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von esther10 23.10.2019 00:56



Kardinal Lorenzo Baldisseri und Francis beraten sich während der Synode auf der Family Lisa Bourne / LifeSiteim Synodensaa

http://chiesaepostconcilio.blogspot.com/

Das private Treffen vor der Amazonas-Synode ruft zur Teilnahme der Diakonin und des Vatikans auf
Amazon Synode , Katholisch , Weibliche Diakonat , Lorenzo Baldisseri , Verheiratete Priester , Papst Francis

ROM, 28. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein Abschlussbericht des privaten und unangekündigten Studientreffens der Präamazonischen Synode in dieser Woche ruft die Kirche offen dazu auf, die Diakonatsdiakonatin zu überdenken und verheiratete Männer im lateinischen Ritus zu ordinieren. Sie fordert auch die Bischofssynode vom 6. bis 27. Oktober auf, die notwendigen Strukturen für die Umsetzung dieser Agenda zu schaffen.

Der Bericht, der am 26. Juni von REPAM ( The Pan-Amazonian Ecclesial Network ) veröffentlicht wurde, ist das Ergebnis eines privaten Symposiums, an dem wichtige deutsche Prälaten und Vertreter des Vatikans, darunter Kardinal Walter Kasper und der Generalsekretär der Bischofssynode, teilnahmen. Kardinal Lorenzo Baldisseri.

REPAM wurde 2014 von den neun Kirchen des Amazonasgebiets gegründet, darunter Bolivien, Brasilien, Kolumbien, Ecuador, Französisch-Guyana, Guyana, Peru, Surinam und Venezuela. Inspiriert von Papst Franziskus und unterstützt von der lateinamerikanischen Bischofskonferenz CELAM, zielt das Netzwerk darauf ab, „die fragile Situation der Ureinwohner im Amazonasgebiet und die entscheidende Bedeutung des Amazonas-Bioms für den Planeten - unser gemeinsames Zuhause - auf die Welt aufmerksam zu machen . "


Laut dem REPAM-Bericht bestand der Zweck des dreitägigen Symposiums darin, das umstrittene Arbeitsdokument der Amazonas-Synode [ Instrumentum laboris ] zu „vertiefen“ . Das Dokument, das als Diskussionsgrundlage für die Oktober-Synode dienen wird, wurde am Donnerstag von Kardinal Walter Brandmüller, emeritierter Präsident des Päpstlichen Komitees für Geschichtswissenschaft und einer der vier Kardinäle Dubias , in einer Stellungnahme kritisiert "Ketzerisch" und kurz vor dem "Abfall vom Glauben".

Das „Studientreffen“ der voramazonischen Synode fand vom 24. bis 26. Juni in einem geschlossenen Kloster auf einem Hügel am Stadtrand von Rom statt. Nachrichten der Sitzung ans Licht kamen am 25. Juni durch unabhängige Berichte von angesehenen italienischen Journalisten Marco Tosatti, Edward Pentin des National Catholic Register , und Maike Hickson von Lifesitenews.

LifeSiteNews hat am 26. Juni die Teilnehmerliste erhalten, die hier eingesehen werden kann .

Nachstehend die wichtigsten Absätze zum Zölibat und zum weiblichen Diakonat aus dem REPAM-Abschlussbericht:

Ein Blick in die Geschichte der Kirche hat gezeigt, dass die Ordination von Verheirateten nicht gegen die kirchliche Tradition verstößt. Wie in den ostkatholischen Kirchen und in einigen Fällen, in denen verheiratete Minister anderer christlicher Konfessionen um Teilnahme an den Konfessionen gebeten haben, besteht seit Beginn der Kirche die Möglichkeit, zusammen mit den Zölibatsministern verheiratete Minister zu sein Lateinische Kirche.

Dieses Symposium schlägt vor, dass verheiratete Männer mit christlicher Erfahrung zum Priesteramt ordiniert werden, um der Gemeinde von Beruf und Familie aus zu dienen und die Eucharistie, die Buße und die Salbung der Kranken in ihrer Gemeinde zu feiern. Es wird darum gebeten, „die Kriterien für die Auswahl und Vorbereitung der zur Feier der Eucharistie ermächtigten Minister zu ändern, anstatt die Gemeinden ohne Eucharistie zu lassen“ (IL 126c).

Wir schätzen das Zölibat als Charisma im Dienste der Kirche. Gleichzeitig sind wir uns bewusst, dass sein obligatorischer Charakter für den priesterlichen Dienst ein Gesetz der lateinischen Kirche ist. Wir stellen auch fest, dass in der lateinischen Kirche selbst Ausnahmegenehmigungen für die Ordination von verheirateten Männern erteilt wurden. Angesichts der Bedürfnisse der Kirche im Amazonasgebiet sollten daher nicht nur Zölibate, sondern auch verheiratete Männer zum Priesteramt zugelassen werden.

Wenn man sich die Realität des Amazonas ansieht, wird die unverzichtbare Mission der Frauen deutlich. Aus diesem Grund fordert [das Arbeitsdokument] die Kirche nachdrücklich auf, "die Art des amtlichen Amtes zu bestimmen, das Frauen übertragen werden kann, unter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die sie heute in der Amazonas-Kirche spielen" (vgl. IL 129a3). In diesem Sinne schlagen wir vor, dass ihre Führung anerkannt wird, indem verschiedene Formen der Ausübung von Diensten und Befugnissen auf Ministerebene gefördert werden, und dass insbesondere die Reflexion über das weibliche Diakonat aus der Sicht des Zweiten Vatikanischen Konzils wieder aufgegriffen wird (vgl. LG 29, AG 16) IL 129 c2). Mit anhaltender Hoffnung vertrauen wir darauf, dass synodale Dissertationen dazu beitragen werden, die Würde und Gleichstellung von Frauen im öffentlichen, privaten und kirchlichen Bereich zu fördern (IL 146).

Der Bericht schließt mit einem Hinweis auf einen der endgültigen Vorschläge des Instrumentum Laboris, in dem dargelegt wird, wie seine Vorschläge umgesetzt werden sollten. In Anführungszeichen des Arbeitsdokuments heißt es in dem Bericht: „Angesichts der besonderen Merkmale des Amazonasgebiets sollte die Notwendigkeit einer bischöflichen Struktur des Amazonas für die Umsetzung der Synode in Betracht gezogen werden.“ (IL 129 f 3).

Der vollständige Abschlussbericht kann hier auf Spanisch gelesen werden . Eine funktionierende englische Übersetzung des REPAM-Berichts finden Sie hier unten.



REPAM-SCHLUSSBERICHT

Rom, 26. Juni 2019

Am 15. Oktober 2017 kündigte Papst Franziskus das Treffen einer Sonderversammlung der Bischofssynode für die Amazonasregion an. Mit seinem Besuch in Puerto Maldonado (19. Januar 2018) in der gleichen Region begann er den Prozess des synodalen Zuhörens. Gemäß der Verfassung Episcopalis Communio entfaltet sich eine Synode in drei aufeinander folgenden Phasen: Vorbereitung; Feier; Aktion. Jetzt durchlaufen wir die Phase der Vorbereitung, Konsultation und des Zuhörens, die auf die Verwirklichung der Synodenversammlung abzielen.

Auf der Reise der Synode
Die Synode hat ein einziges Thema: AMAZONIA: NEUE WEGE FÜR DIE KIRCHE UND FÜR EINE INTEGRALE ÖKOLOGIE. Das Thema betrachtet den Amazonas nicht nur als ein soziokulturelles Territorium, sondern als eine Kirche mit einem eigenen Gesicht, als ein neues kirchliches Thema. Entscheidend ist die Suche nach neuen Wegen sowohl für das kirchliche Leben als auch für die ganzheitliche Ökologie.

In diesem Stadium studieren wir das Instrumentum Laboris (IL), das die Frucht dieses langen Hörprozesses ist, und dessen Zweck es ist, das Synodenthema auf eine geordnete, aber vorläufige Weise zu entwickeln. In dem Dokument wird klar zum Ausdruck gebracht, dass der Prozess mit dem Stadium der Rezeption und des Handelns fortgesetzt wird: „Dieser Prozess muss während und nach der Synode als zentrales Element des zukünftigen Lebens der Kirche fortgesetzt werden“ (IL 3).

„Das Arbeitsdokument besteht aus drei Teilen. Die erste beinhaltet das Sehen und Hören und trägt den Titel "Die Stimme des Amazonas". Ziel ist es, die Realität des Territoriums und seiner Völker darzustellen. Der zweite Teil, "Integrale Ökologie: der Schrei der Erde und der Armen", befasst sich mit den ökologischen und pastoralen Problemen, während der dritte Teil, "Eine prophetische Kirche im Amazonas: Herausforderungen und Hoffnungen", sich mit ekklesiologischen und ökologischen Problemen befasst pastorale Fragen. “(IL 4).

Unser Symposium wurde von REPAM einberufen, um in dieser Phase der Vorbereitung der Synodalversammlung Raum für Reflexion, Dialog und Vorschlag zu schaffen. Im Rahmen des dritten ekklesiologischen Teils der IL haben wir über kirchliche Ämter aus biblischer, historischer, systematischer, pastoraler und kanonischer Perspektive nachgedacht. Dieser Beitrag möchte mit den Synodenvätern und allen an der Synode Interessierten zusammenarbeiten.

In unserem Symposium berücksichtigen wir das
Der Amazonas ist ein „Ort des theologischen Denkens“ ( locus theologicus ) (IL 144), eine Region, in der Gott uns nennt, ein Ort der Osterfahrung, ein „verwundeter“ Ort (IL 23) der Armen und anderer, ein Ort von Migration, von „Zwietracht und Ausrottung der Völker“ (IL 23), aber auch ein Ort der Hoffnung und „guten Lebens“ (IL 24). Gleichzeitig ist der Amazonas ein Ort mit großen geografischen Entfernungen, biologischen Unterschieden und kulturellen Unterschieden, die in der Seelsorge der Kirche noch nicht angemessen berücksichtigt wurden.

Die Synode bittet uns, der „Stimme des Amazonas“ (IL Teil I) zuzuhören, dem Schrei des umstrittenen Landes, der Armen und anderer zuzuhören: Ureinwohner, Stadtbewohner, Anrainer, Mestizen, Landnutzer, Afro-Nachkommen und Bauern, soziale Gruppen, die sich durch ihre vielfältigen Kulturen unterscheiden (IL Teil II), und gleichzeitig die Herausforderungen und Hoffnungen einer prophetischen, samaritanischen und dialogischen Kirche (IL Teil III) zu hören.

Der Amazonas ist ein Land, das nicht nur von multinationalen Wirtschaftsgruppen umstritten ist, sondern auch von Gruppen, die eine Theologie des Wohlstands propagieren, die auf einer fundamentalistischen Lesart der Bibel beruht. Diese Gruppen sind attraktiv für Menschen, obwohl sie ihre Kulturen nicht positiv bewerten.


In hohem Maße haben diese Bewegungen Fortschritte gemacht, da lange Zeit keine katholischen Minister anwesend waren und das Sakrament der Eucharistie, das die Kirche ausmacht und Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens ist, fehlt . Dieses Fehlen der Sakramente gefährdet die sakramentale Struktur der Kirche.

Ein Blick in die Geschichte der Kirche hat gezeigt, dass die Ordination von Verheirateten nicht gegen die kirchliche Tradition verstößt. Wie in den ostkatholischen Kirchen und in einigen Fällen, in denen verheiratete Minister anderer christlicher Konfessionen um Teilnahme an den Konfessionen gebeten haben, besteht seit Beginn der Kirche die Möglichkeit, zusammen mit den Zölibatsministern verheiratete Minister zu sein Lateinische Kirche.

Von unserem Symposium schlagen wir vor
Dass die Synode ihre Arbeit mit einer dreifachen Umwandlung beginnt (vgl. IL 5, 102, 103):

(a) die "pastorale Bekehrung" einer Kirche, die samaritanisch und prophetisch sein will (Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium ),

b) „ökologische Umstellung: (Integrale Ökologie, vorgeschlagen von der Enzyklika Laudato Si ) und

(c) "synodale Bekehrung" (Apostolic Constitution Episcopalis Communio ), die die bischöfliche Funktion als "Meister und Jünger" strukturiert und die Teilnahme aller Getauften anerkennt, die das Volk Gottes ausmachen und die den Geist empfangen haben, der sie macht sie "unfehlbar in credendo " (EC 5,3; 20).

„Der Prozess der Bekehrung, zu dem die Kirche berufen wird, beinhaltet das Verlernen, Lernen und Umlernen. Dieser Weg erfordert eine kritische und selbstkritische Betrachtung, die es uns ermöglicht zu erkennen, was wir zum Verlernen brauchen , was unserem gemeinsamen Zuhause und seinen Bewohnern schadet. Wir müssen eine innere Reise unternehmen, um die Einstellungen und Mentalitäten zu finden, die uns daran hindern, uns mit uns selbst, mit anderen und mit der Natur zu verbinden. “(IL 102).

Die Synode sollte sich nicht damit zufrieden geben, mit diesem oder jenem Symptom der kirchlichen Situation umzugehen. Wir müssen unsere Mentalität ändern. Wir müssen zu den Ursachen gehen. Wir müssen anders aussehen und handeln, evangelischer und mit dem Sinn von Pfingsten: „Die Kosmovision der indigenen Völker des Amazonas beinhaltet den Ruf, sich von einer fragmentierten Vision der Realität zu befreien, die nicht in der Lage ist, die vielfältigen Zusammenhänge und Zusammenhänge wahrzunehmen Wechselwirkungen “(IL 95).

Diese unterschiedliche Sichtweise erfordert, dass sich die Kirche auf missionarischem Weg von und zu den Randgebieten entfernt und die kolonisierende Mentalität auf der Suche nach „einer robusteren Inkarnation, um unterschiedliche Lebensweisen und Kulturen zu vereinbaren“ (IL 113) überwindet. Diese robustere Inkarnation des amazonischen Gesichts der Kirche "manifestiert sich in der Vielfalt ihrer Völker, Kulturen und Ökosysteme [...] in all ihren Aktivitäten, Ausdrücken und Sprachen" (IL 107). Das Instrumentum Laboriszitiert das Dokument von Santo Domingo: "Das Ziel einer inkulturierten Evangelisierung wird immer die Errettung und vollständige Befreiung eines bestimmten Volkes oder einer bestimmten menschlichen Gruppe sein, was ihre Identität und ihr Vertrauen in ihre spezifische Zukunft stärkt und den Mächten des Todes entgegenwirkt" (DSD) 243). In Puerto Maldonado wies Papst Franziskus auf die Themen dieser Inkulturation hin: „Wir brauchen die Ureinwohner, um die Kultur der örtlichen Kirchen in Amazonien zu formen“ (Fr.PM).

Indem wir die amazonischen Völker als Subjekte der Inkulturation vorschlagen, bekennen wir uns zu Papst Franziskus: "Überwinde die Starre einer Disziplin, die ausschließt und entfremdet, und übe eine pastorale Sensibilität aus, die sie begleitet und integriert" (IL 126b; AL, 297 und 312). .

Im Amazonasgebiet deutet aufgrund großer Entfernungen, aber auch aufgrund einer Theologie der örtlichen Gemeinschaft und des Volkes Gottes, alles auf eine „gesunde„ Dezentralisierung “der Kirche hin (IL 126d; EG, 16), die fordert, dass "ein" pastorales Besuchsministerium "einem" pastoralen Anwesenheitsministerium "Platz macht, um" die Ortskirche in all ihren Dimensionen neu zu gestalten: Ministerien, Liturgie, Sakramente, Theologie und soziale Dienste "(IL 128) . Aber eine Kirche mit einem amazonischen Gesicht zu gestalten, "erwartet einen spezifischen missionarischen und prophetischen pastoralen Dienst" (IL 132) mit der Parresia des Geistes.

Von einer Kirche, die Vielfalt begrüßt (IL 112, 124), schlagen wir eine robustere Inkarnation in allen Aktivitäten, Ausdrücken und Sprachen vor (IL 107), die eine monokulturelle, klerikalistische Kolonialtradition ablehnt, sich selbst aufdrängt und verschiedene kulturelle Ausdrücke furchtlos umfasst ( IL 110, vgl. EG 184, EG 40).

In Anbetracht der Tatsache, dass die Kirche im Laufe ihrer Geschichte als Reaktion auf soziokulturelle Veränderungen ihre Ämter umgestaltet hat, fordert "Amazonien: Neue Wege" uns auf, mit den amazonischen Gemeinden über die verschiedenen kirchlichen Ämter und die der indigenen Völker für den Dienst am Leben zu sprechen.

Es ist notwendig, von einem pastoralen Besuch zu einer pastoralen Präsenz mit einheimischen Ministern überzugehen, damit die Kirche eine Kirche mit amazonischem Gesicht sein kann, die in engem Dialog mit den Kulturen und Religionen der Völker steht.

Dieses Symposium schlägt vor, dass verheiratete Männer mit christlicher Erfahrung zum Priesteramt ordiniert werden, um der Gemeinde von Beruf und Familie aus zu dienen und die Eucharistie, die Buße und die Salbung der Kranken in ihrer Gemeinde zu feiern. Es wird darum gebeten, „die Kriterien für die Auswahl und Vorbereitung der zur Feier der Eucharistie ermächtigten Minister zu ändern, anstatt die Gemeinden ohne Eucharistie zu lassen“ (IL 126c).

Gleichzeitig sind wir uns bewusst, dass sein obligatorischer Charakter für den priesterlichen Dienst ein Gesetz der lateinischen Kirche ist. Wir stellen auch fest, dass in der lateinischen Kirche selbst Ausnahmegenehmigungen für die Ordination von verheirateten Männern erteilt wurden. Angesichts der Bedürfnisse der Kirche im Amazonasgebiet sollten daher nicht nur Zölibate, sondern auch verheiratete Männer zum Priesteramt zugelassen werden.

Wenn man sich die Realität des Amazonas ansieht, wird die unverzichtbare Mission der Frauen deutlich. Daher fordert sie die Kirche nachdrücklich auf, "die Art des amtlichen Amtes zu bestimmen, das Frauen übertragen werden kann, unter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die sie heute in der Amazonas-Kirche spielen" (vgl. IL 129a3). In diesem Sinne schlagen wir vor, dass ihre Führung anerkannt wird, indem verschiedene Formen der Ausübung von Diensten und Befugnissen auf Ministerebene gefördert werden, und dass insbesondere die Überlegungen zum Diakonat der Frauen aus der Sicht des Zweiten Vatikanischen Konzils wieder aufgegriffen werden (vgl. LG 29, AG) 16 IL 129 c2). Mit anhaltender Hoffnung vertrauen wir darauf, dass synodale Dissertationen dazu beitragen werden, die Würde und Gleichstellung von Frauen im öffentlichen, privaten und kirchlichen Bereich zu fördern (IL 146).

In Bezug auf die Relevanz der Ortskirche für die Weltkirche folgt das Instrumentum laboris den Überlegungen der EG: „Wir verteidigen nicht‚ ein Projekt der Wenigen für die Wenigen oder einer aufgeklärten Minderheit '“(EG 239, IL 37) ). Lassen Sie uns im Dialog „eine Vereinbarung zum Zusammenleben, einen sozialen und kulturellen Pakt“ (ebd.) Verweben. Für diesen Pakt stellt die Amazon einen pars pro toto [Teil für das Ganze] , ein Paradigma, eine Hoffnung für die Welt“(IL 37). Die großen Fragen der Menschheit tauchen im Amazonas auf. „Der Amazonas lädt uns ein, die Bildungsaufgabe als integrale Dienstleistung für die gesamte Menschheit im Hinblick auf eine‚ ökologische Staatsbürgerschaft 'zu entdecken “(LS, 211) (IL 96). Der Amazonas ist ein Ort der Makrobeziehung: Alles ist miteinander verbunden, alle Menschen sind miteinander verwandt (vgl. IL 20ff).

Abschließend erinnern wir an einen der endgültigen Vorschläge des Instrumentum Laboris : „Angesichts der Besonderheiten des Amazonasgebiets sollte die Notwendigkeit einer bischöflichen Struktur des Amazonasgebiets zur Umsetzung der Synode in Betracht gezogen werden.“ (IL 129 f 3).
https://www.lifesitenews.com/news/amazon...n-in-attendance

„Herr, wenn du es bist, sag mir, ich soll auf dem Wasser zu dir kommen“ (Mt 14,28).
Wir schätzen das Zölibat als Charisma im Dienste der Kirche.

von esther10 23.10.2019 00:55

Mittwoch, 23. Oktober 2019
Die Synode muss klar ankündigen, dass die grundlegende Mission der Kirche darin besteht, Jesus Christus als unseren Erlöser zu verkünden

https://pl.aleteia.org/2017/07/05/diabel...ozej-i-rozanca/

In unserer Übersetzung aus dem National Catholic Register , eine Karte Aktion. Jorge Urosa Savino, Erzbischof Emeritus von Caracas, Venezuela, die den Angelpunkt hebt die Kirche im Amazonas und natürlich nicht nur neu zu beleben ... I ndex der Artikel veröffentlicht am Thema.



https://www.lifesitenews.com/news/cathol...st-preach-jesus

Das Ende der Amazonas-Synode rückt näher. Wir haben bereits die zum Teil innovativen Ergebnisse der verschiedenen Circuli Minores (eingeschränkte Arbeitsgruppen) gesehen, die interessanter und herausfordernder sind.

https://chiesaepostconcilio.blogspot.com...e-articoli.html

Dies sind natürlich Vorschläge, die zur endgültigen Abstimmung vorgelegt werden müssen. Was auch immer das Ergebnis sein mag, ich möchte in diesem Artikel den entscheidenden Punkt für die Wiederbelebung der Kirche im Amazonas hervorheben.

https://chiesaepostconcilio.blogspot.com...sinodo-ora.html

Die Synode muss klar ankündigen, dass die grundlegende Mission der Kirche darin besteht, Jesus Christus als unseren Erlöser zu verkünden.

Dies gilt sowohl für die indigenen Gemeinschaften der Missionsvikariate als auch für die Kirchen, die bereits als Erzdiözesen und Diözesen der Universalkirche errichtet wurden.

https://chiesaepostconcilio.blogspot.com...ai-rituali.html

Es ist wichtig, das Werk der Evangelisierung und die klare, explizite und eklatante Ankündigung Jesu als Weg, Wahrheit und Leben zu stärken, in dem sich das Geheimnis der Menschheit offenbart und jede menschliche Weisheit Sinn ergibt . Nach den Angaben des Zweiten Vatikanischen Konzils in der Pastoralverfassung Gaudium et spes (10 und 22).

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von esther10 23.10.2019 00:45

Was ist schlimmer: Arianismus oder Bergoglianismus Louie 6. Dezember 2016


Wie schrecklich muss es für jene armen Katholiken gewesen sein, die im frühen vierten Jahrhundert lebten, als die arianische Häresie wie ein Lauffeuer in der ganzen Kirche tobte.

In einem Interview im Juni 2014 beschrieb Bischof Athanasius Schneider es als die „tiefste Krise“ in der Geschichte der Kirche:

Dies war eine gewaltige Krise. Das gesamte Episkopat arbeitete fast ausschließlich mit der Ketzerei zusammen. Nur einige Bischöfe blieben treu, man konnte sie an den Fingern einer Hand abzählen. Diese Krise dauerte ungefähr 60 Jahre.


Stellen Sie sich vor, für die überwiegende Mehrheit der damals lebenden Katholiken war ihr eigener Bischof in der Häresie entweder völlig mitschuldig oder zumindest leise selbstgefällig. Wie tragisch!

Für diejenigen, die es vielleicht nicht wissen, leitet die arianische Häresie ihren Namen vom Häresiarchen Arius, einem Priester, ab. Um es kurz aus der katholischen Enzyklopädie von 1917 zu zitieren:

Er beschrieb den Sohn als einen zweiten oder minderwertigen Gott, der auf halbem Wege zwischen der Ersten Ursache und den Geschöpfen steht. Dies ist die wahre Lehre von Arius. Mit griechischen Begriffen wird geleugnet, dass der Sohn von einer Essenz, Natur oder Substanz mit Gott ist; Er ist nicht konstitutiv ( homoousios ) mit dem Vater und daher nicht Ihm ähnlich oder gleich in der Würde oder co-ewig oder innerhalb der realen Sphäre der Gottheit.

In Bezug auf Arius selbst heißt es in der katholischen Enzyklopädie: "Sein moralischer Charakter wurde nie angeklagt."

Die geschichtlichen Aufzeichnungen über den Mann Arius, über seine Beteiligung an der Popularisierung der Häresie, die seinen Namen trägt, hinaus, sind recht dünn, aber es gibt keinen Hinweis darauf, dass er in seiner heiligen pastoralen Pflicht, die Heiligste Eucharistie zu schützen, in irgendeiner Weise nachlässig war, oder war irgendwie gewohnt, die Schwere der Todsünde herunterzuspielen.

Innerhalb der Grenzen meiner Diözese (und sehr wahrscheinlich auch Ihrer) gibt es eine Reihe von Gemeinden, in denen die Mitglieder mit größerer Wahrscheinlichkeit einen Gnadenzustand erreichen und bleiben würden, wenn Arius ihr Pfarrer wäre!

Verstehen Sie mich bitte nicht falsch - die arianische Häresie war in der Tat eine „gewaltige Krise“, aber selbst als sich Kirchenmänner über die Göttlichkeit Christi stritten und über die genaue theologische Sprache stritten, die notwendig ist, um die Beziehung des Sohnes zum Vater zu definieren, gibt es Beweise dafür Die Gläubigen waren immer noch in Bezug auf die Anforderungen des christlichen Lebens gut ausgebildet und fest in den Anforderungen für den Empfang der heiligen Kommunion unterwiesen. (Siehe Rat von Elvira , 309 n. Chr.)

Zugegeben, ich bin kein Historiker, aber ich habe nichts gelesen, was darauf hindeutet, dass die Laien zur Zeit der arianischen Häresie im Gegensatz zu heute routinemäßig von ihren Pastoren zu moralischer Nachlässigkeit in Fragen wie Ehebruch, Unzucht und homosexueller Aktivität geführt wurden Gibt es Hinweise darauf, dass die Gläubigen von ihren Bischöfen und Priestern zu schweren eucharistischen Sakrilegien eingeladen wurden? geschweige denn ihr Papst.

Während Papst Liberius angeblich unter Zwang einen semi-arischen Beruf unterzeichnete und Papst Honorius drei Jahrhunderte später die Glaubenslehre gegen die Monotheliten in Briefen an den Patriarchen von Konstantinopel und an Papst Johannes XXII. 1249) Predigten gehalten, die einen Irrtum enthielten, den er später widerrief, steht Franziskus allein da.

Tatsächlich ist es nicht schwer vorstellbar, dass alle drei genannten Päpste der Geschichte, wenn sie heute noch leben, gerne ihre eigenen Namen auf das inzwischen berühmte Dubium setzen würden!

Noch nie zuvor hat ein Papst ein formelles päpstliches Instrument eingesetzt, um Fehler in der gesamten Weltkirche zu verbreiten, die von einem ökumenischen Rat schlicht und wörtlich verurteilt wurden. (Siehe HIER und HIER .)

Franziskus ist sogar so weit gegangen, über ein formelles päpstliches Instrument, das in der gesamten Universalkirche verbreitet wird, die Existenz von an sich bösen Handlungen in Frage zu stellen, die keine Ausnahme zulassen!

Wie Bischof Schneider über die arianische Häresie nachdachte (oben), war die Eröffnung der ersten der beiden Synoden über die Familie noch mehr als drei Monate entfernt.

Dennoch hat er diese turbulente Zeit in der Geschichte der Kirche für diejenigen von uns, die im dunklen Schatten von Amrois Laetitia leben, ins rechte Licht gerückt, indem er sagte:

„Meines Wissens und meiner Erfahrung nach ist die tiefste Wunde in der tatsächlichen Krise der Kirche die eucharistische Wunde. die Missbräuche des Allerheiligsten. “

Sagen wir, und vielleicht würde Bischof Schneider heute zustimmen, dass die Wunde in der Kirche zweifellos die tiefste ist, die es je gegeben hat.

Wir können zwar über vieles diskutieren, aber die gegenwärtige Krise ist völlig beispiellos und steht außer Zweifel. So sehr, dass es keine Übertreibung ist zu sagen, dass die Kirche gegenüber ihrer Mission, Seelen zur Erlösung zu führen, heute weitaus mehr in Unordnung ist als noch in den Tagen der arianischen Häresie.

Beten Sie und fasten Sie für die Bekehrung von Jorge Bergoglio in der Tat; Wiedergutmachung für die schrecklichen Vergehen, die häufig gegen Christus den König verübt werden, aber seien Sie sicher, dass Sie sich und Ihre Lieben dafür einsetzen, dass wir die Gnade erhalten, die Wahrheit in so viel Verwirrung zu erkennen und zu verteidigen.
https://akacatholic.com/which-is-worse-a...-bergoglianism/
+
https://rorate-caeli.blogspot.com/

von esther10 23.10.2019 00:41

Santa Maria della Traspontina Von Götzen gereinigt: Was nun? Louie 23. Oktober 2019 3 Kommentare

Nach dem neuen (read: conciliar) Kodex des kanonischen Rechts:

Heilige Stätten werden durch schwerwiegende schädigende Handlungen verletzt, die mit Skandalen gegen die Gläubigen begangen werden. Diese Handlungen sind nach dem Urteil des örtlichen Gewöhnlichen so schwerwiegend und widersprechen der Heiligkeit des Ortes, dass es nicht gestattet ist, in ihnen Gottesdienst zu treiben bis der Schaden durch einen Bußritus nach der Norm der liturgischen Bücher behoben ist. (Canon 1211)

Die erwähnten „liturgischen Bücher“ beziehen sich auf das Zeremoniell der Bischöfe, das ausführlicher darauf eingeht, wie eine Kirche entweiht werden kann:

Handlungen, die die heiligen Geheimnisse, insbesondere die eucharistischen, schwer entehren und sich der Verachtung der Kirche verschrieben haben, oder Straftaten, die schwerwiegende Verstöße gegen die Würde der Person und der Gesellschaft darstellen.

Eine Kirche wird daher durch Handlungen entweiht, die an sich schwer schädlich sind und Skandale für die Gläubigen verursachen.

Ist die Platzierung der Pachamama-Idole und ihre Verehrung vor dem Altar in der Kirche Santa Maria della Traspontina auf diese Ebene gestiegen? Hölle ja!

Dass der Mann, der in diesem Fall von vielen als „lokaler Normalist“ angesehen wird, in keiner Weise wirklich katholisch ist (z. B. durch das heilige Lehramt im Laufe vieler Jahrhunderte), ändert daran nichts.

Daher muss der Schaden, der sowohl der Kirche als auch den Gläubigen im Allgemeinen zugefügt wurde, durch einen Bußritus behoben werden.

Gibt es überhaupt nur einen Bischof, der den Glauben hat, das zu tun, was getan werden muss?

Wie wäre es mit Kardinal Raymond Burke, Bischof Athanasius Schneider oder Kardinal Gerhard Müller, die alle von Neokonservativen als Verteidiger der Gläubigen gepriesen werden?

Wenn nicht, wie wäre es dann mit einem der Bischöfe der Pius X. Gesellschaft?

Wenn sie nicht das nötige Rüstzeug haben, wird einer ihrer Kritiker unter den Widerstandsbischöfen bereit sein, sich darum zu kümmern?

Ja, ich weiß ... es wird nicht passieren, aber wenn einer dieser Männer auch nur die Hälfte des katholischen Testosterons hatte, wie die Männer, die die Pachamommies neulich im Tiber schwimmen ließen, wäre es eine Frage der Zeit, nicht wenn Tat wäre getan.
https://akacatholic.com/traspontina-desecrated/

von esther10 23.10.2019 00:38

Sarah über das Zölibat: "Die Zerstörung wird die Kirche und das Priestertum Jesu verletzen."



Von Daniel De Fernando | 23. Oktober 2019
Über das priesterliche Zölibat, eines der Hauptthemen der Amazonas-Synode, spricht Kardinal Sarah in Es ist spät und abends . Wir hinterlassen einige Fragmente Ihrer Antwort:

https://infovaticana.com/

„Wie bei dem, was wir in Bezug auf die Stellung der Frau in der Kirche gesehen haben, ist es für mich genauso verwirrend, dass manche Menschen ein neues Priestertum errichten wollen. Wenn Priester im Amazonas fehlen, bin ich überzeugt, dass die Situation nicht dadurch gelöst werden kann, dass verheiratete Männer, viri probati , die nicht von Gott zum Priestertum berufen wurden, zum ehelichen Leben bestellt werden, um die Präfigurierung der Vereinigung mit Christus auszudrücken die Kirche ( Ef5,32). Wenn in einem missionarischen Impuls jede Diözese Lateinamerikas dem Amazonas großzügigerweise nur einen ihrer Priester anbot, würde diese Region keine so verächtliche und erniedrigende Behandlung erhalten, wenn sie verheiratete Priester machte; Als ob Gott nicht in der Lage wäre, in diesem Teil der Welt großzügige und willige junge Menschen zu erwecken, die ihren Körper und ihr Herz vollständig, ihre ganze Liebesfähigkeit und ihr ganzes Sein in einem geweihten Zölibat geben.

(…) Wenn die Synode des Amazonas aus Mangel an Glauben an Gott und aufgrund von pastoraler Myopie zusammenkam, um Entscheidungen über die Ordination von Viri Probati , über die Herstellung von Frauenministerien und andere Ungereimtheiten dieser Art zu treffen , Die Situation wäre äußerst ernst. Würden diese Entscheidungen mit der Entschuldigung ratifiziert, dass sie vom Willen der Synodenväter ausgehen? Der Geist bläst, wo er will; aber es widerspricht nicht oder erzeugt Verwirrung und Unordnung. Es ist der Geist der Weisheit. Was die Frage des Zölibats betrifft, so wurde dies bereits von den Räten und den römischen Päpsten ausgesprochen.

Wenn die Amazonas-Synode diesbezüglich Entscheidungen treffen würde, würde dies definitiv mit der Tradition der lateinischen Kirche brechen. Wer wagt es ehrlich zu versichern, dass ein solches Experiment mit der Gefahr, das Priestertum Christi zu denaturieren, im Amazonasgebiet umschrieben wird? Ich habe keinen Zweifel, dass das, was beabsichtigt ist, Dringlichkeiten und Bedürfnisse zu befriedigen. Aber das Bedürfnis ist nicht Gott! Das Ausmaß der gegenwärtigen Krise ist vergleichbar mit dem der starken Blutung in den 70er Jahren, als Tausende von Priestern das Priestertum verließen. Viele von ihnen hörten auf zu glauben. Und uns? Glauben wir weiterhin an die Gnade des Priestertums?

(...) Ich möchte auch betonen, dass die Ordination von verheirateten Männern keine Lösung für den Mangel an Berufungen darstellt. Die Protestanten, die verheiratete Pastoren akzeptieren, leiden unter dem gleichen Mangel an Männern, die Gott gegeben wurden. Andererseits bin ich davon überzeugt, dass, wenn die Gläubigen in bestimmten östlichen Kirchen die Anwesenheit von ordinierten verheirateten Männern tolerieren, dies auf die massive Anwesenheit von Mönchen zurückzuführen ist. Gottes Volk weiß intuitiv, dass es Männer mit einem radikalen Engagement braucht.

Es wäre eine Verachtung für die Bewohner des Amazonas, Priester zweiter Klasse vorzuschlagen. Ich weiß, dass einige Theologen wie Pater Lobinger entschieden über die Schaffung von zwei Klassen von Priestern nachdenken: eine von verheirateten Männern, die nur die Sakramente verwalten, und die andere von vollwertigen Priestern, die die drei priesterlichen Ämter ausüben: heiligen, predigen und herrschen . Dieser Vorschlag ist theologisch absurd und impliziert eine funktionalistische Vorstellung vom Priestertum bei dem Versuch, die Übung von den drei priesterlichen Ämtern zu trennen ...

Die Stimme, die durch das Evangelium, die Stimme der Päpste und Räte, in unseren Ohren mitschwingt, ist die von Jesus, der kommt, um die Herzen der Priester zu trösten, die zweifeln oder darum kämpfen, treu zu sein. Es soll den Geist der Laien erleuchten, die die Bedeutung dieses Themas erkennen und Priester haben möchten, die ihr Leben gegeben haben. Wer es wagt, diesen alten Schatz zu zerbrechen und zu zerstören, der Juwelier der Priesterseele, der versucht, das Priestertum vom Zölibat zu trennen, wird die Kirche und das Priestertum Jesu verletzen, der arm, keusch und gehorsam ist. “

von esther10 23.10.2019 00:37


MAIKE HICKSON





Kardinal Müller warnt vor dem Aufkommen des "alten Heidentums" während der Amazonas-Synode
Amazon Synode , Katholisch , Gerhard Müller , Pachamama , Heidnische Zeremonien , Heidnische Rituale , Heidentum

Kardinal Gerhard Müller, emeritierter Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre
Kardinal Gerhard MüllerDiane Montagna / LifeSiteNews
22. Oktober 2019 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, hat seine Zustimmung zu einer scharfen Kritik der Amazonas-Synode und ihres Arbeitsdokuments erklärt, das letzte Woche von Professor Douglas Farrow veröffentlicht wurde in den ersten Dingen . Während der Kardinal Farrows Artikel als "sehr passend" lobte, beklagte er die Führer der Kirche, die offenbar nicht begriffen, dass derzeit die Grenzen zum "alten Heidentum" von "Götzendienst und Aberglauben" überschritten werden.

Die Kommentare des Kardinals kamen, nachdem Papst Franziskus zusammen mit indigenen Führern und anderen hochrangigen Prälaten an einer Baumpflanzungszeremonie im Vatikan teilgenommen hatte , an der sich Menschen vor zwei Statuen nackter schwangerer Frauen (Pachamama-Idole) niederwarfen. Eine Zeremonie, die manche als "heidnisches Fruchtbarkeitsritual" bezeichnen.

https://chiesaepostconcilio.blogspot.com/

In seiner Kritik vom 17. Oktober mit dem Titel Die Amazonas-Synode ist ein Zeichen der Zeit schrieb Farrow, dass in unserer Zeit „selbst der Glaube der katholischen Kirche in den Feuchtgebieten unserer eigenen verwirrten und verfallenden Kulturen zu verschwinden droht. Unsere Zeiten sind Zeiten, in denen Öko-Theologie im Amazonas-Becken und sexuelle Theologien in den Eingeweiden Europas das Evangelium Jesu Christi mit einem 'liberationistischen' Schwung in den Abfluss von Leonardo Boff spülen können. “


Die wirkliche Gefahr unserer Zeit, fügte er hinzu, sei "der große Abfall vom Glauben, der sich seit mehreren Jahrhunderten in der Entstehung befindet" und eine Vereinigung von Menschen hervorbringt, die "so mächtig" sind, dass sie "Päpste wählen" und im Namen "schmutzige Geschäfte" führen können von der Kirche selbst. “Hier erklärt Farrow, dass es beim Amazonas nicht um eine Begegnung mit Jesus Christus gehe, sondern um„ mit sich selbst und mit seinem eigenen Land “.

Nach längeren Passagen, in denen sich Farrow mit vielen Aspekten von Kardinal Müllers eigener Kritik am Arbeitsdokument der Amazonas-Synode einverstanden erklärt (siehe hier , hier und hier ), räumt der Autor ein, noch weiter zu gehen als die vom Kardinal selbst gelernte und höfliche Kritik daran dokumentieren.

Farrow schreibt: „Das Kairos , die Kultur der Begegnung, die in der Pan-Amazonas-Synode gelobt wird, ist ein bergoglisches Kairos und eine bergoglische Kultur. Die Kirche, die dazu berufen ist, immer synodaler zu werden, Fleisch zu werden und in bestehenden Kulturen inkarniert zu werden, ist eine bergoglische Kirche. Und diese Kirche ist nicht die katholische Kirche. Es ist eine falsche Kirche. Es ist eine sich selbst vergötternde Kirche. Es ist eine antichristische Kirche, ein Ersatz für das Fleisch gewordene Wort, zu dem die katholische Kirche tatsächlich gehört und der, wie Kardinal Müller betont, immer Zeugnis geben muss, wenn es heißt, die Kirche zu sein. “

Kardinal Müller sagte gegenüber LifeSiteNews, dass Farrows Kommentar „sehr passend“ sei.

Der deutsche Kardinal kommentierte weiter, wie es den heutigen Kirchenführern anscheinend nicht gelungen ist, ihre Teilnahme am „Heidentum“ zu verwirklichen.

"Was für ein Zustand, den nicht einmal die Bischöfe bemerken, wenn die Grenze zum alten Heidentum überschritten wurde", kommentierte er.

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Kardinal Müller verglich diese Zeiten mit der Entstehung der christlich-gnostischen Irrlehren in der 2 nd Jahrhundert, indem er auf St. Irenäus von Lyon , die diese Irrlehren gekämpft und scheute sich nicht , von Korrektur der Päpste seiner Zeit.

In Anbetracht des Heidentums und des Gnostizismus, die in diesen Zeiten in die katholische Kirche zurückkehrten, erklärte der Kardinal, dass die Katholiken nur Gott allein bedingungslosen Gehorsam schulden und dass daher die Kritik eines regierenden Papstes zuweilen ein Akt der Nächstenliebe gegenüber einem kirchlichen Vorgesetzten ist.

In Anbetracht der Darstellung heidnischer Symbole (z. B. Pachamamas) in Rom in diesen Tagen sagt der Prälat: „Die klare Unterscheidung zwischen dem Glauben an Gott und dem Heidentum in St. Paul darf nicht umgangen werden: Weil die Menschen die Herrlichkeit des unsterblichen Gottes ausgetauscht haben Für Bilder, die einem sterblichen Menschen oder Vögeln, vierfüßigen Tieren oder Reptilien ähneln, tauschten sie die Wahrheit über Gott gegen eine Lüge aus und beteten und dienten der Kreatur und nicht dem Schöpfer. (Röm. 1, 23 f.) “

Hier warnt der deutsche Prälat vor Götzendienst und Aberglauben, der eine Sünde gegen Gott ist, weil er den Schöpfer mit seiner Schöpfung verwechselt. Müller erklärt: „Die Anbetung Gottes ist die wahre Theologie der Befreiung von Angst, Schrecken und Unsicherheit, die uns aus der materiellen Welt und unseren Mitmenschen widerfahren. Und nur mit Hilfe des Evangeliums und der Gnade Christi kann eine Kultur ihren positiven Einfluss entfalten und von der Macht des Bösen befreit werden. “

In diesem Sinne erinnerte Kardinal Müller an die Worte des heiligen Petrus: "Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes." Umweltverschmutzung, die unseren Planeten unbewohnbar machen würde. “

Kardinal Müller schloss mit den durchdringenden Worten: "Wenn das inkarnierte Wort, Wer war bei Gott und ist Gott, nicht mehr unter uns und in uns wohnen würde, wo würde noch Platz für uns sein?"


***

Die vollständige Erklärung von Kardinal Müller

Ein sehr passender Artikel. Hier [in Rom] hört man nichts. Nichts wird nach außen entlassen, außer dass ein immenser Druck auf diejenigen ausgeübt wird, die orthodox und katholisch denken. Was für ein Zustand, den nicht einmal die Bischöfe bemerken, wenn die Grenze zum alten Heidentum überschritten wurde. Hier sind die wahren „Konservativen“ oder „Erzreaktionäre“, wenn man diese Begriffe im eigentlichen Sinne von Christus interpretiert, der die frische Neuheit Gottes ist, die nicht übertroffen werden kann.

Zum Beispiel ließen sich vor und während der Zeit des hl. Irenäus von Lyon, der uns seine fünf Bücher „Against Heresies“ überreicht hat, die heute wieder von hoher Relevanz sind, einige von der so genannten Gnosis „zu Unrecht fesseln“. Einige, die es eingestanden haben, haben sich geirrt und sind vom Weg des Glaubens abgewichen “(1 Tim 6:21). Irenäus hatte zuvor einige Zeit in Rom verbracht und dort gegen die christlich-gnostischen Häresien gekämpft. Im 2 nd Jahrhundert ist er der wichtigste Verteidiger der römischen Primat, aber das hat ihn nicht daran , persönlich auffordern sowohl Papst Eleutherius und Papst Victor mich klüger zu wählen behindern und nur annähert.

Der Mensch ist nur verpflichtet, Gott innerlich und äußerlich zu gehorchen, während der Gehorsam gegenüber kirchlichen und bürgerlichen Vorgesetzten lediglich von ihrer eigenen Autorität für die Gemeinschaft abhängig ist, die er leitet und für die er vor Gott zur Rechenschaft gezogen werden soll. Deshalb kann es im Gewissen notwendig sein, sich zu weigern, einem konkreten Befehl Folge zu leisten, ohne dabei die Institution der kirchlichen Vorgesetzten in Frage zu stellen (Thomas von Aquin, S. Th. II-II q. 104 a. 5). Als der hl. Paulus dem hl. Petrus, der hierarchisch eindeutig sein Vorgesetzter war, ins Gesicht blickte, war es keine Correio fraternaim privaten Bereich war es vielmehr eine öffentliche Verteidigung des Glaubens in seiner Fülle und angesichts seiner inneren und äußeren Konsequenzen. Da bei der Verteidigung des Glaubens alle Apostel und Bischöfe die gleiche Verantwortung haben, konnte der heilige Paulus selbst als Apostel den Apostel Petrus in gleicher Weise öffentlich berichtigen, ohne dadurch sein Amt in Frage zu stellen , die ihm von Christus anvertraut wurde. (Thomas von Aquin, S. Th. II-II q. 33 a. 4)

„Zu denken, dass man besser ist als sein Vorgesetzter, scheint ein anmaßender Stolz zu sein. Sich in gewisser Hinsicht besser zu fühlen, hat aber nichts mit Vermutung zu tun, denn in diesem Leben gibt es niemanden, der überhaupt keinen Mangel hat. Es sollte auch angemerkt werden, dass derjenige, der seinen Vorgesetzten in Gottes Liebe ermahnt, sich selbst nicht höher denkt (siehe Ebd . II-II Q 33 a. 4 ad 4); sondern er hilft nur dem, der, je höher er steht, in größerer Gefahr ist ', wie der heilige Augustinus (Epistel 211) sagt. “

Sagen wir nur so viel über die gegenwärtige Art der Unwissenden, die Kirche in zwei Lager aufzuteilen - die Feinde des Papstes und die Freunde des Papstes -, als ob die persönlich-private Beziehung zu einem bestimmten Papst die Grundlage wäre des römischen Primats in Bezug auf die Doktrin des Glaubens und der Moral, und angesichts der hierarchischen Kommunio der Bischöfe mit dem Papst.

Das Papsttum ist von göttlichem Recht und basiert daher weder auf der Anzahl der Facebook-Follower noch auf der unbeständigen Zustimmung von Journalisten und Opportunisten.

Die klare Unterscheidung zwischen dem Glauben an Gott und dem Heidentum in St. Paul darf nicht umgangen werden: Weil die Menschen „die Herrlichkeit des unsterblichen Gottes gegen Bilder austauschten, die einem sterblichen Menschen oder Vögeln oder vierfüßigen Tieren oder Reptilien ähneln… sie tauschten die Wahrheit über Gott für eine Lüge und verehrte und diente der Kreatur eher als dem Schöpfer. “(Röm. 1:23 f.)

Die Anbetung Gottes ist die wahre Theologie der Befreiung von Angst, Schrecken und Unsicherheit, die uns aus der materiellen Welt und unseren Mitmenschen begegnet. Und nur mit Hilfe des Evangeliums und der Gnade Christi kann eine Kultur ihren positiven Einfluss entfalten und von der Macht des Bösen befreit werden.

Objektiv gesehen sind Götzendienst und Aberglaube die größten Sünden von allen, die auf einer Verwechslung zwischen dem Schöpfer und der Kreatur beruhen (Thomas von Aquin, S. Th. II-II, Q. 94 a. 3.), die nur von der Häresie übertroffen werden kann von denen, die bereits durch die Verkündigung der Kirche den wahren Glauben erhalten haben, im Gegensatz zu den Heiden, die ohne ihre eigene Schuld das Evangelium noch nicht kennen.

Am Petersgrab muss die katholische Religion immer Wahrheit und Klarheit ausstrahlen, denn dieser Apostel [Petrus] antwortet in seinen Gefolgsleuten (zusammen mit allen Bischöfen und Gläubigen) auf die Frage: „Für wen hältst du mich?“ Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes “(Mt 16,16). Und dies ist ihm nicht durch einen Dialog mit Gleichgesinnten oder mit sich selbst gegeben worden, sondern durch die Offenbarung des Vaters durch den Sohn. Die Fides Petri[der Glaube an Petrus] ist das Fundament der katholischen Kirche. Das Glaubensbekenntnis darf nicht immer neu erfunden, nach Belieben angepasst oder neu interpretiert werden, wenn es notwendig erscheint. Der Glaube ist die Kraft des Wortes Gottes im Herzen der Kirche und somit kein Fossil überholten menschlichen Denkens. Die Offenbarung ist in Christus für immer in ihrer ganzen Fülle im Glauben der Kirche gegenwärtig. Wir können diese Quelle nicht erschöpfen, bis Er am Ende der Zeit zurückkommt. Wir dürfen es aber auch nicht durch vermeintlich notwendige menschliche Korrekturen verbessern wollen. Das wäre die schlimmste Umweltverschmutzung, die unseren Planeten unbewohnbar machen würde. Wenn das inkarnierte Wort, Wer war bei Gott und ist Gott, nicht mehr unter uns und in uns wohnen würde, wo würde dann noch Platz für uns sein?
https://www.lifesitenews.com/blogs/cardi...ng-amazon-synod

von esther10 23.10.2019 00:36

Amazon Synodendiskussionsgruppen unterstützen verheiratete Priester und weibliche Diakone



Vatikanstadt, 18.10.2019 / 10.26 Uhr ( CNA ) .- Mindestens vier der 12 Sprachgruppen der Amazonas - Synode schlagen in zusammenfassenden Berichten, die am Freitag im Vatikan veröffentlicht wurden, die Ordination von verheirateten Männern zum Priester vor Mehrheit der Diskussionsgruppen, die Offenheit für die Idee zum Ausdruck bringen.

"Wir bitten, Heiliger Vater, dass Sie für die Region des Pan Amazonas Männer des Priesterdienstes und Frauen des Diakonats akzeptieren, die vorzugsweise einheimisch sind und von ihrer Gemeinde respektiert und anerkannt werden, auch wenn sie bereits eine konstituierte und stabile Familie haben." um die Sakramente zu versichern, die das christliche Leben der Gemeinde begleiten und unterstützen “, erklärte die portugiesischsprachige Gruppe A, moderiert von Bischof Jesús Maria Cizuarre Berdonces von Bragança do Pará, in ihrem Bericht vom 18. Oktober.


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Der Vatikan veröffentlichte zusammenfassende Berichte in spanischer und portugiesischer Sprache aus den 12 "circoli minori" -Diskussionsgruppen der Amazonas-Synode, unterteilt nach Sprachen: fünf auf Spanisch, vier auf Portugiesisch, zwei auf Italienisch und eine auf Englisch / Französisch.

Alle vier portugiesischen Diskussionsgruppen sind offen für die Möglichkeit der Priesterweihe von viri probati - ein Begriff, der sich auf reife, verheiratete Männer bezieht - in abgelegenen Gebieten des Amazonas.

„Die Ordination der viri probati wurde für Panamazonía als notwendig erachtet. Verheiratete Kandidaten für die Ordination müssen nach einem fruchtbaren Diakonat unter anderem die folgenden Kriterien erfüllen: Gebetsleben und Liebe zum Wort Gottes und zur Kirche, eucharistisches Leben, das sich in einem Leben der Spende und des Dienstes widerspiegelt, Gemeinschaftserfahrung, Mission Geist “, erklärte die portugiesische Gruppe B in ihrem zusammenfassenden Bericht.

Die von Erzbischof Pedro Brito Guimarães von Palmas moderierte portugiesische Gruppe schlug vor, die Durchführung der Ordination von Verheirateten als Priester den Bischofskonferenzen in der Region zu übertragen oder den örtlichen Bischöfen anzuvertrauen.

Die erste italienische Gruppe stellte fest, dass unter einigen Synodenvätern Bedenken bestanden, dass der Vorschlag von verheirateten Priestern im Amazonasgebiet Auswirkungen auf die Kirche in anderen Regionen der Welt haben könnte.

„Andere Synodenväter glauben, dass der Vorschlag alle Kontinente betrifft, dass er den Wert des Zölibats mindern oder den missionarischen Impuls, den entferntesten Gemeinschaften zu dienen, zunichte machen könnte. Sie glauben, dass das Thema aufgrund des theologischen Prinzips der Synodalität vor die Meinung der ganzen Kirche gestellt werden sollte, und schlagen daher eine diesbezügliche Universalsynode vor “, heißt es in dem Bericht der italienischen Gruppe A.

Die Mehrheit der spanischen Gruppen drückte auch ihre offene Unterstützung für Ministeralternativen für Frauen aus, einschließlich weiblicher Diakoninnen.

"In Anbetracht der Tradition der Kirche ist es möglich, den Zugang von Frauen zu den bestehenden Diensten des Lektorats und des Ministranten sowie zum ständigen Diakonat anzuerkennen." Puerto Ayacucho, erklärte.

Die spanische Gruppe E erklärte jedoch, dass sie gegen die Ordination weiblicher Diakoninnen sei, schlug jedoch stattdessen eine andere Ministeralternative für Frauen vor. Diese Sprachgruppe wird von Kardinal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga von Tegucigalpa moderiert.

Italiener, die an der Amazonas-Synode teilnahmen, schlugen in ihrem Bericht die Entwicklung eines „Amazonas-Ritus“ vor, der verheirateten Priestern und weiblichen Diakonen den Weg ebnen würde.

Die Gruppe, moderiert von Kardinal Luis Francisco Ladaria Ferrer, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, sagte, dass die Schaffung eines „Amazonasritus“ „das liturgische, theologische, disziplinarische und spirituelle Erbe“ der lokalen Kultur ausdrücken würde.

Die Bischofssynode am Amazonas ist ein Treffen vom 6. bis 27. Oktober über das Leben und den Dienst der Kirche im gesamten Amazonasgebiet.

„Dies sind keine endgültigen Texte.“ Giacomo Costa, ein Kommunikationsbeamter der Amazonas-Synode, sagte auf der Pressekonferenz der Synode, auf der die Berichte der Sprachgruppen am 18. Oktober vorgestellt wurden.

"Jeder hat etwas Wichtiges zu sagen ... Die Synode muss den Beitrag aller berücksichtigen", fügte er hinzu.

Das Redaktionskomitee der Synode wird in der nächsten Woche zusammentreten, um die Empfehlungen der Sprachgruppen zu einem endgültigen Dokument der Amazonas-Synode zusammenzufassen.

Das endgültige Dokument der Synode wird dann von den Mitgliedern der Synode am vorletzten Tag der Zusammenkunft abgestimmt. Laut Synodennorm muss es mit 2/3 Mehrheit verabschiedet werden.

Das Dokument mit den Synodenempfehlungen wird dann Papst Franziskus übergeben, damit er eine nachsynodale apostolische Ermahnung verfasst oder nicht, wie er es wünscht.

"Das Schlussdokument der Synode wird ausschließlich dem Heiligen Vater angeboten, der dann damit machen wird, was er für richtig hält", sagte Costa.

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Mit freundlichen Grüßen in Christus

https://www.catholicnewsagency.com/news/...e-deacons-84589

von esther10 23.10.2019 00:34

Card. Turkson: Das Thema der Ordination von Verheirateten in der Universalkirche wird nach der Synode wieder auftauchen



Das Thema der Ordination von Verheirateten in der Universalkirche wird nach der Synode wieder auftauchen

(https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)]
#SYNOD amazonischen # ordiniert verheiratet #KONGO
# Universale Kirche

Die Präfekturen der Abteilung für integrale menschliche Entwicklung sagten, dass das Thema der Ordination von verheirateten Männern nicht nur im Amazonasgebiet, sondern in der gesamten Universalkirche höchstwahrscheinlich nach dem Ende der Synode fortgesetzt wird.

"Dieses Thema wird wahrscheinlich Gegenstand weiterer, detaillierterer Debatten sein, in denen die Perspektive der Kirche eine eindeutige Position einnimmt, nicht nur in Bezug auf die Amazonasregion, sondern auf die gesamte Universalkirche", sagte Kardinal Peter Turkson von der amerikanischen EWTN-Station.

https://www.lifesitenews.com/news/former...pealed-sanction

Die ghanaische Hierarchie wies auf Ähnlichkeiten zwischen den Herausforderungen im südamerikanischen Teil der Welt und dem Rest der Kirche hin, beispielsweise im Kongo. Es gibt auch Kommunikationsprobleme, die Diözesen sind großflächig verteilt, es mangelt an Priestern in der Region.

https://www.lifesitenews.com/news/san-fr...08f3a-405112725

"Diese Leute wollen jemanden, der (...) die Verstorbenen begräbt, Beichte hört, die Eucharistie feiert, und dies erfordert offensichtlich die Ordination in die entsprechende Position", argumentiert der afrikanische Kardinal. Kardinal ist in dieser Angelegenheit der gleichen Meinung. Fridolin Ambongo Besungu, Erzbischof von Kinshasa (Kongo).

Nach dem von der lateinamerikanischen Bischofskonferenz genehmigten REPAM-Modell wurde 2017 das kongolesische REBAC gegründet, das die Rolle eines Gegners für die Bedürfnisse der indigenen Bevölkerung spielt. REPAM ist ein Gremium, das an der Vorbereitung und sogar dem gemeinsamen Vorsitz eines Teils des Treffens während der laufenden Synode beteiligt ist. Der Vorsitzende der Organisation, der brasilianische Kardinal Claudio Hummes, wurde von Francis zum Verantwortlichen für die endgültige Form des Synodenzusammenfassungsdokuments ernannt.

Im Jahr 2017 nahmen Vertreter von REBAC und REPAM, einschließlich der kirchlichen Hierarchien, an einem fast zweistündigen "Gottesdienst" für Mutter Erde unter dem Vorsitz eines indigenen Schamanen teil. In der Mitte der Riten standen ein Baum und Gegenstände, einschließlich Maya-Kalender.

Laut Kardinal Besungu, die Kirche im Kongo braucht eine Inkulturation des Evangeliums, damit es nicht mehr mit einer ausländischen neokolonialen Kraft in Verbindung gebracht wird. "Ein solches Beispiel kann die Eucharistie sein, die unser eigenes (...) in unserer Heiligen Messe ist und wie ein echtes Fest aussieht" - argumentierte er.
Quelle: catholicherald.co.uk


DATUM: 23/10/2019 10:09

GUTER TEXT
Read more: http://www.pch24.pl/kard--turkson--temat....html#ixzz63Aj0
T8vF
+
https://www.lifesitenews.com/news/new-us...08f3a-405112725



www.anne.xobor.de

von esther10 23.10.2019 00:33

Synode: Amazonischer Ritus und Ordination verheirateter Männer unter den Vorschlägen von Arbeitssprachengruppen



Synode: Amazonischer Ritus und Ordination verheirateter Männer unter den Vorschlägen von Arbeitssprachengruppen

Die Grundgedanken der Bischofssynode für den Amazonas werden immer deutlicher. Dies geht aus den Berichten der Arbeitssprachengruppen hervor, die im Pressebüro des Vatikans vorgestellt wurden, berichtet Vatican News.

Während der Pressekonferenz, in der die Ergebnisse der Arbeit in kleinen Arbeitsgruppen vorgestellt wurden, wurde betont, dass ihre Vorschläge kein Punkt der Synodendebatte waren, sondern der nächste Schritt, um zuzuhören, was Gott der Kirche heute sagt. "Dies sind Beobachtungen, keine endgültigen Schlussfolgerungen", betonte P. Giacomo Costa, Sekretär der synodalen Informationskommission.

Erzbischof Rino Fisichella bemerkte, dass in der Universalkirche jede Nation, jede Kultur und jede Tradition etwas zu sagen und ein gemeinsames Erbe hervorzubringen habe. Wie der Vorsitzende des Päpstlichen Rates für die Neuevangelisierung betonte, schlug die italienische Arbeitsgruppe daher die Einführung eines besonderen amazonischen Ritus vor . Er betonte, dass Amazonien bereits für den Glauben offen sei, es dort kirchliche Gemeinschaften gebe und die Idee bestehe, ihnen eine größere Chance zu geben, nach ihren eigenen Traditionen zu leben.

"Es wird postuliert, dass die Synode den Vorschlag annimmt, wonach die Völker von Amazonas einen neuen Weg ihres eigenen Amazonasritus einschlagen und das liturgische, theologische, disziplinarische und spirituelle Erbe ausdrücken können, das zu ihnen gehört", sagte er auf einer Pressekonferenz, die die Arbeit in den Arbeitsgruppen von Erzbischof Fisichella vorstellte. - Unter besonderer Berücksichtigung dessen, was [die Verfassung des Rates ] Lumen Gentium für die Ostkirchen vorsieht. Es ist ein schlechtes Evangelisierungswerk, das den Glauben durch die Besonderheit seiner eigenen Kultur zum Ausdruck bringt. "

Der Hierarch merkte an, dass die neuen Riten Ausdruck der Evangelisierung waren. "Wenn das Evangelium eine Kultur erreicht, inkulturiert es sich, d. H. Versucht, die Geheimnisse des Glaubens für eine gegebene Kultur auf die kohärenteste Weise auszudrücken", sagte der Hierarch. Er erinnerte daran, dass der letzte neue Ritus im 18. Jahrhundert in der Kirche gebilligt wurde und stellte auf die Frage, ob dies Offenheit für die Aufhebung des Zölibats bedeute, fest, dass es in der katholischen Kirche Riten gibt, in denen es einen Weg für verheiratete Priester gibt. Er antwortete nicht, ob das neue Diakonat auch ein Frauendiakonat übernahm.

Der brasilianische Bischof Mário Antônio da Silva, der an der Pressekonferenz teilnahm, sagte, dass auch ein Antrag auf Ordination von verheirateten Männern gestellt wurde , da neue Mitarbeiter für die Missionsarbeit benötigt würden, insbesondere in den Gemeinden in äußerster Randlage. Gleichzeitig betonte er, dass dies die Bedeutung des Zölibats nicht mindere, das als unschätzbare Quelle der Gnade angesehen werden sollte.

In den Berichten von Sprachgruppen ging es auch darum, die Leistungen von Frauen zu würdigen. In einigen Berichten wurde vorgeschlagen , den Dienst eines Lehrers und eines Ministranten auf Frauen auszudehnen . Die meisten Berichte regen zum Nachdenken über das Diakonat der Frauen sowie zur Ordination von Priestern zu verheirateten Männern an, um die Präsenz der Kirche in den indigenen Gemeinschaften sicherzustellen. Es wurde jedoch auch betont, dass der Wert des Zölibats erhalten bleiben muss .

Eine der Sprachgruppen wies auch auf das Fehlen einer angemessenen Reflexion über die Ursache der gegenwärtigen pastoralen Krise hin. Viele Gruppen wiesen auf die Notwendigkeit hin, getrennte Synoden über die Rolle der Frau in der Kirche und den Zölibat einzuberufen .
Quelle: vaticannews.va

Verletzlichkeit

DATUM: 2019-10-19 16:48

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/synod--ryt-amazonski...l#ixzz63CuW5Vt0

von esther10 23.10.2019 00:29

Card. Müller: Bei der Synode ist die Grenze zwischen Götzendienst und Glauben verwischt



Card. Müller: Bei der Synode ist die Grenze zwischen Götzendienst und Glauben verwischt

Den Kirchenführern scheint es nicht bewusst zu sein, die Grenzen des "alten Heidentums", des "Götzendienstes und des Aberglaubens" zu überschreiten, warnt Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre.

Der ehemalige Präfekt bestätigt die These des kritischen Artikels über die Amazonas-Synode von prof. Douglas Farrow veröffentlicht in "First Things". In seiner Kritik vom 17. Oktober mit dem Titel "Die Amazonas-Synode ist ein Zeichen der Zeit" schrieb der Professor und Dozent für Theologie, dass jetzt "sogar der katholische Glaube in den Sümpfen unserer verlorenen und verfallenden Kulturen zu verschwinden droht".

"Unsere Zeit", schrieb er unverblümt, "ist die Zeit, in der Öko-Theologie im Amazonas-Becken und sexuelle Theologien in den Eingeweiden Europas dank der Befreiung gedeihen können und das Evangelium Jesu Christi erröten, um Leonard Boff zu entwässern."

Die wirkliche Gefahr unserer Zeit, fügte er hinzu, ist der "große Abfall vom Glauben", der jetzt mehrere Jahrhunderte andauert und eine Vereinigung von Menschen schafft, die "so mächtig" sind, dass sie "Päpste wählen" und "schmutzige Geschäfte im Namen der Kirche selbst" führen können. Farrow erklärt, dass es bei der Amazonas-Synode nicht darum geht, Jesus Christus zu begegnen, sondern "mit uns selbst und mit unserem Land".

Farrow geht noch weiter. Er schreibt: "Kairos, die Kultur des Treffens, die auf der Amazonas-Synode so gepriesen wurde, ist bergoglisches Kairos und Kultur. Die Kirche "berufen, immer synodaler zu werden", "Fleisch zu werden" und in bestehende Kulturen "einzubeziehen", ist die berglandanische Kirche. Und diese Kirche ist, um nicht zu viel zu sagen, keine katholische Kirche. Dies ist eine gefälschte Kirche. Es ist eine selbstrettende Kirche. Es ist eine antichristliche Kirche, ein Ersatz für das inkarnierte Wort, zu dem die katholische Kirche tatsächlich gehört und die, wie Kardinal Müller betont, immer Zeugnis ablegen muss, wenn sie Kirche sein will. "

Kardinal Müller kommentierte diese Worte in einem Interview mit dem LifeSiteNews-Portal und sagte, sie seien "sehr passend". Die Hierarchie fragte explizit: "Um welchen Sachverhalt handelt es sich, von dem selbst Bischöfe nicht wissen, dass sie die Grenze des alten Heidentums überschreiten"?

Der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre verglich die Gegenwart mit dem Aufkommen der christlich-gnostischen Häresien im zweiten Jahrhundert und wies auf den mutigen Kampf gegen sie hin. Irenäus von Lyon, der nicht zögerte, die Päpste zu korrigieren.

Angesichts des Heidentums und des Gnostizismus, die heute in die katholische Kirche zurückkehren, sagte der Kardinal, die Katholiken seien verpflichtet, Gott selbst bedingungslos zu gehorchen, und daher sei Kritik am regierenden Papst ein Akt der Liebe gegenüber dem Kirchenoberen.

In Anbetracht der heutigen heidnischen Symbole (z. B. Pachamama) in Rom sagte der Prälat: "Man kann den klaren Unterschied zwischen dem Glauben an Gott und dem Heidentum, der im Brief des Heiligen enthalten ist, nicht ignorieren. Paulus zu den Römern: Und sie tauschten die Herrlichkeit des unsterblichen Gottes gegen Bilder von sterblichen Menschen und sogar Vögeln, vierbeinigen Tieren und Amphibien (...), weil sie den wahren Gott gegen einen falschen tauschten und anbeteten und der Schöpfung dienten anstelle des Schöpfers (Röm. 1,23) 25).

Der deutsche Hierarch warnte vor Götzendienst und Aberglauben, was eine Sünde gegen Gott ist, weil sie den Schöpfer mit seiner Schöpfung verwechseln. Card. Müller erklärt: "Die Anbetung Gottes ist eine wahre Theologie der Befreiung von Angst, Terror und Unsicherheit, die uns aus der materiellen Welt und von unseren Mitmenschen begegnet. Und nur mit Hilfe des Evangeliums und der Gnade Christi kann die Kultur ihren positiven Einfluss entfalten und sich von der Macht des Bösen befreien. "

In diesem Sinne erinnerte sich Kardinal Müller an die Worte des heiligen Petrus: "Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes". Mit ausdrücklichen Anspielungen auf die Sprache der päpstlichen Dokumente in Bezug auf die Ökologie erklärt er, dass Gottes Offenbarung keine "Korrekturen" benötige, und fügt hinzu, dass solche "die schlimmste Verschmutzung der Umwelt sein würden, die unseren Planeten unbewohnbar machen würde".

Die Hierarchie beendete seine Kritik mit einem starken Kommentar und fragte: "Wenn das inkarnierte Wort, das bei Gott war und Gott ist, nicht unter uns und in uns wohnte, wo würde es einen Platz für uns geben?"

Der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre kommentierte und lobte den Artikel des Professors und sagte, dass "diejenigen, die auf orthodoxe und katholische Weise denken, einem enormen Druck ausgesetzt sind". Er erinnerte daran, dass die Arbeit von St. Irenäus von Lyon "Gegen Ketzerei" ist heute sehr aktuell.

- Manche Menschen lassen sich „durch die zu Unrecht urzeczonymi sein sogenannten Gnosis. Einige, die es eingestanden haben, haben einen Fehler gemacht und den Weg des Glaubens verlassen "(1 Tim. 6:21). Irenäus hatte zuvor einige Zeit in Rom verbracht und dort gegen christlich-gnostische Häresien gekämpft. Im zweiten Jahrhundert war er der wichtigste Verteidiger des römischen Primats, was ihn jedoch nicht daran hinderte, Papst Eleutherius und Papst Victor I. persönlich aufzufordern, klüger und gerechter vorzugehen - sagte er.


- Der Mensch ist nur verpflichtet, Gott innerlich und äußerlich zu gehorchen, während der Gehorsam gegenüber den kirchlichen und zivilen Vorgesetzten nur von ihrer eigenen Autorität über die Gemeinschaft abhängig ist, die er leitet und für die er gegenüber Gott zur Rechenschaft gezogen wird. Daher kann es aus Gewissensgründen erforderlich sein, die Befolgung eines bestimmten Befehls zu verweigern, ohne die Institution der Kirchenoberen in Frage zu stellen (Thomas von Aquin, S. Th. II-II, Q. 104 a. 5) - argumentierte er.

- Wenn St. Paulus präsentierte dem heiligen Petrus - der hierarchisch eindeutig sein Vorgesetzter war - keine brüderliche Korrektur im privaten Bereich, sondern eine öffentliche Verteidigung des Glaubens in seiner Fülle und im Lichte der inneren und äußeren Konsequenzen. Wenn es um die Verteidigung des Glaubens geht, haben alle Apostel und Bischöfe die gleiche Verantwortung. Heiliger selbst Paulus konnte als Apostel den Apostel Hl. Petrus auf gleicher Ebene, ohne sein Amt in Frage zu stellen, das ihm von Christus anvertraut worden war. (Thomas von Aquin, S. Th. II-II q. 33 a. 4.) - Er führte das Beispiel des Heiligen an. Paweł, der deutsche Hierarch.

- Der Gedanke, dass jemand besser ist als Ihr Vorgesetzter, scheint eingebildet zu sein. In mancher Hinsicht besser zu sein, hat aber nichts mit Frechheit zu tun, denn in diesem Leben gibt es niemanden, der keine Mängel hat. Es sollte auch angemerkt werden, dass derjenige, der seinen Vorgesetzten in Gottes Liebe zurechtweist, sich selbst nicht als überlegen betrachtet (siehe dort II-II Q 33 a. 4 und 4); Sondern es hilft nur denen, die in größerer Gefahr stehen ", sagt Saint. Augustinus (Brief 211) - betonte er.


Der Kardinal fügte hinzu: "Sagen wir einfach, die Unwissenden teilen die Kirche in zwei Lager: die Feinde des Papstes und seine Freunde, als ob die persönlichen und privaten Beziehungen zu einem bestimmten Papst die Grundlage des römischen Primats in Bezug auf die Glaubens- und Sittenlehre und das Nehmen waren Aufmerksamkeit auf die hierarchische Kommunikation der Bischöfe mit dem Papst. Das Papsttum basiert auf göttlichem Recht und nicht auf der Anzahl der Anhänger auf Facebook oder auf der launischen Zustimmung von Journalisten oder Opportunisten. "

In Bezug auf die Rituale in den Vatikanischen Gärten warnte die Hierarchie, dass "Götzendienst und Aberglaube die größten Sünden von allen sind, basierend auf der Verwirrung des Schöpfers und der Schöpfung (Thomas von Aquin, S. Th. II-II q. 94 a. 3.) Dies kann nur die Häresie derjenigen überwiegen, die bereits den wahren Glauben durch die Lehre der Kirche erhalten haben, im Gegensatz zu den Heiden, die das Evangelium noch nicht durch ihre eigene Schuld gelernt haben. "
Der Priester betonte, dass "die katholische Religion immer Wahrheit und Klarheit ausstrahlen muss, weil der Apostel [Petrus] zusammen mit seinen Anhängern (zusammen mit allen Bischöfen und den Gläubigen) die Frage beantwortet", wer glaubst du, ich bin ":" Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes "(Mt 16,16). Und dies wurde ihm nicht als Ergebnis eines Dialogs mit Gleichgesinnten oder mit sich selbst mitgeteilt, sondern als Ergebnis der Offenbarung des Vaters durch den Sohn. "

- Fides Petri [Peters Glaube] - so fuhr er fort - ist das Fundament der katholischen Kirche. Das Glaubensbekenntnis muss nicht immer neu erfunden, dem Willen angepasst oder interpretiert werden, wenn es notwendig erscheint. Der Glaube ist die Kraft des Wortes Gottes im Herzen der Kirche und daher kein Fossil veralteten menschlichen Denkens. Die Offenbarung dauert ewig und drückt sich in ihrer ganzen Fülle im Glauben der Kirche aus. Wir können diese Quelle nicht erschöpfen, bis Er am Ende der Zeit zurückkommt. Wir können sie aber auch nicht durch die vermeintlich notwendigen menschlichen Korrekturen verbessern wollen. Das wäre die schlimmste Umweltverschmutzung, die unseren Planeten unbewohnbar machen würde. Wenn das inkarnierte Wort, das bei Gott war und Gott ist, nicht unter uns und in uns wohnen würde, wo würde es einen Platz für uns geben?- Deutsch lila darauf hingewiesen.
Quelle: lifesitenews.com

DATUM: 23/10/2019 11:08

GUTER TEXT
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von esther10 23.10.2019 00:27

ATIKAN | 22. OKTOBER 2019


Kardinal Hummes wird das Komitee leiten, um das Schlussdokument der Pan-Amazon-Synode zu verfassen
Nach Ansicht von Matteo Bruni sind der Kardinal und die "Spezialsekretäre" der Synode in erster Linie für den Text des Abschlussberichts verantwortlich.
Katholische Nachrichtenagentur
VATIKANSTADT - Kardinal Christoph Schönborn erklärte am Montag, dass das Abschlussdokument der Vatikanischen Bischofssynode über den Amazonas in erster Linie von einem Team unter dem Vorsitz des Generalrelators der Synode, des brasilianischen Kardinals Claudio Hummes, verfasst wird.

„Das Wort‚ Redaktionsausschuss 'ist nicht sehr klar. Die Entwürfe stammen vom Hauptreferenten und seinem Team. Die Aufgabe des Redaktionsausschusses besteht darin, die Arbeit der Referenten unverzüglich zu genehmigen. Deshalb schreiben wir, das Redaktionskomitee, den Text nicht “, sagte der österreichische Erzbischof auf einer Pressekonferenz am 21. Oktober im Pressesaal des Vatikans.

Matteo Bruni, Leiter der Pressestelle des Vatikans, erklärte gegenüber ACI Prensa, dem spanischsprachigen Nachrichtenpartner der CNA, dass Kardinal Hummes und die „Sondersekretäre“ der Synode in erster Linie für den Text des Abschlussberichts verantwortlich sind.

„Der Berichterstatter und die Spezialsekretäre bereiten den Entwurf des Dokuments auf der Grundlage der Berichte der‚ Kleingruppen 'und der Beiträge der Teilnehmer während der Generalversammlungen vor. Dabei werden sie von den Experten unterstützt, die auf der vor Beginn der Synode veröffentlichten Teilnehmerliste der Synode stehen. “

Die Rolle, die verschiedene Mitwirkende beim Entwurfsprozess spielen, ist nicht ganz klar.

Bischof Erwin Kräutler, emeritierter Leiter der brasilianischen Xingu-Diözese, sagte gegenüber ACI Prensa in dieser Woche, dass Kardinal Hummes, der den Vorsitz im Redaktionsteam innehat, den vorliegenden Entwurf des endgültigen Dokuments noch nicht gelesen habe in der Synode und von Experten und anderen Mitarbeitern.

Am 21. Oktober erklärte der Theologe Pater José Oscar Beozzo gegenüber ACI Digital, dem portugiesischsprachigen Nachrichtenpartner von CNA, dass er "beim Verfassen des Textes behilflich" sei und ein geplantes Interview absagen müsse.

Pater Beozzo ist ein bekannter Verfechter der Befreiungstheologie in Lateinamerika, einem theologischen Ansatz, der von den Doktrinären des Vatikans mehrfach korrigiert und kritisiert wurde.

Am 22. Oktober erklärte Pater Beozzo gegenüber ACI Digital: „Für die Ausarbeitung des Dokuments sind die Bischöfe, Experten und Berater verantwortlich, die sich im Synodalsaal befinden. Ich bin draußen. "

Er fügte hinzu, dass ihn einige brasilianische Bischöfe gebeten hatten, in seiner Freizeit das Amt der Märtyrer in der Marienkirche in Traspontina zu beten.

Die vatikanische Bischofssynode am Amazonas, die über den pastoralen und sozialen Dienst der Kirche im Amazonasgebiet in neun Ländern Südamerikas spricht, wird am Samstag zu Ende gehen.

Die Synode befasst sich mit der Natur der Evangelisierung in der Region sowie mit den Vorschlägen von verheirateten Priestern in der Region und beauftragt Frauen als Diakoninnen. Sie wird voraussichtlich in dieser Woche einen Abschlussbericht veröffentlichen, der eine Reihe von Empfehlungen für die Evangelisierung enthält die Berücksichtigung von Papst Franziskus.

Diese Geschichte wurde ursprünglich von ACI Prensa, dem spanischsprachigen Nachrichtenpartner von CNA, veröffentlicht. Es wurde von CNA übersetzt und angepasst.

http://www.ncregister.com/daily-news/car...on-synods-final

von esther10 23.10.2019 00:25

Die Synode der Paradoxien



Vatikanische Medien

Von Carlos Esteban | 23. Oktober 2019
Die Amazonas-Synode gipfelt in der Abwesenheit dieses endgültigen Textes, der bereits verfasst ist, obwohl niemand weiß, von wem, und der Gott der Überraschungen hat nicht wenige darin gegeben, insbesondere in Form von Widersprüchen, die, wenn Sie wollen können wir einfach Paradoxe nennen.

https://infovaticana.com/

Wir können mit dem beginnen, was wir bereits vorgeschlagen haben: der so gepriesenen "Synodalität". Heute hat der Heilige Vater sie in ihrer Predigt zum Thema des Konzils von Jerusalem erneut gelobt. „Die Versammlung in Jerusalem lehrt uns, wie wir Divergenzen begegnen und„ die Wahrheit in der Nächstenliebe “suchen können (Eph 4,5). Sie hilft uns zu verstehen, dass der Synodismus die kirchliche Methode ist, um zu reflektieren und sich auf der Grundlage des Dialogs und des Dialogs zu konfrontieren Unterscheidung im Licht des Heiligen Geistes “, sagte er.

Aber merkt jemand in der Praxis diese Dezentralisierung? Gibt es irgendetwas, das aus einer dieser Synoden hervorgegangen ist, das nicht schon vor Beginn die Meinung des Papstes war? Was ist mit einer Synode, in der der Text bereits geschrieben ist und niemand in der Organisation weiß, wer ihn getan hat?


Um es ein wenig weiter auszudehnen: Gab es in der jüngeren Geschichte der Kirche einen Moment, in dem sich die Nationalkirchen dem Willen und sogar den Formen des Papstes absolut unterwerfen würden?

Mehr ... Die Synode schlägt die Ordination von verheirateten Männern vor, weil dringend erforderlich ist, dass diejenigen, die die Sakramente bringen, in entlegene Gebiete des Amazonas-Regenwaldes gebracht werden (etwa drei Millionen Menschen; der Rest lebt in Städten). Dies wird unter anderem vom emeritierten Bischof von Xingu, Erwin Kräutler, vorgeschlagen, der öffentlich davon ausgeht, dass er in einem Vierteljahrhundert nicht eine einzige indigene Person getauft hat, sondern dies auch nicht wollte. Was ist nun dieser sakramentale Notfall?

Und wenn es bei der Synode um die Amazonasbewohner und ihre Probleme ging, warum sollte dann eine universelle und nicht regionale Synode gebildet werden? Und vor allem, wo waren die Eingeborenen? Wir hatten nur eine Handvoll Requisiten, die die Slogans der "Volkstheologie", der Erbin der verdammten Befreiungstheologie, wiederholten. Indigene Völker, die eine alternative Vision boten, wie Jonás Marcolino Macuxí, der die Möglichkeiten, die Eingeborene den Eingeborenen verweigern, und ihre Besessenheit, das Leben im Dschungel zu idealisieren, kritisierte, wurden nicht gehört.

Dies ist ein weiteres Paradoxon: Die ständige Anrufung des Dialogs scheint nur dort anwendbar zu sein, wo der Dialog weniger wertvoll ist, dh mit denen, die im Grunde einer Meinung sind. Wir können das „aufmerksame Zuhören“ erhöhen, bis wir heiser sind, aber wir kennen keinen einzigen Fall, in dem ein echter Widerspruch diskutiert wurde oder in dem der Dialog den Kurs um einen Millimeter verändert hat.

Die geheimnisvollen indigenen Schnitzereien verdienen ein eigenes Kapitel. Niemand weiß, was sie sind, aber die "Wächter der Erneuerung" der Medien liefen los, um sie "Unsere Liebe Frau vom Amazonas" zu taufen, eine Anrufung, die den Katholiken im Amazonasgebiet unbekannt ist und normalerweise Unserer Lieben Frau von Nazareth gewidmet ist. In den Pressekonferenzen bestritten die Synodenväter dieses Extrem, obwohl sie nicht bedeuteten, dass sie genau Idole waren - die Sache würde nach dem seltsamen Ritual in den Vatikanischen Gärten und ihrer Anwesenheit in Santa Maria in Transpontina schief gehen - und die Sache blieb in dass niemand wusste, was sie waren, was sehr interessant ist.

Der Widerspruch kam jedoch, als die Schnitzereien gestohlen und in den Fluss geworfen wurden. Zu diesem Zeitpunkt sprachen Behörden wie die Redaktionsleiterin von Vatican Communications, Andrea Tornielli, von "Entweihung" und strichen die Tat als Beleidigung des amazonischen Glaubens durch. Aber waren es nicht einfache symbolische Schnitzereien ohne explizit religiöse Bedeutung? Womit bleiben wir?

Die gesamte Synode war für eine offene und weit verbreitete Kritik am Kapitalismus, der die Erde und insbesondere die Regenwälder des Amazonas, die Lunge des Planeten, die es nicht ist, zerstört, eine sehr starke politische Belastung, die in der Tat mehr als nur religiös ist. Aber die Organisationsplattform REPAM hat von der Ford Foundation Millionen von Dollar erhalten, die neben abtreibenden und antichristlichen Zielen dem kapitalistischen Management nicht gerade fremd sind. Natürlich steht der ernsthafte Skandal an erster Stelle, aber hier sprechen wir nur über Widersprüche.

Das zentrale Paradox ist, dass eine Amazonas-Synode eingerichtet wurde, um in Wirklichkeit auf pastorale und doktrinäre Forderungen Deutschlands und anderer nationaler Kirchen der Ersten Welt zu reagieren.

https://infovaticana.com/

Kurz gesagt, alles scheint wie erwartet zu sein, als Show mit einem Ergebnis, für das es eigentlich nicht nötig war, Zeit für so viele Prälaten zu verschwenden.


https://infovaticana.com/2019/10/23/el-s...-las-paradojas/

von esther10 23.10.2019 00:24


https://www.aciprensa.com/recursos/hallo...cristianos-1697



"Wir müssen keine Angst haben", lautet der erste Ratschlag von Giuliana Caccia Arana, Direktorin des Familienbereichs des Zentrums für katholische Studien (CEC), an katholische Eltern angesichts der Nähe zu Halloween und der Begeisterung der Kinder, an dieser Party teilzunehmen Nicht christlich

Das Wichtige, Genaue ist: „Sehen Sie, wie wir es schaffen können, dass sich unsere Kinder nicht ausgeschlossen oder nicht beteiligt fühlen, dass sie wirklich verstehen, warum Halloween nicht und warum Allerheiligen es tut , ohne die Party zu verlieren oder ohne dass sie das Gefühl haben, dass wir schlecht mit ihnen umgehen, wenn wir sie nicht teilnehmen lassen. “

VIDEO
https://www.aciprensa.com/noticias/video...halloween-62925

In einem Video der KEK auf Facebook schlug Giuliana einige Ideen vor, um mit dieser Situation umzugehen. Erstens, „wenn wir setzen wir unsere Kinder in eine katholische Schule und niemand Laie , und wir werden eine Menge gewonnen haben , “ aber „ wenn Sie in einer Schule sind , die Sie nicht feiern, zumindest nicht fördern “ .


Der Master in Ehe und Familie der Universität von Navarra (Spanien) wies darauf hin, dass die Eltern selbst der Schule eine andere thematische Party vorschlagen, die keine Dekoration oder Halloween-Kostüme beinhaltet, wie zum Beispiel die Frühlingsparty.

Wenn die Schule sie ablehnt, „gibt es die Alternative und die Möglichkeit, die Party in unserem Haus zu organisieren ... und wir verweisen nicht auf diese Party, und auf diese Weise kommen die Kinder immer noch, sie sind immer noch verkleidet, aber wir können damit umgehen ein bisschen das Konzept der Partei ”.

Eine andere Möglichkeit, die bereits mehrere Eltern gewählt haben, ist, " unsere Kinder nicht vor Anspielungen auf Halloween zu verschleiern ". Im Gegenteil, "wir könnten ihnen einen kleinen Heiligen anziehen, oder sozusagen etwas, das nicht so 'furchterregend' ist."

Der Direktor des Familienbereichs der KEK erinnerte daran, dass die Katholiken "kein Halloween feiern, wir feiern Allerheiligen " und dass es keinen Zusammenhang mit diesem christlichen Feiertag gibt, nach Süßigkeiten zu fragen.

„Was wir tun können, ist, da es ein Tag ist, an dem Dinge verschenkt werden. Was ist, wenn wir in unserem Haus nach etwas Ausschau halten, nach Kleidung, die nicht mehr zu Ihnen passt, nach Spielzeug, das Sie nicht mehr in gutem Zustand verwenden, und wir nutzen es, wir legen sie in eine und wir werden sie einem Kind in Not, einer Person, einer Familie geben “, schlug Giuliana vor.


„Auf diese Weise drehen Sie sie auch um, sodass wir sie nicht erhalten, sondern nutzen, um mehr als nur Süßigkeiten zu geben. Es ist eine gute Zeit, um ihnen beizubringen, dass es auch eine Gelegenheit für uns ist, etwas für jemanden zu tun “, sagte er.

Schließlich erinnerte er daran, dass „wir heute und jetzt in der Realität, in der wir leben, unterrichten. Und angesichts dieser Realität müssen wir unseren Kindern Kriterien geben, um das Gute und das Schlechte zu unterscheiden. “

"Es hat keinen Sinn zu sagen, 'Hey, das gibt es nicht', denn an dem Tag, an dem sie unsere Häuser verlassen, werden sie nicht wissen, wie sie mit der Realität umgehen sollen, die existiert", sagte Giuliana

https://www.aciprensa.com/noticias/video...halloween-62925

Werden wir geschlossen, indem wir unsere Kinder nicht Halloween feiern lassen? [VIDEO]

von esther10 23.10.2019 00:22




Wie man eine "Neue Bewegung" in der katholischen Kirche gründet
Von Hilary weiß -09/19/2019

Hast du von WikiHow gehört? Nun, hier ist RemnantHow!

Wir haben alle den Hype gehört:

"Die neuen Bewegungen als Agent der Neuevangelisierung!"

Johannes Paul II., Botschaft an die Teilnehmer des 1. Weltkongresses für kirchliche Bewegungen und neue Gemeinschaften (1998):

„Die kirchlichen Bewegungen… stellen eine der bedeutendsten Früchte dieses vom Zweiten Vatikanischen Konzil angekündigten Frühlings der Kirche dar. Ihre Anwesenheit ist ermutigend, da sie zeigt, dass dieser Frühling voranschreitet und die Frische der christlichen Erfahrung auf der Grundlage der persönlichen Begegnung zum Ausdruck bringt mit Christus. "

Der Päpstliche Rat für die Laien:

„Leider bleiben die Bewegungen und die neuen Gemeinschaften eine Ressource, die in der Kirche nicht in vollem Umfang geschätzt wird, ein Geschenk des Heiligen Geistes und ein Schatz des Dankes, der immer noch vor den Augen vieler Bischöfe verborgen ist, wahrscheinlich aus Angst vor der Neuheit, die sie möglicherweise haben tragen zum Leben ihrer Diözesen und Pfarreien bei.

" Eine echte pastorale Bekehrung wird von Bischöfen und Priestern gefordert, die erkennen sollen, dass Bewegungen vor allem ein kostbares Geschenk und kein Problem sind."

Die sogenannten "Neuen Bewegungen" oder "Laienbewegungen" oder "Neue kirchliche Bewegungen" sind ein Merkmal des katholischen Lebens, da der völlige Zusammenbruch des normalen katholischen Lebens für die Laien für die Kirche zur permanenten Realität wurde. Die Staats- und Regierungschefs der Welt konsultieren die größten und einflussreichsten und genießen die Zustimmung aus der ganzen Welt, haben Sitze in der UNO und in der Europäischen Union und nehmen regelmäßig an internationalen Veranstaltungen der Welteliten teil.

AND GO FRIEND sie sind beliebt!

Die Website des Vatikans listet nicht weniger als 122 offiziell anerkannte „International Faithful Associations“ auf, wie sie im kanonischen Recht genannt werden. Viele von ihnen wurden von gewöhnlichen Laien wie Ihnen gegründet!

Sie fragen sich vielleicht gerade: "Wie kann ich in diese Aufregung geraten?"

Wir sind hier um zu helfen. Folgen Sie einfach diesen einfachen Schritten:

1) Sei ein Soziopath.

Dies ist zwar nicht unbedingt erforderlich, scheint jedoch zu helfen.

Kreieren Sie sorgfältig einen Charakter mit einer weisen, warmen und wohlwollenden Überlegenheit: Es wäre Wahnsinn und etwas Schlechtes, ihm nicht zu gehorchen. Geben Sie an, aber spezifizieren Sie niemals, dass Sie Dinge wissen, die andere Menschen nicht wissen und die die Kirche in all den Jahrhunderten der Heiligen und Mystiker noch nie zuvor gewusst hat, und dass sie, wenn sie genug an Ihren Worten festhalten, in den Kult von Ihnen eingeweiht werden und lerne Dinge kennen, sei ebenso geheimnisvoll und weise wie Gandalf.

Stellen Sie sicher, dass Sie öffentlich erklären, dass "Sie auch Fehler haben, wie alle anderen". Seien Sie niemals genau und listen Sie, wenn Sie direkt dazu aufgefordert werden, die Fehler auf, die das genaue Gegenteil Ihrer tatsächlichen Fehler sind. (Vergewissern Sie sich, dass Sie diese zur späteren Bezugnahme schreiben, falls Sie erneut gefragt werden.)

Übe ein "warmes, mysteriöses und weises" Lächeln im Spiegel, bis du es mit Absicht tun kannst.

2) Wählen Sie eine einfache Phrase oder ein Wort, auf dem Ihre Bewegung basieren soll.

Stellen Sie sicher, dass es leicht zu merken, aber schwer zu definieren ist. Es muss ein Konzept sein, das jeder unterstützen kann, ohne dass spezifische Details wie "Einheit" oder "Barmherzigkeit" erforderlich sind. Der Schlüssel hier ist, etwas zu haben, das absolut unmöglich zu widerlegen ist, ohne wie ein kompletter Übermut auszusehen.

Der Beweis für die Nützlichkeit Ihrer Schlüsselphrase lautet: „Was ist los mit Ihnen? Magst du nicht [X]? “Bereite dich im Handumdrehen darauf vor, in die Offensive zu gehen, wenn du herausgefordert wirst. Er erklärt, dass jeder, der nach klaren Definitionen fragt, "starr" und "rückläufig" und "gegen [X]" ist und er versucht, die Kirche zu zwingen, sich an "veraltete Normen" und "Methoden zum Leben nach dem Evangelium" zu halten.

Es deutet darauf hin, dass sie antisemitisch sind.

3) Wählen Sie 2 bis 5 Schriftstellen, die Sie persönlich ansprechen. Es beabsichtigt, sie "für die Bedürfnisse von heute" oder für die "Bedürfnisse der Kirche von heute" neu zu interpretieren.

Erstellen Sie eine kurze Erzählung, die Ihre Schlüsselphrase mit diesen Passagen verknüpft. Stellen Sie sicher, dass diese Erzählung leicht in einer Liste mit Aufzählungszeichen wie in einer Broschüre oder auf einer Website wiedergegeben werden kann. Halten Sie sich an diese als Kleber. Wiederholen Sie sie in jedem Interview, Artikel, Buch, Rede und Gespräch.

Beginnen Sie mit Ihrer Aufzählungsliste und Ihrem Slogan und füllen Sie den Rest Ihres Materials aus - Ihre „Kommentare“ zu den heiligen Schriften, öffentlichen Briefen, Interviews, Gesprächen, Konferenzen und Büchern -, mit einem Unsinn, der vage katholisch klingt.

(Hinweis: Mit der aktuellen Technologie sollte es nicht schwierig sein, einen der technisch versiertesten jungen Follower dazu zu bringen, einen nützlichen Algorithmus zu erstellen, mit dem Sie mischen und anpassen können.)

Vergessen Sie niemals, dass Ihre Zielgruppe keine Menschen mit echten Titeln in der katholischen Theologie sind. Wenn Sie in irgendeiner Weise von ihnen angegriffen oder herausgefordert werden, geben Sie an, dass Ihr Wissen von "oben" stammt. Ermutigen Sie Ihre Anhänger, das "einfache" Erlernen von Büchern aufzugeben und ein "tiefes und ganzheitliches inneres Wissen über das Evangelium" anzunehmen.

Bestätigen Sie, dass alles, was Sie sagen, "Thomist" ist.

4) Sagen Sie unverständliche, bedeutungslose und / oder logisch widersprüchliche Dinge wie Ihre persönlichen "Aphorismen" oder "Maximen", die die Anhänger lernen müssen.

Stellen Sie sicher, dass diese buchstäblich unmöglich zu erfüllen sind oder den wesentlichen Zwecken des Christentums oder der wahren Bedeutung der Schrift oder des gesunden Menschenverstands widersprechen.

Alternativ können Sie sie so auffällig und simpel machen, dass Ihre Anhänger davon ausgehen, dass es eine "tiefere verborgene Bedeutung" geben muss, die durch mehr "Wachstum in der Bewegung" erworben werden muss. Oder machen Sie sie so bedeutungs- und interpretationsleer wie möglich.

Beispiele:

"Verliere alles, sogar die Anhaftung an Heiligkeit, so dass du nur auf eine Sache zielst: Liebe."

„Lass Gott handeln. Blockieren wir seine Allmacht nicht mit der Enge unserer Ansichten. “

"Lassen Sie uns das Evangelium mit unserem Leben neu schreiben."

5) Greife die alten Ideen der katholischen Autorität an (dh Priester und insbesondere "Tradition").

Sagen Sie, dass "die Menschen von heute" in ihrem Verständnis gereift sind ("Jeder kann jetzt lesen und schreiben") und dass "neue Wege des Verstehens" und des Lebens des Evangeliums "für unsere Zeit" erforderlich sind.

Stellen Sie sicher, dass sich die Dinge auf der Welt im Allgemeinen in die gewünschte Richtung bewegen, aber es ist mehr "Arbeit" erforderlich, um Menschen dabei zu helfen, "kompromisslose Bindungen an frühere Modelle zu überwinden", die auf "Angst" basieren.

So etwas in der Art:

Einige Symptome dieses Hauches des Geistes sind heute in Europa zweifellos vorhanden. Um sie zu finden, zu unterstützen und weiterzuentwickeln, ist es manchmal notwendig, die verkümmerten Pläne beiseite zu legen, um dahin zu gehen, wo das Leben beginnt, wo wir Früchte des Lebens sehen, die "gemäß dem Geist" produziert werden.

Der Schlüssel ist zu implizieren, dass moderne Menschen spirituelle Bedürfnisse und Sorgen haben, die in der Vergangenheit noch niemand hatte, aber dass gleichzeitig keine "hierarchischen Strukturen" mehr notwendig sind (außer Ihren). Dies liegt daran, dass die moderne Welt sich sehr von der alten Welt unterscheidet und daher auch die Menschen sich unterscheiden und, was noch wichtiger ist, dass nur Ihre Bewegung den Schlüssel zum Wissen hat, wie.

Dies lässt Ihnen die Möglichkeit, zu sagen, was Sie wollen, und jeder Interpretation der Schriften, die die Kirche zuvor hatte, völlig zu widersprechen, denn das war alles in der Zeit davor.

Natürlich alles, was zu dieser Zeit für Katholiken richtig war. Aber wir müssen dem Volk Gottes einen Weg bieten, authentisch im Hier und Jetzt zu leben ... "

Zitieren Sie häufig neue Kartoffeln.

6) Sagen Sie, dass diese "neue Art, das Evangelium zu leben" in der Tat eine Rückkehr zu den Praktiken der frühen Kirche ist.

Erkenne oder zeige niemals das geringste Anzeichen von Bewusstsein, dass dies ein Widerspruch zu allem ist, was er gesagt hat, oder dass "Widersprüche" sogar etwas sind.

Unabhängig von den seltsamen Praktiken, die Sie von Ihren Anhängern träumen, bringen Sie allen bei, zu wiederholen, dass die Bewegung "nur die normale Praxis des Katholizismus" ist.

7) Recherchiere.

Entdecken Sie, was ein großer Teil Ihrer potentiellen Anhänger im Leben möchte und fürchten Sie, nicht von den üblichen Kirchenkanälen zu kommen. Haben die Pfarreien ihre wöchentlichen Andachten aufgegeben, und Vater und Schwester Suit Pants haben ihre ganze Energie für „pastorale Führungsworkshops“ und Konferenzen aufgewendet? Erstellen Sie Paraliturgien, die diese normalen katholischen Andachten ersetzen können.

Verwenden Sie die alten liturgischen Bücher, um die allgemeinen Parameter der Liturgie zu extrahieren. Stellen Sie sicher, dass sie einfache, sich wiederholende lateinische Phrasen enthalten, die katholisch klingen, wie " Jubilate Deo omnes gentes ", die in ihre Liste bedeutungsvoller Interpretationen (wie oben angegeben) aufgenommen werden können. Stellen Sie sicher, dass die Melodien einfach und eingängig sind und sich schnell als Mantra einprägen lassen.

Erstellen Sie eine Broschüre mit jeder dieser paraliturgischen Funktionen, in der anhand einer Liste von Punkten erläutert wird, in welcher Beziehung sie zu Ihrer Schlüsselphrase stehen.

Verwenden Sie viel Weihrauch.

8) Bestätige, dass du eine besondere Offenbarung von Gott hattest.

Sei vorsichtig damit. Obwohl dies absolut notwendig ist, muss dieser Schritt besonders zeitlich vorsichtig gehandhabt werden.

Die folgende Methode ist von vielen Founders of Movements gut getestet:

Beginnen Sie in den ersten Jahren, jedoch nicht vor 6 Monaten, vor der Morgendämmerung aufzustehen und verlassen Sie das Haus, um am Morgen, viel früher als die anderen, zur Messe in die Kapelle / Kirche zu gehen.
Achten Sie beim Betreten darauf, dass Sie einen Ausdruck glücklichen Glücks verspüren, der leicht überrascht und fröhlich ist, aber nicht manisch. (Übe dies im Spiegel).
Sagen Sie nach der Messe niemandem etwas, sondern lassen Sie zu, dass das übliche Gespräch um Sie herum fortgesetzt wird, als ob Sie abgelenkt wären und auf eine innere Stimme hören.
Lassen Sie Ihre Anhänger sich fragen, ob "etwas passiert ist". Antworte nicht, lächle nur mit Selbstverachtung, wenn du gefragt wirst.
Zeigen Sie jedem Anhänger Ihren Moment der Ekstase in einem vertraulichen Ton nach dem anderen.
Sagen Sie ihnen, dass sie es niemandem erzählen sollen.
Nachdem Sie die grundlegende Aufgabe erfüllt haben, anzudeuten, dass die alten katholischen Auslegungen für das "Volk von heute" nicht nützlich sind, wird Ihr Ruf, persönliche Offenbarungen von Gott oder der Heiligen Jungfrau zu haben, leichter zu glauben sein. Sobald es zwischen Ihrem inneren Kreis hergestellt ist, kann es erlaubt werden, sich im Ausland zu verbreiten.

Hinweis: Gehen Sie niemals raus und sagen Sie, dass Sie sich einer wahren und authentischen Bedeutung bewusst sind, die der Heilige Geist dieser Passagen bisher offenbart hat. Lass es deine Anhänger sagen.

Übe, dich im Spiegel überrascht und beschämt zu benehmen.

9) Teilen Sie diese Bedeutung nur Ihren engsten Mitarbeitern mit.

Aber unterstellen Sie den Anhängern, dass sie etwas - viel mehr Dinge - wissen, dass sie es nicht wissen, aber dass sie es wirklich wissen müssen, und wenn sie lange genug bei Ihnen bleiben, werden sie auch wie Gandalf sein.

Starten Sie jede neue Offenbarung als Tropfen, während der Anhänger "in der Bewegung wächst".

Es ist ziemlich sicher, etwas Offensichtliches zu tun. Je offensichtlicher, desto besser, da es helfen wird, den Menschen davon zu überzeugen, dass er wirklich "spirituell wächst" und dass er bald seine eigenen privaten Enthüllungen haben wird.

10) Erstellen Sie eine Hierarchie.

Erlauben Sie Ihrem inneren Kreis auf sehr einfache Weise, verschiedene Aufgaben und die Regierung der unteren Ebenen mit dem Argument zu übernehmen, dass sie "spirituell gewachsen" und jetzt weiser und mysteriöser und wie Gandalf als der nächste Kreis sind. Erstelle eine abgestufte Rangliste, die ein Anhänger verdienen kann, wenn er weiser, mysteriöser und wie Gandalf wird.

Ein nützliches Instrument dafür ist die Schaffung von „Kursen“ oder „Workshops“, die in massiven jährlichen Meetings abgehalten werden, an denen Anhänger teilnehmen müssen.

Stellen Sie sicher, dass jede dieser Ebenen über bestimmte Berechtigungen verfügt.

11) Geben Sie Priestern und Bischöfen ein „Liebesbombardement“ und laden Sie sie in Ihren inneren Kreis ein.

Laden Sie sie besonders ein, bei Ihren Veranstaltungen zu sprechen. (Stellen Sie sicher, dass Ihre Unterbringung bei diesen Veranstaltungen angenehmer ist als in Ihrem engsten Kreis, und laden Sie sie zu „privaten“ Abendessen ein. Während dieser Abendessen können Sie implizieren, dass der Bischof durch Teilnahme an mehr als eine echte „pastorale Bekehrung“ erlebt diese Ereignisse.)

Die Erlangung der kirchlichen Zustimmung und des kirchlichen Schutzes wird von entscheidender Bedeutung sein. Ihr Ausdruck weiser und mysteriöser Überlegenheit, ähnlich wie bei Gandalf, verstärkt durch die Achtung Ihres inneren Kreises, gibt Ihnen den Spielraum, Ihre potenziellen kirchlichen Sponsoren scheinbar zu respektieren. Denken Sie daran, dass es keinen Bischof gibt, der nicht gerne autorisiert wird.

Bringen Sie Ihren Anhängern bei, den Bischof daran zu erinnern, dass er von einer Person (Ihnen) gesandt wird, die Gegenstand eines massiven Schmeichelei-Kults ist, die ihn jedoch gleichzeitig öffentlich auf ihn hinweist, weil er Bischof ist. Das Thema des Schmeichelkults (Sie) hat "großen Respekt" für die Kirche.

Beachten Sie schöne Geschenke.

Hier ist eine nützliche Liste von Beschreibungen, mit denen Sie die göttlich inspirierte Bedeutung und den Zweck Ihrer Bewegung erklären können.

"Wir betonen die Heiligung des Alltags im Einklang mit der Aufforderung des Zweiten Vatikanischen Konzils, dass jeder in allen Lebenslagen für die Heiligkeit kämpfen sollte."

"Wir nehmen das katholische Konzept des 'Priestertums des Volkes' und leben es in unserem täglichen Leben entsprechend unserer Lebenssituation."

"Wir leben das Evangelium nach den Eindrücken des Geistes im normalen Gemeindeleben."

"Wir sind Zeugen der liebevollen und befreienden Gegenwart Gottes, insbesondere im Dienste der Jugend und der Armen."

"Wir berücksichtigen die unterschiedlichen familiären, sozialen und kulturellen Situationen, in denen zeitgenössische Männer und Frauen leben ..."

"Wir verbinden die Wahrheiten des Glaubens mit den Erfordernissen der Zeit und mit einer neuen Art der Erziehung für die jungen Menschen, die ihrer Fürsorge anvertraut sind, die aus den intimen Tiefen des Menschen hervorgehen, Menschen frei machen und in der Lage sind, verantwortungsbewusste Entscheidungen zu treffen." .

Einige praktische Fachausdrücke:

"Der missionarische Eifer der neuen Realitäten entsteht nicht aus emotionaler und oberflächlicher Begeisterung, sondern aus intensiven Erfahrungen."

"Ein außergewöhnlicher missionarischer Impuls, der sich durch Mut, Freude an der Verkündigung Christi und unglaubliche Kreativität auszeichnet."

"... es steckt im tiefsten Geheimnis der Fruchtbarkeit der evangelistischen Ausrichtung nicht nur der kirchlichen Bewegungen, sondern der Kirche aller Zeiten."

"Dieses Zeugnis weckt den Wunsch, am großen Gleichnis von der Gemeinschaft, die die Kirche ist, teilzunehmen."

"Gott öffnet der Kirche die Horizonte einer Menschheit, die besser auf die Aussaat des Evangeliums vorbereitet ist."

Lerne die folgenden Ausdrücke. Mix and Match und verwenden Sie sie regelmäßig. Nach einer Weile werden sie zur zweiten Natur.

(Hinweis: Stellen Sie sicher, dass Sie niemals klare Definitionen anbieten.)

"Gaben des Geistes."

"Ein guter Weg in unsere schwierigen Zeiten."

"Führen Sie eine wirksame Evangelisierungsarbeit durch."

"Erguss des Geistes."

"Der erste Atemzug authentischer Evangelisierung."

"Die Frische der christlichen Erfahrung, die auf der persönlichen Begegnung mit Christus beruht."

"Spirituell auf Maria und den Gründer konzentriert."

Und das ist alles. Folgen Sie einfach den Schritten und bereiten Sie sich darauf vor, Ihre Tausenden oder sogar Millionen von Anhängern willkommen zu heißen und ihre internationalen Auszeichnungen für „Fortschritte in der Religion“, Treffen mit Eltern, den Status einer NRO bei den Vereinten Nationen und eine Vielzahl anderer Vorteile anzunehmen.

Hilary weiß

Quelle: https://remnantnewspaper.com/web/index.p...bewegung-in-der- katholischen- Kirche-fanden

Übersetzt von Alberto


https://adelantelafe.com/como-fundar-un-...lesia-catolica/

https://adelantelafe.com/donde-ha-acabad...esia-militante/

https://www.lifesitenews.com/news/daleid...ource=onesignal

von esther10 23.10.2019 00:21

WOJTYLAS THEOLOGIE UND ANTHROPOLOGIE WURDEN AUFGEGEBEN»



Stanislaw Grygiel, „der Papst löste die Arbeit von Johannes Paul II in einem Satz und den nächsten Satz sein eigenes Institut 'auf...

Stanisław Grygiel, Philosoph, Moralist und Anthropologe sowie ein großer Freund des hl. Johannes Paul II. Und bis vor kurzem Professor am Päpstlichen Theologischen Institut, der vom polnischen Papst gegründet wurde, sagte in einem Interview mit Polen Christiana, dass es Papst Franziskus war, der das Werk beseitigte von Johannes Paul II. seine eigene zu schaffen, unter Beibehaltung des Namens seines Vorgängers.

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=35891

30.08.19 21:05 Uhr

(PCH24 / InfoCatólica) Interview mit Professor Grygiel:

Vor kurzem gab es am Johannes-Paul-II-Institut für Ehe- und Familienforschung, das Sie zusammen mit Karol Wojtyla vor 40 Jahren gegründet haben, große Veränderungen . Wie stellen Sie sich Ihrer Entlassung? War so eine Situation möglich?

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Papa+Juan+Pablo+II

Am Institut für Ehe- und Familienforschung in San Juan Pablo II hat sich nichts geändert. Das Institut wurde vor genau zwei Jahren von Papst Franziskus einfach aufgelöst . Im gleichen Motu Proprio ( Summa Familiae Cura , 8. September 2017) löste der Papst das Werk des hl. Johannes Paul II. Mit einer einzigen Phrase auf und schuf mit der folgenden ein eigenes Institut , das noch den Namen seines heiligen Vorgängers trägt. Das neue Institut heißt Päpstliches Johannes Paul II. Theologisches Institut für Ehe- und Familienwissenschaften.

Ein neues Wort sagt alles: Wissenschaft. Welche Wissenschaften? Es gibt keine Wissenschaft über Ehe und Familie.Was beschreibt dieser Name? Nur die Tatsache, dass Soziologie, Psychologie und verwandte Wissenschaften entscheiden, wie und was man über Ehe und Familie in diesem neu gegründeten Institut denken sollte. Irgendwann verlangte ich , dass der Name von Johannes Paul II. Aus dem Namen des neuen Instituts gestrichen wird, weil er, wie gesagt , keine künstliche Entschuldigung sein sollte ... Die Moraltheologie und auch die gültige Anthropologie von Wojtyla wurden vom Institut aufgegeben.

Bedeutet es dann, dass die Moral von Menschen, die verheiratet sind, durch Meinungsumfragen bestimmt wird? Die Tatsache, dass viele Menschen stehlen, Ehebruch begehen, lügen usw. ermächtigt uns, die Zehn Gebote zu annullieren?

Wer nach dem Sinn des Lebens fragt und nach dem Weg sucht, den er einschlagen sollte, ohne die Antwort auf diese Fragen zu verlieren, kann nicht in einem Haus leben, das auf soziologischen und psychologischen Irrfahrten über Ehe und Familie in den verschiedenen sogenannten Kulturen beruht. Christus predigte keine soziologischen Meinungen, sondern das Wort des lebendigen Gottes.


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Wie bin ich mit dieser Situation umgegangen? Ich blieb mit meinen Freunden in Kontakt, insbesondere mit dem unvergesslichen verstorbenen Kardinal Carlo Caffarra. Dies hilft mir, eine vertraute wissenschaftliche Realität zu schaffen, die den Gedanken und Wünschen von Johannes Paul II. Für das Institut entspricht. Ich bin überrascht von Worten wie "Erneuerung, Erweiterung und Vertiefung" dieses Instituts, die von denen gesprochen werden, die es zusammen mit seinen Grundlagen zerstören. Zerstörung ist nicht gleich Erneuerung.

Konnten die Ereignisse, die heute die Weltmeinung erschütterten, vorweggenommen werden? Es war möglich . Die Lehrmanöver, die 2014 und 2015 während der beiden Synoden für Ehe und Familie durchgeführt wurden, ließen keinen Zweifel daran, dass postmoderne Tendenzen des Verhaltens und Denkens der Menschen jenseits von Gut und Böse durch Theologen in die Kirche eindrangen und Pastoren , die aus Gründen, die nur sie kennen, begannen, das Wort Gottes falsch darzustellen , um sich an diese Tendenzen anzupassen. Das Verwenden von mehrdeutigen Wörtern und voreingenommenen Aussagen hat vielen Menschen schlau Verwirrung und Chaos eingebracht .

Die Worte Christi wurden wahr. «Möge deine Rede ja, ja, nein, nein sein. Was dann passiert, kommt vom Bösen “(Mt 5,37). Wenn man das betritt, "was von dort passiert", werden die Glaubwürdigkeit des Evangeliums und die Tradition der Kirche untergraben. Es genügt, sich an die Aussage der Jesuiten zu erinnern, dass wir nicht sicher sein können, ob Christus die Worte, die die Evangelisten uns hinterlassen haben, wirklich gesagt hat, weil sie keine Kassettenrecorder hatten.

Das Fehlen von Aufnahmegeräten bedeutet nach allgemeiner Auffassung, dass wir uns auf Interpretationen von Interpretationen verlassen müssen. Daher müssen wir uns fragen, welchen Einfluss die Menschen in der Kirche haben, die nicht nur auf das Wort des lebendigen Gottes vertrauen, das in der Kirche gegenwärtig ist und "ein für allemal" (semel dixit) gesagt hat, sondern auch in einer Art oder eine andere soziologische oder psychologische Interpretation dieses Wortes.

Der religiöse Glaube hängt von dem Mann ab, der auf Gott vertraut und der täglich und direkt mit ihm spricht, und nicht von den Meinungen, die wir über ihn haben. Man möchte mit einem geliebten Menschen von Angesicht zu Angesicht sprechen und nicht mit seiner Stimme ein Tonband

Viele Intellektuelle wurden aus dem Institut entlassen, weil sie auf Stimmen reagierten, die sich von der Tradition unterschieden, der sie folgten. Können diese Ereignisse als symbolischer Moment angesehen werden, als greifbares Symptom dieser Transformationen, denen die institutionelle Kirche unterliegt?

Ja, das können sie. Sie können und sollten als solche gesehen werden. Ich bin überzeugt, dass das, was im Institut passiert ist, mit den Änderungen zusammenhängt, die in der nächsten panamazonischen Synode eingeführt werden könnten . Wir sollten eine Frage stellen: "Kann die Kirche, die den Menschen im Lichte der in Christus geoffenbarten Wahrheit betrachtet hat, ihn auch im Lichte der lokalen Kulturen (zum Beispiel des Amazonas) fast auf der gleichen Ebene betrachten oder sollte die

Die Kirche bleibt im Licht des Evangeliums und predigt, was zu sehen ist? Die Aufhebung des Johannes-Paul-II-Instituts wurde zu einem Symbol, das die Gedanken vieler Herzen offenbarte . Einige Professoren, die Amoris Laetitia lasen, wurden aus dem Institut entlassenim Lichte des im Evangelium und in der Tradition verwurzelten Glaubens der Kirche und nicht, wie Kardinal Christoph Schönborn von Wien in seinem Gespräch mit Kardinal Carlo Caffarra forderte, die in den Lehren der früheren Päpste vorhandene Tradition vorzulesen Licht dieses Dokuments.

Im Namen der Tradition sind in der Kirche beide Wege wichtig, um zur Wahrheit zu gelangen. Als Ergebnis der Lektüre der Wahrheit, die über den Menschen nur im Lichte des Hier und Jetzt offenbart wurde, ist es sehr einfach, auf die Ebene der Schmeichelei jener Wahrheiten abzusteigen, von denen die eigene Karriere abhängt.

Christus sagte, dass jeder, der seine Frau verlässt und mit einem anderen zusammenlebt, Ehebruch begeht. Keine Interpretation des intelligentesten Theologen oder Priesters kann die Bedeutung des Wortes "irgendjemand" ändern.Wenn wir sagen, dass in diesem oder jenem Fall jemand keinen Ehebruch begeht, weil dies aus dem einen oder anderen Grund gerechtfertigt ist, bedeutet dies gleichzeitig, dass wir sagen, dass Christus nicht wusste, was er sagte, weil er nicht wusste, was im Menschen ist. Er hätte jemanden fragen sollen.

Aber der heilige Johannes sagt, dass Christus "alle kannte" und niemanden fragen musste (Joh 2,25). Gemäß der lautstarken Stimme der gegenwärtigen Anhänger der Situationsmoral und der pseudo-ignatianischen Unterscheidung wusste Christus nicht, was in jedem Menschen verborgen warWeil ich zum Beispiel nicht wusste, was ein Mann mit gutem Gewissen versteckt, der in seiner zweiten oder dritten Ehe-Pseudoverbindung lebt. Christus war also nicht Gott. Jemand, der für die Kirche heute sehr wichtig ist, hat es sogar gewagt zu sagen, da Christus erst nach seinem Tod Gott geworden ist.

Seit einiger Zeit sind alarmierende Anzeichen für Veränderungen im Institut erkennbar. Gab es in Anbetracht dieser Tatsache eine Idee, das Institut zu retten, z. B. den Hauptsitz an einen anderen Ort zu verlegen? Man könnte sagen, dass ein Teil der entlassenen Lehrer ein eigenes Urheberrecht hatte, da sie das Institut nach den Entscheidungen von Johannes Paul II. Gründeten. Vielleicht hätte eine solche Konsolidierung anderswo verhindert, was mit der Zerstreuung der entlassenen Professoren geschah?

Wir können nicht sagen, dass die Professoren des Instituts urheberrechtlich geschützt sind. Das Institut hat päpstliche Rechte, keine Lehrer. Das von Johannes Paul II. Gegründete Institut hinterließ jedoch bei Tausenden von Studenten weltweit seinen Geist. In jenen Tagen war die Stimme von diesen so stark, dass es sogar die Lehrer selbst überraschte. Diese wurden nicht verstreut. Sie bleiben in der Familie, die der heilige Johannes Paul II. Wollte. Sein Institut bleibt, aber auf andere Weise.

In Bezug auf die vorherige Frage möchte ich Sie fragen, wie Sie die Rolle der polnischen Kirche in der Erforschung des Denkens im weiteren Sinne von Johannes Paul II. Und seiner Popularisierung sehen.

Ich glaube, unsere polnischen Bischöfe sollten vorsichtig sein und sicherstellen, dass die Abteilungen, die der Philosophie von Karol Wojtyla und der Lehre von Johannes Paul II. Gewidmet sind, in den Seminaren und Universitäten, auf die sie Einfluss haben, eingerichtet werden und arbeiten. Anthropologische und theologische Studien, die auf der gültigen Anthropologie von Wojtyla und der Theologie des Körpers basieren, werden Priestern dabei helfen, junge Menschen auf ein Leben der schönen Liebe in Ehe und Familie sowie auf das soziale und staatliche Leben vorzubereiten.

Diese Studien werden dem Leben in der Kirche helfen. Komplexe Feiern und Zeremonien zu Ehren des Heiligen Papstes reichen nicht aus. Es ist notwendig, den Verstand und das Herz zu arbeiten, eine akribische Arbeit, bei der die Wahrheit die Person, die sie sucht, von der ägyptischen Sklaverei der Sünde befreit. Solche Abteilungen sollten Abteilungen der verantwortlichen Liebe oder Abteilungen der Freiheit genannt werden.

In den schwierigen Zeiten von heute brauchen die Ortskirchen Bischöfe, die tapfer ihren Glauben an Christus bekennen und dem Teufel energisch "Nein" sagen. Jüngste Aussagen von Erzbischof Marek Jedraszewski aus Krakau, der sein evangelisches "Nein" zur Theologie des deformierten Regenbogens sagte, ermutigen und bringen Hoffnung nicht nur für die Polen. Viele Kardinäle und Bischöfe aus anderen Ländern sind bei ihm und sehen in ihm einen würdigen Nachfolger der Kardinäle Prinz Adam Stefan Sapieha und Karol Wojtyla. Gott verlässt sein Volk niemals.

Er gibt immer Pastoren, die in der Lage sind, sich den Herausforderungen zu stellen, denen sie begegnen können.Der Regenbogen der Allianz zwischen Gott und Mensch hat sieben sakramentale Farben. Sie sind das Leben der Kirche. Sie reden nicht alle über die Liebe, die in ihnen offenbart und wahr wird. Wenn Sie eine Farbe aus dem Regenbogen entfernen, wird sie nicht mehr zu einer Offenbarung der Liebe Gottes, die in allen sieben Farben verbreitet ist.

Der falsche Regenbogen bringt Chaos in die menschliche Liebe, was die Liebe widerspiegelt, die Gott ist. In diesem Chaos werden Geist und Herz des Menschen brutalisiert und versklavt. Es ist die Pflicht der Bischöfe und Priester, die ihnen anvertraute Herde gegen dieses Chaos und gegen diejenigen zu verteidigen, die es nutzen, um an die Macht zu kommen. Es liegt daher in Ihrer Verantwortung, "Ja, Ja, Nein, Nein" zu sagen und nicht in den Filialen nach Ihrem eigenen privaten Erfolg zu suchen, "was von dort aus geschieht". Es mag angenehm sein, ein Freund des Teufels zu sein, aber er ist niemals ehrlich.

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Eines Nachmittags gab mir Johannes Paul II. Einen Brief eines bekannten Theologen. Er sagte zu mir: "Lies es und sag mir, was du davon hältst." Dieser Theologe riet Johannes Paul II., Die Moral der ehelichen sexuellen Beziehungen zu ändern, denn wenn er sie nicht ändern würde, würden viele Menschen die Kirche verlassen . Nachdem ich den Brief gelesen hatte, sagte ich scharf: "Das ist dumm." Nach einem Moment der Stille sagte der Papst einfach: "Ja, es ist wahr, aber wer wird es ihm sagen?" Dann ging er wortlos zu seiner Kapelle und blieb dort allein stehen.

Welche Absicht hatte Johannes Paul II. Bei der Gründung des Instituts? Auf welchen Werten wurde es aufgebaut? Wie erinnerst du dich an die ersten Gespräche mit Karol Wojtyla?

Johannes Paul II. War sich der Tatsache sehr bewusst, dass das Schicksal der Kirche von der Ehe und der Familie abhängt und dass das Schicksal der Welt bestimmt wird. In unseren Gesprächen in Krakau und dann in Rom tauschten wir anthropologische und theologische Überlegungen zur familiären und ehelichen Liebe aus, die die in der Kirche gepflegte Theologie und Philosophie prägen würden.

In der ehelichen und familiären Liebe, die durch den Schöpfungsakt des Universums und des Menschen durch Gott in seinem Sohn konzipiert wurde, wird die Wahrheit offenbart, der lebendige Logos Gottes, was wir sit venia verb nennen, die Lehre der Kirche (Mk 5, 33-34). Im Vertrauen auf dieses Wort, in dem Gott kreativ an die menschliche Person denkt, sollten sowohl Theologie als auch Philosophie in der Kirche gepflegt werden.

Die Kraft des Glaubens an den Menschen und des Glaubens an Gott zeigt die Kraft unseres Nein gegenüber jenen, die aus ideologischen Gründen fordern, dass die Gesellschaft das menschliche Leben in seinem Ausgangszustand (Abtreibung) nur bedingt und nicht unbedingt respektiert ) und im Endstadium (Sterbehilfe).

Die Verleugnung des Anfangs und des Endes der Liebe, zu der Ehe und Familie gerufen werden , die Liebe, die eine Offenbarung der Liebe ist, die den Vater und den Sohn in der Heiligen Dreifaltigkeit vereint, lenkt die Ekklesiologie in eine horizontale Dimension und mit die Hilfe von soziologischen und psychologischen Methoden,unterwirft den Menschen den zu dieser Zeit vorherrschenden Ideologien . Johannes Paul II. Warnte und verteidigte die Kirche und die Gesellschaft vor dieser Gefahr.

Jenen, die sagen, dass er keinen Erfolg hatte, werde ich kurz antworten, dass er einen ewigen Sieg wollte. Er vertraute sich der ewigen Wahrheit an, die das Kreuz umarmte und vor ihm kniete. Er kniete nicht vor dem Teufel, der zu einem bestimmten Zeitpunkt und in einem bestimmten Raum triumphierte und vorbeiziehende Königreiche dieser Welt versprach. Mit der Kraft des lebendigen Wortes Gottes bekräftigte er, dass die Freiheit nicht davon abhängt, was der Mensch heute oder morgen tun möchte, sondern davon, was jeder tun sollte.

Und die Wahrheit sagt uns, was der Mensch wollen sollte. Freiheit kommt von der Wahrheit, nicht von der Anarchie. Es hat nichts mit einem Mangel an Gesetzen zu tun.

Johannes Paul II. Sprach bereits vor 40 Jahren von der Familienkrise. Dieses Thema war während seines gesamten Pontifikats sehr wichtig und sein formaler Ausdruck war die apostolische Ermahnung Familiaris Consortio. Ist die päpstliche Lehre jetzt in Gefahr, wenn sich die Krise noch weiter verschärft und die Institution, die ihr entgegenwirken sollte, solch radikale Veränderungen durchmacht?

Drohungen gegen die Wahrheit, die im Glauben der Kirche und in der Liebe des Menschen zu seinem Nächsten vorhanden sind, und später gegen die Wahrheit, die auch in der Lehre von Johannes Paul II, die den Glauben an Gott und an den Menschen zum Ausdruck bringt, vorhanden sind, könnten Menschen ernsthaft schaden; Es ist jedoch niemals eine tödliche Bedrohung für die Wahrheit selbst.

Die Wahrheit wird im Menschen immer gnädig gegenwärtig sein. Dank dessen trägt der Mensch selbst im Herzen der Dunkelheit das Geschenk der Hoffnung gegen die Hoffnung(spes vs. spem). Christus, der die Toten auferweckt, damit jeder heilig sein kann, ist in dieser Gabe gegenwärtig. Die Kirche lebt dank der auferstandenen Freiheit ihres Glaubens, ihrer Hoffnung und Liebe. Christus ist in diesen drei Offenbarungen der Gabe der Freiheit gegenwärtig.

Er ist in Meinungen über Ihn nicht präsent, insbesondere in solchen, die von einigen Theologen und Priestern nach dem marxistischen Prinzip geschaffen wurden: Praxis (in diesem Fall die sogenannte pastorale Praxis), die Wahrheit oder Logos bestimmt. Heute sollte in den Kirchen täglich die apostolische Ermahnung Familiaris Consortio oder die Enzyklika Redemptor Hominis gelesen werden.

Jeder Christ sollte die Worte Christi in seinen Verstand und in sein Herz eingravieren. «Sie können kein einziges Haar weiß oder schwarz färben. Möge deine Rede ja, ja, nein, nein sein. Alles, was von dort geschieht, kommt vom Bösen “(Mt 5,37). In diesen kirchlichen Lehrdokumenten gibt es keinen Platz für die Zweideutigkeit des in Polen bekannten "

Ich bin dafür, auch dagegen". Ambiguität in der Kirche könnte tragische Folgen haben. Es führt in das Leben der Kirche einen Standpunkt der Wahrheit in einem linearen Konzept der Geschichte ein, der nicht von dem des Erlösers des Menschen abhängt, "der das Zentrum des Universums und der Geschichte ist" (vgl. Redemptor Hominis , Nr. 1).

Was bedeuten die Vorschläge der neuen Ideologie und inwieweit sind sie eine echte Bedrohung für die Kirche und die Familie auf lange Sicht?

Die Antwort auf diese Frage finden Sie in den vorhergehenden Fragen. Ich möchte nur hinzufügen, dass es in diesen Sätzen Wörter gibt, die ihre Bedeutung geändert haben. Sie wurden von der Realität, auf die sie sich beziehen, abgekoppelt. In postmodernen Ideologien gehören Wörter wie Liebe, Freiheit, Gerechtigkeit, Frieden und Toleranz nur zu Meinungen, die nach einer Übergangsmode erstellt wurden, die vom Prinzip "Tu, was du willst!"

Heute lohnt es sich, an die prophetischen Worte Wladimir Solowjews aus seinem 1899 erschienenen Buch « Antichrist » zu erinnern , wonach der Antichrist, wenn er auftaucht, dies in Form eines Pazifisten, Vegetariers, Ökologen und Ökumenikers tun wird.Wird sich die Familie trennen? Ich bin sicher nicht. Warum? denn die Wahrheit, der jeder Mensch anvertraut ist, sowie Ehe und Familie werden nicht gebrochen. Keine Meinung über Ihn kann von Gott gebrochen werden. Es gibt also jemanden, zu dem man zurückkehren kann und in dem es möglich ist, zu einem neuen Leben zurückzukehren. Die Wahrheit verteidigt uns.

Nach Ansicht von George Weigel hat die nachkonziliare Kirche zwei widersprüchliche Wege beschritten. Die erste ergibt sich aus der Philosophie von Hegel, Feuerbach, Marx. Die andere, die traditionelle, bezieht sich auf die Lehren des Schutzpatrons des Johannes Paul II-Instituts für Studien über Ehe und Familie. Ich möchte eine philosophisch naive Frage stellen, aber nur, um sie zu stellen: Wie könnte eine so starke und parallele Kraft mit einer Position erreicht werden, die ihre lebenswichtigen Eigenschaften angreift?

Das ist eine schwierige Frage. Christus warnte seine Jünger, sowohl intellektuell als auch im Gebet wachsam zu sein (Mt 26,41). Viele Faktoren trugen zu seiner Schwächung bei. Ich nehme an, dass einer der Hauptgründe für seine mangelnde Wachsamkeit sein mangelndes Gebet und auch sein Mangel an Kultur ist. Ich beziehe mich auf die Kultur, von der Johannes Paul II. Gesprochen hat und ohne die keine historische Kultur Kultur ist.

Ich spreche von Kultur als Kultivierung der Menschheit im Menschen dank der Gnade der Wahrheit, die befreit und heilt, ohne die sich kein Mensch verstehen kann. Der Höhepunkt der Menschheit im Menschen ist das allen verheißene Land, in dessen Richtung wir bis zum letzten Moment des Lebens reisen. Sterbend sehen wir sie nur und grüßen sie von weitem (vgl. Heb 11:13).Wie ein brüllender Löwe streift der Teufel um unsere Hoffnung und wartet auf den richtigen Moment, um anzugreifen.

Das Institut wurde von Theologen und Priestern angegriffen, die weder Hoffnung noch Glauben hatten. Sie haben aufgehört, an die Gnade zu glauben, die aus dem Leben der Heiligkeit des Sakraments der Ehe resultiert, und sie denken, dass dies ein Ideal ist, das unmöglich zu verwirklichen ist. Sie haben die vertikale Dimension der Metaphysik und ein Fortiori der theologischen Moral und Anthropologie von Wojtyla durch die horizontale Ebene der Soziologie, Psychologie und anderer ähnlicher Wissenschaften ersetzt.

Der neue Name des Instituts zeigt eine neue Sichtweise auf Ehe und Familie, was eine andere Wahrnehmung von Liebe und Freiheit bedeutet.

Warum nennt eine angesehene katholische Schule, wenn es eine Universitätskrise gibt, ihre Neuformulierung "Entwicklung", und kopiert tatsächlich Laienuniversitätspläne? Warum verdrängt Pragmatismus das Kerigma?

Das ist eine gute Frage. Vielen Dank für die Formulierung. Erfahrungsgemäß ersetzt Pragmatismus das Kerigma überall dort, wo die entscheidende Stimme von Menschen gehört, die auf die eine oder andere Weise durch die " Schwäche des Fleisches " (vgl. Mt 26, 41) verfälscht wurden , und deshalb Sie bleiben nicht wachsam und beten nicht. Sie wollen das Böse rechtfertigen, das sie getan haben, weil sie nicht glauben, dass das einzige Heilmittel gegen die Sünde die Barmherzigkeit Gottes ist.Sie glauben nur an die Macht von Politik und Eigentum. So ist es nicht verwunderlich, dass ihre Idee der Barmherzigkeit nur darin besteht, Brot zu verteilen, und auf diese Weise wollen sie sich rechtfertigen.

In ihrer pragmatischen Barmherzigkeit verbergen sie vor den Menschen die Barmherzigkeit, die das erlösende Wort des lebendigen Gottes ist. Das Geschenk der Wahrheit ist die Barmherzigkeit für den Menschen. Der Mensch soll sein Reich suchen und der Rest wird zusätzlich gegeben (vgl. Mt 6,33). Weltliche Universitäten, die zuerst nach dem "Gegebenen" suchen, verlieren den Weg zur Wahrheit und vergessen schließlich, wie man danach sucht und versinken in ihrer Dummheit. Wollen die Menschen in der Kirche, dass ihre Universitäten das Schicksal der Säkularisten teilen? Vielleicht wollen es einige. Warum? Das ist die Frage.

Ich werde ironischerweise fragen, obgleich nicht ohne Angst, wird der nächste Schritt darin bestehen, das Dogma durch das aktuelle Modeprogramm der Zusammenarbeit zwischen Wissenschaft und Wirtschaft zu ersetzen?

Dies kann durch das Denken vieler Theologen und Priester verursacht werden, das sich an einem breiten marxistischen Prinzip orientiert: Die pastorale Praxis schafft die Wahrheit. Die pastorale Arbeit ist für sie zu einer Business Class geworden. Der Wunsch nach bemerkenswertem Erfolg lässt sie in Meinungsumfragen nach dem Kriterium von Gut und Böse, dem Wahren und dem Falschen suchen.

Die Priester, Theologen, Philosophen und Institute, für die sie arbeiten, werden nach der Wirksamkeit des experimentell nachgewiesenen Erfolgs beurteilt. Einige Pastoren und andere hohe Prälaten scheinen zu vergessen, dass die Betrachtung der Wahrheit, des Guten und Schönen, nicht wie die Herstellung von Eimern, Hämmern oder Nägeln behandelt werden kann.

Der Konflikt, den wir haben, ist nicht nur eine Diskussion über eine Perspektive. Wenn es um das Christentum geht, haben theoretische Auseinandersetzungen immer ein eigenes Thema, ihr konkretes Gewicht. Die strukturellen Veränderungen im Vatikan bestätigen nicht nur bestimmte Tendenzen, die seit einiger Zeit in der Kirche vorhanden sind, sondern bilden auch eine neue Realität. Wie sehen Sie Ihre Rolle als intellektueller Schöpfer des Instituts und als Katholik angesichts dieser neuen Realität?

Ich mache mir keine Sorgen darüber, was ich heute tun soll, sondern was ich hier und jetzt sein soll, damit ich nicht der Angst erliege, sondern mich mit Würde um die Gabe des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe kümmere. Ich lehne die horizontale Idee der glücklichen Kirche oder der glücklichen Welt ab, die von den theologischen Anhängern von Aldous Huxley gepredigt wird. Dies ist das marxistische Prinzip:

Die Praxis entscheidet um jeden Preis, was wahr ist, und führt zu dem, was nicht wahr ist. Wenn nötig, sollte jeder, der an die Kraft des fleischgewordenen Wortes Gottes glaubt, denjenigen, die anderen Mächten anvertraut sind, immer ein lautes und eindeutiges Nein sagen. Solche Leute sollten sich Kardinal Newmans Gewissensspruch anschließen (N. of T.).

Sehen Sie aufgrund Ihrer langjährigen Erfahrung in Rom viele orthodoxe Fehler in Ihrer Art, über Ehe und Familie zu unterrichten? Können wir in modernen Kommunikationsformen unveränderliche und traditionelle Werte ausdrücken? In welcher Sprache soll heute über die Heilige Familie gesprochen werden? Wird die Heilige Familie uns etwas über sich erzählen und wir sollten uns am Ende keine Sorgen machen, dass das Evangelium endet?

Wir haben diesbezüglich Fehler gemacht, als wir über Ehe und Familie gesprochen haben, wobei wir leere Wörter verwendeten . Ich meine Wörter, die nicht mit der Liebe zur Wahrheit über die menschliche Liebe in Einklang stehen. Die Worte, in die wir nicht etwas von uns setzten, waren " ein Metall, das mitschwingt oder ein Becken, das betäubt " (1Kor 13, 1). Ich hoffe, wir haben auch Wörter gesagt, die nicht leer waren, weil sie voller Worte waren. Wir vertrauen diesem Wort und den Konsequenzen unseres Glaubens daran.

Es ist schwierig und gleichzeitig einfach, zum Wort des lebendigen Gottes zu kommen. Jeder kann ihm vertrauen, unabhängig von seiner Ausbildung. Der Glaube der Analphabeten ist manchmal so groß, dass Theologen ihn sich nicht einmal mit begrenztem Verstand vorstellen können. Die Schwierigkeit des Glaubens besteht darin, dass er die Bekehrung aller Analphabeten und Gelehrten zu Gott fordert.

Ein Priester ist ein Priester und ein Theologe ist ein Theologe, wenn sie mit einem Wort, das von Handlung gemacht wurde, und einem Wort, das von Handlung gemacht wurde, auf die einzige Worthandlung hinweisen, die " das Zentrum des Universums und der Geschichte " ist, wie im Redemptor aufgezeichnet hominis . Hegel würde sagen, dass die Menschen ständig an den Tod erinnert werden sollten, denn nur wenn sie sich ihm stellen, stellen sie sich der Frage nach dem Sinn ihres Lebens. Sie fangen an zu denken.

Politiker verwenden oft leere Worte. Deshalb werden sie von Menschen, die nicht denken, begrüßt und gewählt. In der Kirche geht es nicht um Politik, sondern um die Erlösung in Christus , im Wort des lebendigen Gottes. In der Kirche gibt es keinen Platz, um leere Worte zu predigen oder um Vergeblichkeiten zu vermeiden. Bevor Theologen und Prediger beginnen, nach Worten für ihre Predigt zu suchen, sollten sie sich vor das Wort knien, dessen Gegenwart sie anderen deutlich machen und ihm zuhören müssen. Dieses Wort ist dasselbe wie vor zweitausend Jahren. Es ändert sich nicht.

Daher sollten die Worte, die es vermitteln sollen, absolut klar sein. Die unangebrachten Worte, die aus dem Mund des Volkes kommen und die vom Bösen getäuscht werden, führen niemanden zu Gott, sondern dienen als Instrumente, um den Teufel im Gewissen des ganzen Volkes gegenwärtig zu machen und ihn dem zu unterwerfen Wille der Herrscher der Welt. Christus spricht immer dasselbe Wort aus, weil er von sich selbst, dem Sohn Gottes, spricht.Die einzigen Wörter, die unmöglich zu sagen sind, sind diejenigen, die das Wort nicht enthalten. Das Wort, in dem der Schöpfungsakt stattfindet.

Die Heilige Familie ist eine Prüfung, die sowohl den Schöpfungsakt als auch den Erlösungsakt manifestiert und beweist, dass sie in der Geschichte der Menschheit einzigartig und unwiederholbar ist. Niemand oder nichts kann es zum Schweigen bringen, weil nichts und niemand das Wort zum Schweigen bringen kann, das das Zentrum des Universums und der Geschichte ist.

(N of T): Dies bezieht sich auf den berühmten "Brief an den Herzog von Norfolk", der von Kardinal Newman als Antwort auf einen Brief des britischen Premierministers Gladstone geschrieben wurde, in dem er sagte, wenn der Papst einen Katholiken befiehlt Um Königin Victoria zu töten, mussten die Katholiken es tun, da der Papst unfehlbar war. Es war ein lächerliches Argument, obwohl der Premierminister dachte, dass einige es ernst nehmen würden. Am Ende des Briefes schlug der Kardinal den folgenden Toast vor: "Für den Papst, aber besser zuerst für das Gewissen und dann für den Papst."

Übersetzt für InfoCatólica von Ana María Rodríguez
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Abgelegt in: Papst Johannes Paul II ; Johannes Paul II. Institut für Ehe und Familie ; Interviews


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