt Rolle für verheiratete Priester und Frauen im Amazonas vor.”

https://cnnespanol.cnn.com/2018/06/08/va...s-sacerdotales/

Pullella informierte die Medien auf allen Kontinenten wie folgt:

„Ein Dokument für ein Treffen katholischer Bischöfe des Amazonas, von dem erwartet wird, daß es für die ausgedehnte Region die Weihe älterer, verheirateter Männer zu Priestern prüft, sagt, daß die Kirche ‚kühne Vorschläge‘ machen soll“.

Reuters veröffentlichte auch eine portugiesische Fassung der Meldung, was für Brasilien von Bedeutung ist, zu dem ein Großteil des Amazonas gehört. Die portugiesische Meldung ist noch deutlicher:

„Vatikan-Dokument schlägt die Weihe von verheirateten Männern zu Priestern im Amazonas vor“.

CNN: Ein „offizielles Amt“ für Frauen
Ähnlich berichtete CNN, einer der weltweit führenden TV- und Internet-Nachrichtensender, am 8. Juni:

“Vatican open to official role for women and married men in Amazon”.

“Vatikan offen für offizielle Rolle für Frauen und verheiratete Männer im Amazonas.“

Und weiter:

„Der Vatikan sagt, er ist offen für die Diskussion über die Weihe von verheirateten Männern zu Priestern und eine offizielle Rolle für Frauen, um den Priestermangel in der Amazonas-Region zu beheben“.

Der Bericht stammt von Delia Gallagher der Rom-Korrespondentin von CNN.

https://religionnews.com/2018/06/08/vati...riest-shortage/

In der spanischen Ausgabe von CNN, die vor allem Lateinamerika beliefert, lautete die Meldung:

„Vatikan schlägt vor, verheiratete Männer und Frauen in priesterliche Rolle einzubeziehen“.

Und weiter:

„Es wird erwartet, daß bei einem Sondertreffen des Vatikans im Oktober 2019 ein Vorschlag zur Aufnahme von verheirateten Männern und Frauen in priesterliche Funktionen vorgelegt wird.“

AP: Vatikan sucht „mutige Ideen“ gegen den Priestermangel
Nicht nur Reuters, sondern noch eine weitere Presseagentur unter den globalen Big Three, Associated Press (AP), wußte dasselbe zu berichten.

Für die AP-Meldung zeichnete Nicole Winfield verantwortlich:

http://www.europapress.es/sociedad/notic...0608154834.html

„Vatican seeks ‘courageous’ ideas to combat priest shortage“.

„Vatikan sucht ‚mutige‘ Ideen, um Priestermangel zu bekämpfen.“

Und weiter:

„Der Vatikan forderte mutige Vorschläge, um mit dem Priestermangel im Amazonasgebiet fertig zu werden, und sagte, er werde die Debatte darüber nicht ausschließen, ob verheiratete Männer die Lücke der ‚prekären Präsenz‘ der katholischen Kirche in der riesigen Region füllen könnten.“

In der spanischen Version der AP-Meldung heißt es noch etwas ausführlicher:

„Der Vatikan forderte am Freitag mutige Vorschläge, um dem Priestermangel im Amazonas zu begegnen, und sagte, daß die katholische Hierarchie neue ‚offizielle Ämter‘ für die Frauen der Region ausfindig machen muß, und daß er eine Diskussion darüber nicht ausschließen würde, ob verheiratete Männer die ‚prekäre Präsenz‘ der katholischen Kirche in der enormen Region kompensieren könnten.“

Alle verstehen, ohne daß der Vatikan etwas sagt
Die spanische Presseagentur Europa Press meldete:

„Der Vatikan bestätigt, daß ‚es dringend notwendig ist, Ämter zu prüfen und zu überdenken‘, die für Frauen im Amazonasgebiet bestimmt sind“.

Washington Post und New York Times übernahmen beide die AP-Meldung Winfields wörtlich:

„Vatikan sucht ‚mutige‘ Ideen, um den Priestermangel zu bekämpfen“.

Die Liste führender Medien, die alle verstanden haben, was gar nicht gesagt wurde, ließe sich lange fortsetzen. Es wird Zeit, daß auch jene „verstehen“, die bisher die Augen vor den hinter den Kulissen stattfindenden Vorbereitungen für einen Angriff auf das Weihesakrament und die Trennung von Zölibat und Priestertum verschließen.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Reuters/NYT (Screenshots)
https://www.katholisches.info/2018/06/re...e-priester-vor/
https://www.washingtonpost.com/gdpr-cons...m=.190c2c2a7890

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von esther10 11.06.2018 00:08

10. JUNI 2018



Francis de Sales über Wie man eine tugendhafte Person sein kann, Live-Anbetung des Allerheiligsten Sakraments und vieles mehr!
Das Beste im katholischen Blogging
Tito Edwards
Rat von Franz von Sales, wie man eine tugendhafte Person ist - Philip Kosloski, Aleteia



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Wie die Europäer gegen den Sonntagshandel kämpfen - Matthew Schmitz, Catholic Herald



Wusstest du schon? Der Grund, warum Chief Sitting Bull ein Kruzifix trug - Billy Ryan, uCatholic

Katholiken feiern die Eröffnungsfeier von Maria, Mutter der Kirche - Jessica McAfee, epicPew

Ein-Mann-Armee kämpft für die Reanimation der lateinischen Sprache - Paul V. Mankowski, First Things

Einfach, klein, demütig: Neugeborenes symbolisiert Spiritualität der hl. Bernadette - Sarah Carey, Katholischer Stand

Ein visueller Leitfaden für Schutzengel: Was Sie wissen müssen - Philip Kosloski, Aleteia

Engel, die Beziehungen mit Menschen haben, Jude & 2 Peter & 1 Enoch - Taylor Marshall Ph.D.

In New York City, eine neue Herangehensweise an die katholische Schule trägt Früchte - Edward Short, The Catholic World Report

Marys Titel, neu und alt - Tim Staples, Catholic Answers Magazine

Freudige Hingabe an den hl. Josef mit P. Donald Calloway, MIC - Katholischer Austausch

Neues Vatikan-Dokument bestätigt Wirtschaft muss People-Centered sein - Ed Condon JCL, Catholic Herald

Antike Kasel von GF Bodley - Shawn R. Stamm, Liturgische Kunst Journal

St. Willibrord, Utrecht - Shawn R. Stamm, Liturgische Kunst Journal

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