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von esther10 15.04.2016 00:27




Sitzungswoche des Kardinalsrates abgeschlossen

Britta Dörre | 14/04/2016
Gestern Nachmittag schloss die Sitzungsreihe des Kardinalsrates, der sich in dieser Woche dreimal zusammengefunden hatte. Wie P. Federico Lombardi, SJ, Direktor des Pressesaals des Vatikans, während eines Briefings mitteilte, hätten alle Mitglieder außer dem indischen Kardinal Oswald Gracias, der aus gesundheitlichen Gründen verhindert war, an den Sitzungen teilgenommen. Auch Papst Franziskus sei bis auf den Mittwochvormittag bei allen Sitzungen des Kardinalsrates anwesend gewesen.

Die Diskussionen hätten sich mit Erörterungen zu den Dikasterien befasst, so z.B. über die Kongregationen der Selig- und Heiligsprechungsprozesse und der Glaubenslehre. Die Schreiben zu den beiden neuen Dikasterien, „Laien, Familie, Leben“ und „Gerechtigkeit, Frieden, Migration“, wurden erneut durchgelesen und dem Papst zur Entscheidung vorgelegt.

Ein weiteres Argument sei die Festlegung von Kriterien zur Informationsfindung für die Ernennung neuer Bischöfe gewesen sowie die Rolle der Nuntien. Außerdem seien finanzielle Fragen angesprochen und die Arbeit der Kommission zum Schutz Minderjähriger vorgestellt worden. Mit Blick auf die neue Verfassung habe der letzte Arbeitstag dazu gedient, Beiträge der bisherigen Sitzungen zu sammeln und zu ordnen, um dann dem Papst einen Vorschlag zu unterbreiten. Die nächsten Sitzungen des Kardinalsrates sind vom 6. bis zum 8. Juni, vom 12. bis zum 14. September und vom 12. bis zum 14. Dezember vorgesehen.

von esther10 15.04.2016 00:24




Papst Franziskus wird elf Priester weihen

2016 12.03.15
Papst Franziskus wird am Sonntag, dem 17. April 2016, im Petersdom elf Diakone zu Priestern weihen. An der Feier werden außerdem der Vikarkardinal Agostino Vallini, Erzbischof Filippo Iannone, die Weihbischöfe Roms mit dem gewählten Bischof, Msgr. Gianrico Ruzza, sowie die Oberen der Seminare und die Pfarrer der beteiligten Gemeinden teilnehmen.

Neun der elf Priesteranwärter wurden in Diözesanseminaren ausgebildet. Der jüngste Kandidat ist 26 Jahre alt und stammt aus Rom. Zur Vorbereitung auf die Priesterweihe und auf den Welttag des Gebets für die Berufungen am Sonntag wird Kardinal Vallini am Freitag in der Lateranbasilika eine Abendmesse mit einem Gebet für die Berufungen feiern.

von esther10 15.04.2016 00:24

Tödliche Schüsse in Bietigheim-Bissingen
Polizei geht rund 30 Hinweisen nach

Von red/dpa 15. April 2016 - 14:54 Uhr
Nach den tödlichen Schüssen auf den Betreiber einer Kampfsportschule in Bietigheim-Bissingen sind bei der Polizei rund 30 Hinweise eingegangen. Ob der entscheidende Tipp darunter ist, können die Ermittler noch nicht sagen.



Nach den tödlichen Schüssen auf einen 35-Jährigen ermittelt eine 45-köpfige Sonderkommission.
Foto: SDMG
Bietigheim-Bissingen - Im Fall der tödlichen Schüsse auf den Betreiber einer Kampfsportschule in Bietigheim-Bissingen (Kreis Ludwigsburg) liegen der Polizei rund 30 Hinweise vor. Ob eine entscheidende Spur darunter ist, lasse sich noch nicht sagen, berichtete eine Sprecherin der Behörde am Freitag.

Die 45-köpfige Sonderkommission ermittle nach wie vor in alle Richtungen, sowohl im privaten als auch im beruflichen Umfeld des 35-Jährigen. Auf den Mann waren am späten Dienstagabend mehrere Schüsse abgegeben worden. Anwohner fanden das Opfer in der Nähe seines Wohnhauses. Der Täter flüchtete zu Fuß.
http://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt...8c54f586f0.html

von esther10 15.04.2016 00:21

„Sprich Herr, denn ich höre zu“
Britta Dörre | 14/04/16



Papst Franziskus legte in der heutigen Frühmesse in der Domus Sanctae Marthae dar, dass die Gläubigen dem Heiligen Geist folgen müssten. Ausgehend vom Tagesevangelium erklärte der Papst, dass der Heilige Geist die Kirche wachsen und gedeihen lasse. Seien die Herzen der Gläubigen verschlossen oder verhärtet, leisteten sie dem Heiligen Geist Widerstand und versuchten, ihr Verhalten mit Gesetzestreue zu rechtfertigen.

Die Kirche hingegen lehre, dem Heiligen Geist zu folgen. Wer sich dem Heiligen Geist öffne, könne die Gabe des Glaubens empfangen. Der Heilige Geist säe eine gesunde Aufgeschlossenheit und bringe wahre Freude.

„Sprich Herr, denn ich höre zu“: Das sei ein schönes Gebet, mit dem wir Gläubigen uns an den Herrn richten sollten. Mit diesem Gebet bäten wir darum, dem Heiligen Geist zu folgen und sein Werkzeug zu sein. „Rede, Herr, Dein Diener hört.“ Papst Franziskus schloss seine Frühmesse: „Wir beten so viele Male am Tag: wenn wir zweifeln, wenn wir nicht wissen oder wenn wir einfach beten möchten. Und mit diesem Gebet bitten wir um die Gnade der Fügsamkeit gegenüber dem Heiligen Geist.“

von esther10 15.04.2016 00:19

Als eine, heilige und katholische
Cynthia Millen •


Heilige Menschen im täglichen Leben
Bild Wikipedia

http://www.catholicstand.com/

Mehrere Rollen, sind Landkreise Nordosten Ohio Heimat der größten Amish-Gemeinde in der Welt. Ohioans sind sehr daran gewöhnt, von Buggys, Radfahrern, einfachen weißen Häuser mit schwarzen und lila Wäsche auf der Linie vorbei und Pferde - Hunderte von Pferden, die die Arbeit in dieser idyllischen Gegend zu tun.

Stoppen von einem Bauernhof stehen auf dem Weg nach Hause meiner Mutter in Ashland, ich bin sofort in eine andere Welt, wo ein frisches Gesicht Mädchen mit einer Haube, ohne Knöpfe, und die nackten Füße bietet mir frisches Gemüse, Zimtschnecken, Kuchen, und ein willkommen in ihr abgeschnitten deutschen Akzent Dialekt. Wir reden über das Wetter, die gut aussehende Kohl, und die Preise. Sie ist ein Teil dieser Welt, aber vor allem abgesehen von ihm. Ihr Glaube macht sie heilig im wahrsten Sinne des Wortes, sie und ihr Volk auseinander zu Gott zu setzen.

Heimfahrt von der Messe am Samstagmorgen gehe ich durch eine Linie der schwarz gekleidete orthodoxe Juden in die Synagoge gehen, mit ihren tallit Fransen unter ihren Anzug Mäntel schwankend und die Schläfenlocken der jüngeren Jungen Prellen mit ihren Schritten. Während der Woche sind sie Geschäftsleute, Professoren, Ärzte - wirklich ein Teil dieser Welt. Aber auf ihren Sabbat, sie sind heilig und eingesetzt für G - tt.

Irischen Katholiken in dem 20. Jahrhundert Baltimore

Während meines Urgroßvaters Leben, wurde er von der Anwendung für Arbeitsplätze in Baltimore verboten, weil er irische und katholisch war. Er und meine Urgroßmutter lebten mit ihren Kolleginnen und Irish-Katholiken in einem gesonderten Abschnitt von Baltimore, wo der Mittelpunkt ihres Lebens ihre irischen katholischen Kirche war.

Ihre Tochter, meine Großmutter, lebte und arbeitete in einer vorurteils Umwelt, sondern führte freiwillig ein Leben, das ihr von der Welt gesetzt. Es war am Freitag kein Fleisch; der Sabbat, den ganzen Tag, wurde strikt eingehalten; und ein Rosenkranz jeden Abend vor dem Schlafengehen wurde gebetet. Wenn vor einer katholischen Kirche zu Fuß trat sie immer ein kleines Zeichen des Kreuzes: sie durch Jesus vorging.

Meine Mutter einige dieser Traditionen durch nach unten, sondern durch die Zeit, die wir Kinder erzogen wurden, die populärste Präsident meiner Generation war einer von uns. Wir hatten mehr ein Teil der Welt geworden, als von ihm auseinander.

Lauwarmer Katholiken

Franziskus sprach in dieser Woche über "lauwarm" Katholiken. Ich würde sagen, dass die meisten von uns diese Beschreibung passen.

Wir haben Kinder in der 6. Klasse Klassen religiöse Erziehung, die das Ave Maria nicht kennen. Wir haben Eltern, die nur zur Messe kommen, wenn ihr Kind für einen All Saints Parade gekleidet ist, Erstkommunion oder Abschluss an der katholischen Schule, für die sie Tausende von Dollar in den letzten acht oder neun Jahre bezahlt haben.

(Warum, um Himmels willen, tun katholischen Eltern ihren katholischen Kind in eine katholische Schule zu schicken und nicht teilnehmen Messe am Sonntag?)

Franziskus beschrieben treffend viele von uns wie an der Schwelle stehen in der Suche, aber nie betreten. Wir müssen nur sein Katholik im Namen stoppen. Wir müssen aufhören zu spielen dieses "Ich bin katholisch , so mein Kind geeignet ist CYO Fußball zu spielen" oder "Ich bin Katholik in diesem Jahr , so dass mein Kind ihrer Erstkommunion bekommen kann (und das weiße Kleid)."

Wir brauchen "all in" zu gehen, sind alle unsere Chips ins Spiel zu bringen. Wir Katholiken müssen uns von der Welt wieder auseinander gesetzt , so dass wir wirklich die sein können wir sein sollen: heilig . Eine heilige katholische und apostolische Kirche.

Machen unser eigenes Leben Heilige

Was bedeutet dies aussehen, diese "Einstellung auseinander?" Es bedeutet, dass unser Leben um unsere Kirche zentriert werden soll.

In erster Linie, Sonntag, der Tag des Herrn, sollten getrennt gehalten werden, für die Messe und Familie. Keine Arbeit, keine Ausflüge in die Mall, keine nicht-Aktivitäten der Familie am Sonntag, und absolut positiv keine CYO Sportveranstaltungen am Sonntag, den ganzen Tag. (Warum kann das USCCB Mandat, dass CYO werden keine sportlichen Veranstaltungen am Sonntag haben?) Wäre es nicht erfrischend, wenn ein katholischer MLB Baseball-Spieler sagte sorry, ich werde heute nicht spielen, weil es Sonntag ist? Sandy Koufax keine Verletzung nicht sein Sabbat; Menschen bewundert ihn dafür. Er war ein Teil der Welt, sondern auch davon abgesehen, für seinen Glauben.

Zweitens wollen wir wirklich erkennen, dass unser Herr ist mit uns, in unserer Kirche, in jedem Augenblick des Tages. Wenn wir die Eucharistie und wirklich glauben erhalten, dass Jesus gegenwärtig ist, warum dann nicht wir stoppen durch ihn zu besuchen während der eucharistischen Anbetung - oder zumindest, zahlen Ehrfurcht zu ihm, wie wir von einer katholischen Kirche passieren mit einem Zeichen der Kreuz - und unsere Kinder lehren, so zu tun, auch? Wenn wir glauben, dass Jesus da ist, warum sind wir nicht, dass Tabernakel als heiligste Ort in unserer Stadt und unseres Lebens behandeln?

Und wenn wir wirklich glauben, dass er auf der Erde lebte, litt und starb für uns am Karfreitag für unsere Sünden, warum wir am Freitag nur ein wenig etwas in seinem Gedächtnis nicht tun - aufgeben Fleisch, besuchen Morgenmesse, tun Stationen das Kreuz?

Drittens wollen wir Advent machen und wirklich etwas anders als die anderen Jahreszeiten Lent. Lassen Sie uns verwenden Advent als Zeit zu reinigen und bereiten unsere Häuser, unsere Familien und unsere Seelen für Ihn. Lassen Sie uns wirklich auf die Fastenzeit zu opfern, wie er es getan hat, indem er einige Elektronik für 40 Tage aufgeben, jede Woche eine Mahlzeit, das Auto einmal pro Tag.

Denn wir sind katholisch

Schließlich wollen wir den Weg in den Alltag gehen. Lassen Sie uns unser Gott setzen und unterstützen unsere Kirche vor ein Teil des vulgären des Seins, die unheilige, die Fresser und die hedonistische Dinge dieser Welt.

Nehmen wir an, nicht auf die Gewalt - Videospielen und sexy Kleidung für unsere Kinder, weil wir katholisch sind.

Lassen Sie uns sagen , nicht an der Basis Klatsch und schmutzige Filme, weil wir katholisch sind.

Nehmen wir an, nicht auf die allzu großes Haus, oder zu viel zu essen oder zu viele Getränke, weil wir katholisch sind.

Lassen Sie uns bescheiden sein, keusch, großzügig, nachsichtig und lebensbejahende, weil wir katholisch sind.

Lassen Sie uns heilig sein, die Art und Weise , dass Gott seine Kinder sein will. Vor allem lassen Sie den Rest der Welt wissen , dass wir keine Angst haben , eingestellt werden auseinander und anders, weil wir katholisch sind .

Epilog

Im vergangenen Jahr haben wir eine Nacht Exkursion mit unseren Studenten während der Fastenzeit. Wenn der Event-Koordinator das Frühstück im Menü für den nächsten Tag diskutiert wurde, einem Freitag, enthalten sie Wurst und Speck.

Plötzlich hielt sie sich und sagte: "Ach du meine Güte. Ich habe vergessen. Sie sind katholisch. Sie werden Fleisch am Freitag nicht essen, werden Sie? "

Die Kinder sahen alle einander an, schüttelte den Kopf und das Gefühl von Stolz war in ihren Gesichtern zu erkennen. Sie waren ein Teil von etwas Größerem, etwas Besonderes, etwas von der Welt zu ihrem Gott. Sie waren eine, heilige, katholische und, und sie waren begeistert.
http://www.catholicstand.com/being-one-holy-catholic/


von esther10 15.04.2016 00:16

AMORIS LAETITIA ANNÄHERUNG AN GEWERKSCHAFTEN GLEICHGESCHLECHTLICHEN BEREITS VON SYNODENVÄTER ABGELEHNT
14, April 2016


Francis Verlassen von TürWährend die beiden "Synoden auf die Familie" in Rom stattfand im Oktober 2014 und Oktober 2015 gab es starken Druck für die Kirche ihre unveränderliche Lehre über Homosexualität und homosexuelle Partnerschaften zu ändern. Dieser Druck kam nicht nur von "LGBT" Aktivisten , sondern auch von den Verantwortlichen für die offiziellen synodalen Dokumente vorbereitet.

Die Annäherung an homosexuellen Vereinigungen in der Synoden Dokumente

Finden Sie im Anhang am Ende des Artikels für vollere Auszüge aus den synodalen Dokumenten.

Auf der außerordentlichen Synode Zwischen Relatio post disceptationem bestätigt " , dass die Gewerkschaften zwischen Menschen des gleichen Geschlechts können nicht auf die gleiche Stufe wie die Ehe zwischen Mann und Frau in Betracht gezogen werden". Dies bedeutet , dass es eine gewisse Basis ist in dem gleichgeschlechtliche Partnerschaften als legitim angesehen werden.

Dieser Ansatz wurde heftig von vielen Synodenväter gegenüber . Die Früchte ihrer Opposition kann in der außerordentlichen Synode Abschlussbericht ( zu sehen Relatio Synodi ) . In diesem Dokument wird die obige Formulierung mit einer Erklärung von einem genommen wurde ersetzt früheren kirchlichen Dokument : "Es gibt absolut keinen Grund für die Annahme der homosexuellen Gemeinschaft in sein eine Möglichkeit , ähnliche oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan für Ehe und Familie. "

Im Juni 2015 veröffentlichte die Synode Sekretariat des Instrumentum Laboris, das Arbeitsdokument der Ordentlichen Synode. In Absatz 8 der Synode Sekretariat erneut vorgeschlagen , dass homosexuelle Gewerkschaften einen gewissen Grad an Legitimität hatte. Sie taten dies durch die Notwendigkeit der "Definition des besonderen Charakters dieser Gewerkschaften in der Gesellschaft" anerkannt , während für "eine gründlichere Prüfung der menschlichen Natur und Kultur , die beruht nicht nur auf der Biologie und der sexuellen Differenz" zu nennen.

Die Synodenväter lehnte diesen Ansatz zum zweiten Mal, wie im Abschlussbericht der Ordentlichen Synode zu sehen ist, die die gleiche Lehramt als Abschlussbericht der außerordentlichen Synode wiederholt.

Amoris Laetitia wieder einführt den abgelehnten Ansatz

Wir haben oben gesehen , dass sowohl der Relatio post discepatationem der außerordentlichen Synode und des Instrumentum Laboris der Ordentlichen Synode enthalten Passagen , die vorgeschlagen , dass homosexuelle Partnerschaften, die zwar nicht gleich Ehe, dennoch ein gewisses Maß an Legitimität haben. Die Synodenväter lehnte diesen Ansatz: keine solchen Passagen sind in den Abschlussberichten der beiden Synode gefunden.

Der abgewiesene Ansatz hat sich jedoch in wieder eingeführt worden Amoris Laetitia in dem es heißt, in Absatz 52, dass:

"Wir brauchen die große Vielfalt der Familiensituationen zu erkennen , die eine gewisse Stabilität, sondern bieten kann de facto oder gleichgeschlechtliche Partnerschaften, kann einfach nicht mit der Ehe gleichgestellt werden."

Dies bedeutet:

(I), dass "gleichgeschlechtliche Verbindungen" sind eine der "großen Vielfalt von Familiensituationen"

(Ii) dass "gleichgeschlechtliche Partnerschaften" bieten eine "gewisse Stabilität" und

(Iii) dass "gleichgeschlechtliche Partnerschaften" können auf einer bestimmten Ebene mit der Ehe "gleichgesetzt" werden, wenn sie nicht "einfach".

Darüber hinaus sind die Absatz besagt, dass "nur die exklusive und unauflösliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau mit einem Plenum Rolle in der Gesellschaft als stabiles Engagement zu spielen, die Frucht in neuem Leben trägt." Zu sagen, dass nur die Ehe eine "Plenum Rolle" hat notwendigerweise bedeutet, dass andere Formen der Vereinigung eine gewisse Rolle in der Gesellschaft zu spielen haben.

Die Stimme der Familie Koalition hat Jahrzehnte gesammelte Erfahrung bei der Nations Vereinten Lobbying, der Europäischen Union und auf der Ebene der nationalen Regierung. Wir wissen sehr gut die Bedeutung solcher Sätze, die in Dokumente absichtlich eingeführt werden, so dass sie später genutzt werden kann, eine radikale ideologische Agenda zu verfolgen.

Es ist aus diesem Grund, dass die Regierungen vieler Nationen mit Unterstützung von Pro-Life-und Pro-Familie Mitkämpfer, sind seit Jahrzehnten gekämpft und kämpfen immer noch, solche Begriffe aus offiziellen Dokumenten zu halten.

Die tragische Bedeutung ihrer Erscheinung in einem Dokument vom Papst verkündet kann nicht genug betont werden.

ANHANG: Synoden TEXTE HOMOSEXUALITÄT

Relatio post disceptationem der Außerordentlichen Synode der Familie, 13. Oktober 2014

Einladende Homosexuellen

50. Homosexuellen haben Geschenke und Qualitäten an die christliche Gemeinde zu bieten: sind wir in der Lage , diese Leute zu begrüßen, ihnen brüderlich Raum in unseren Gemeinden zu gewährleisten? Oft wollen sie eine Kirche zu begegnen , die ihnen ein gemütliches Zuhause bietet. Sind unsere Gemeinden der Lage , dass der Bereitstellung, der Annahme und Wertschätzung ihrer sexuellen Orientierung, ohne auf die Familie und die Ehe der katholischen Lehre zu gefährden?

51. Die Frage der Homosexualität führt zu einer ernsthaften Reflexion darüber , wie realistisch Wege affektiver Wachstum und menschlichen und evangelischen Reife Integration der sexuellen Dimension zu erarbeiten: erscheint es daher als eine wichtige erzieherische Herausforderung. Die Kirche bekräftigt ferner , dass Verbindungen von Menschen gleichen Geschlechts können nicht auf die gleiche Stufe wie die Ehe zwischen Mann und Frau zu betrachten. Auch ist es nicht akzeptabel , dass der Druck gebracht werden auf Pastoren zu tragen oder dass internationale Gremien finanzielle Unterstützung abhängig von der Einführung von Regelungen inspiriert von Gender - Ideologie zu machen.

52. Ohne die moralischen Probleme im Zusammenhang mit der homosexuellen Gemeinschaft zu leugnen , dass es Fälle gibt , in denen bis zu dem Punkt der gegenseitigen Hilfe des Opfers eine wertvolle Unterstützung im Leben der Partner stellt werden muss zur Kenntnis genommen. Darüber hinaus zahlt die Kirche ein besonderes Augenmerk auf die Kinder , die mit Paaren des gleichen Geschlechts leben, betont , dass die Bedürfnisse und Rechte der Kleinen muss immer Priorität eingeräumt werden.

Relatio Synodi der Außerordentlichen Synode über die Familie, 18. Oktober 2014

Pastorale Aufmerksamkeit gegenüber Personen mit homosexuellen Tendenzen

55. Einige Familien haben Mitglieder , die eine homosexuelle Neigung haben. In diesem Zusammenhang bat die Synodenväter selbst , welche pastorale Aufmerksamkeit könnte für sie in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche angebracht sein: "Es gibt absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan zu sein , für die Ehe und Familie . "Dennoch, Männer und Frauen mit einer homosexuellen Neigung sollte mit Respekt und Sensibilität zu empfangen. "Jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung ihnen gegenüber sollte vermieden werden" (Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen Vorschläge für zu geben rechtliche Anerkennung Partnerschaften zwischen Homosexuellen , 4).

56. Ausüben von Druck in dieser Hinsicht auf die Hirten der Kirche ist völlig inakzeptabel: es ebenso inakzeptabel ist für internationale Organisationen mit der Einführung von Gesetzen, ihre finanzielle Unterstützung für ärmere Länder zu verbinden, die "Ehe" zwischen Personen des gleichen Geschlechts etablieren.

Instrumentum Laboris der ordentlichen Synode, 23. Juni 2015

[8] Zugleich aber wollen einige der stabilen Charakter eines Paares Beziehung von der sexuellen Differenz auseinander zu erkennen und sie auf dem gleichen Niveau wie die eheliche Beziehung setzen, die zu den Rollen eines Vaters an sich verbunden ist, und eine Mutter und entschlossen auf die biologische Grundlage der gebärfähigen. Die daraus resultierende Verwirrung ist keine Hilfe in den besonderen Charakter solcher Gewerkschaften in der Gesellschaft zu definieren.

...

Pastorale Aufmerksamkeit gegenüber Personen mit homosexuellen Tendenzen

130 (55) Einige Familien haben Mitglieder , die eine homosexuelle Neigung haben. In diesem Zusammenhang bat die Synodenväter selbst , welche pastorale Aufmerksamkeit könnte für sie in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche angebracht sein: "Es gibt absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan zu sein , für die Ehe und Familie . "Dennoch, Männer und Frauen mit einer homosexuellen Neigung sollte mit Respekt und Sensibilität zu empfangen. "Jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung ihnen gegenüber sollte vermieden werden" (Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen Vorschläge für zu geben rechtliche Anerkennung Partnerschaften zwischen Homosexuellen , 4).

131. Der folgende Punkt muss wiederholt werden: jede Person, unabhängig von seiner / ihrer sexuellen Orientierung, sollte sowohl mit Sensibilität und großer Sorgfalt in der Kirche und der Gesellschaft in seiner / ihrer Menschenwürde und empfangen zu respektieren. Es wäre wünschenswert , dass Diözesen besondere Aufmerksamkeit in ihrer pastoralen Programme zur Begleitung von Familien widmen , wenn ein Mitglied eine homosexuelle Neigung hat , und von homosexuellen Personen selbst.

132 (56) Ausüben von Druck in dieser Hinsicht auf die Hirten der Kirche ist völlig inakzeptabel: es ebenso inakzeptabel ist für internationale Organisationen mit der Einführung von Gesetzen , ihre finanzielle Unterstützung für ärmere Länder zu verbinden , die "Ehe" zwischen Personen des gleichen etablieren Sex.

Relazione Finale der ordentlichen Synode über die Familie, 24. Oktober 2015

76. Die Kirche Haltung ist wie die von ihr Meister, der jedem Menschen ohne Ausnahme seine grenzenlose Liebe bietet (vgl MV , 12). Um Familien mit homosexuellen Mitgliedern, dass jede Person , die Kirche bekräftigt, unabhängig von der sexuellen Orientierung, sollte in seiner / ihrer Würde zu respektieren und mit Respekt empfangen, während sorgfältig "jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung" (Kongregation für die Glaubenslehre zu vermeiden , Überlegungen Vorschläge in Bezug auf Partnerschaften zwischen homosexuellen rechtliche Anerkennung geben , 4). Besondere Aufmerksamkeit wird mit homosexuellen Mitgliedern Führungs Familien gegeben. (Vorschläge für Vereinigungen von Homosexuellen auf der gleichen Ebene wie die Ehe zu setzen, "in irgendeiner Weise ähnlich oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan zu sein , für die Ehe und Familie gibt es absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften" ebenda ). In jeder Weise hält die Synode als völlig inakzeptabel , dass die lokalen Kirchen in dieser Frage Druck ausgesetzt werden und dass internationale Gremien verknüpfen finanzielle Hilfe für arme Länder zur Einführung von Gesetzen , "Ehe" zwischen Menschen des gleichen Geschlechts zu etablieren.

Amoris Laetitia , Apostolische Schreiben von Papst Francis, 19. März 2016

[52] ... Es ist ein Fehler, zu erkennen, dass nur die exklusive und unauflösliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau mit einem Plenum Rolle in der Gesellschaft als stabiles Engagement zu spielen, die Frucht in neuem Leben trägt. Wir müssen die große Vielfalt der Familiensituationen zu erkennen, die eine gewisse Stabilität, aber de facto oder gleichgeschlechtliche Partnerschaften, zum Beispiel bieten kann, kann einfach nicht mit der Ehe gleichgestellt werden.

...

251. die Würde und die Sendung der Familie In der Diskussion beobachteten die Synodenväter, dass "zur Einreichung von Vorschlägen Partnerschaften zwischen Homosexuellen auf der gleichen Ebene wie die Ehe zu setzen, gibt es absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich zu sein oder auch nur annähernd analog zu Gottes Plan für Ehe und Familie ". Es ist nicht hinnehmbar ", dass die lokalen Kirchen sollten in dieser Angelegenheit und dass internationale Gremien sollten finanzielle Hilfe für arme Länder abhängig von der Einführung von Gesetzen," Ehe "zu schaffen machen Druck ausgesetzt werden, um zwischen Personen des gleichen Geschlechts".

von esther10 15.04.2016 00:14

Amoris Laetitia: Das Familien-Schreiben von Papst Franziskus



Hier kann man diese wichtigen Seiten anklicken
http://de.radiovaticana.va/news/2016/04/...iedenen/1221073
http://w2.vatican.va/content/francesco/d...s-laetitia.html




Es geht um die Freude an der Familie, um die Freude an der Ehe“: Kardinal Christoph Schönborn hat das Dokument des Papstes zum Abschluss des synodalen Prozesses zur Familie am 8. April im Vatikan vorgestellt und auch gegenüber Radio Vatikan ausführlich gewürdigt.
Um das knapp 200-Seiten lange Dokument würdigen zu können, haben wir ausführlich berichtet. An dieser Stelle möchten wir unsere Berichte noch einmal in einem Überblick vorstellen.

Das Dokument
Der Volltext des Dokuments
http://de.radiovaticana.va/news/2016/04/...nziskus/1221440



von esther10 15.04.2016 00:14

AMORIS LAETITIA ANNÄHERUNG AN GEWERKSCHAFTEN GLEICHGESCHLECHTLICHEN BEREITS VON SYNODENVÄTER ABGELEHNT
14, April 2016


Francis Verlassen von Tür

Während die beiden "Synoden auf die Familie" in Rom stattfand im Oktober 2014 und Oktober 2015 gab es starken Druck für die Kirche ihre unveränderliche Lehre über Homosexualität und homosexuelle Partnerschaften zu ändern. Dieser Druck kam nicht nur von "LGBT" Aktivisten , sondern auch von den Verantwortlichen für die offiziellen synodalen Dokumente vorbereitet.

Die Annäherung an homosexuellen Vereinigungen in der Synoden Dokumente

Finden Sie im Anhang am Ende des Artikels für vollere Auszüge aus den synodalen Dokumenten.

Auf der außerordentlichen Synode Zwischen Relatio post disceptationem bestätigt " , dass die Gewerkschaften zwischen Menschen des gleichen Geschlechts können nicht auf die gleiche Stufe wie die Ehe zwischen Mann und Frau in Betracht gezogen werden". Dies bedeutet , dass es eine gewisse Basis ist in dem gleichgeschlechtliche Partnerschaften als legitim angesehen werden.

Dieser Ansatz wurde heftig von vielen Synodenväter gegenüber . Die Früchte ihrer Opposition kann in der außerordentlichen Synode Abschlussbericht ( zu sehen Relatio Synodi ) . In diesem Dokument wird die obige Formulierung mit einer Erklärung von einem genommen wurde ersetzt früheren kirchlichen Dokument : "Es gibt absolut keinen Grund für die Annahme der homosexuellen Gemeinschaft in sein eine Möglichkeit , ähnliche oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan für Ehe und Familie. "

Im Juni 2015 veröffentlichte die Synode Sekretariat des Instrumentum Laboris, das Arbeitsdokument der Ordentlichen Synode. In Absatz 8 der Synode Sekretariat erneut vorgeschlagen , dass homosexuelle Gewerkschaften einen gewissen Grad an Legitimität hatte. Sie taten dies durch die Notwendigkeit der "Definition des besonderen Charakters dieser Gewerkschaften in der Gesellschaft" anerkannt , während für "eine gründlichere Prüfung der menschlichen Natur und Kultur , die beruht nicht nur auf der Biologie und der sexuellen Differenz" zu nennen.

Die Synodenväter lehnte diesen Ansatz zum zweiten Mal, wie im Abschlussbericht der Ordentlichen Synode zu sehen ist, die die gleiche Lehramt als Abschlussbericht der außerordentlichen Synode wiederholt.

Amoris Laetitia wieder einführt den abgelehnten Ansatz

Wir haben oben gesehen , dass sowohl der Relatio post discepatationem der außerordentlichen Synode und des Instrumentum Laboris der Ordentlichen Synode enthalten Passagen , die vorgeschlagen , dass homosexuelle Partnerschaften, die zwar nicht gleich Ehe, dennoch ein gewisses Maß an Legitimität haben. Die Synodenväter lehnte diesen Ansatz: keine solchen Passagen sind in den Abschlussberichten der beiden Synode gefunden.

Der abgewiesene Ansatz hat sich jedoch in wieder eingeführt worden Amoris Laetitia in dem es heißt, in Absatz 52, dass:

"Wir brauchen die große Vielfalt der Familiensituationen zu erkennen , die eine gewisse Stabilität, sondern bieten kann de facto oder gleichgeschlechtliche Partnerschaften, kann einfach nicht mit der Ehe gleichgestellt werden."

Dies bedeutet:

(I), dass "gleichgeschlechtliche Verbindungen" sind eine der "großen Vielfalt von Familiensituationen"

(Ii) dass "gleichgeschlechtliche Partnerschaften" bieten eine "gewisse Stabilität" und

(Iii) dass "gleichgeschlechtliche Partnerschaften" können auf einer bestimmten Ebene mit der Ehe "gleichgesetzt" werden, wenn sie nicht "einfach".

Darüber hinaus sind die Absatz besagt, dass "nur die exklusive und unauflösliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau mit einem Plenum Rolle in der Gesellschaft als stabiles Engagement zu spielen, die Frucht in neuem Leben trägt." Zu sagen, dass nur die Ehe eine "Plenum Rolle" hat notwendigerweise bedeutet, dass andere Formen der Vereinigung eine gewisse Rolle in der Gesellschaft zu spielen haben.

Die Stimme der Familie Koalition hat Jahrzehnte gesammelte Erfahrung bei der Nations Vereinten Lobbying, der Europäischen Union und auf der Ebene der nationalen Regierung. Wir wissen sehr gut die Bedeutung solcher Sätze, die in Dokumente absichtlich eingeführt werden, so dass sie später genutzt werden kann, eine radikale ideologische Agenda zu verfolgen.

Es ist aus diesem Grund, dass die Regierungen vieler Nationen mit Unterstützung von Pro-Life-und Pro-Familie Mitkämpfer, sind seit Jahrzehnten gekämpft und kämpfen immer noch, solche Begriffe aus offiziellen Dokumenten zu halten.

Die tragische Bedeutung ihrer Erscheinung in einem Dokument vom Papst verkündet kann nicht genug betont werden.

ANHANG: Synoden TEXTE HOMOSEXUALITÄT

Relatio post disceptationem der Außerordentlichen Synode der Familie, 13. Oktober 2014

Einladende Homosexuellen

50. Homosexuellen haben Geschenke und Qualitäten an die christliche Gemeinde zu bieten: sind wir in der Lage , diese Leute zu begrüßen, ihnen brüderlich Raum in unseren Gemeinden zu gewährleisten? Oft wollen sie eine Kirche zu begegnen , die ihnen ein gemütliches Zuhause bietet. Sind unsere Gemeinden der Lage , dass der Bereitstellung, der Annahme und Wertschätzung ihrer sexuellen Orientierung, ohne auf die Familie und die Ehe der katholischen Lehre zu gefährden?

51. Die Frage der Homosexualität führt zu einer ernsthaften Reflexion darüber , wie realistisch Wege affektiver Wachstum und menschlichen und evangelischen Reife Integration der sexuellen Dimension zu erarbeiten: erscheint es daher als eine wichtige erzieherische Herausforderung. Die Kirche bekräftigt ferner , dass Verbindungen von Menschen gleichen Geschlechts können nicht auf die gleiche Stufe wie die Ehe zwischen Mann und Frau zu betrachten. Auch ist es nicht akzeptabel , dass der Druck gebracht werden auf Pastoren zu tragen oder dass internationale Gremien finanzielle Unterstützung abhängig von der Einführung von Regelungen inspiriert von Gender - Ideologie zu machen.

52. Ohne die moralischen Probleme im Zusammenhang mit der homosexuellen Gemeinschaft zu leugnen , dass es Fälle gibt , in denen bis zu dem Punkt der gegenseitigen Hilfe des Opfers eine wertvolle Unterstützung im Leben der Partner stellt werden muss zur Kenntnis genommen. Darüber hinaus zahlt die Kirche ein besonderes Augenmerk auf die Kinder , die mit Paaren des gleichen Geschlechts leben, betont , dass die Bedürfnisse und Rechte der Kleinen muss immer Priorität eingeräumt werden.

Relatio Synodi der Außerordentlichen Synode über die Familie, 18. Oktober 2014

Pastorale Aufmerksamkeit gegenüber Personen mit homosexuellen Tendenzen

55. Einige Familien haben Mitglieder , die eine homosexuelle Neigung haben. In diesem Zusammenhang bat die Synodenväter selbst , welche pastorale Aufmerksamkeit könnte für sie in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche angebracht sein: "Es gibt absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan zu sein , für die Ehe und Familie . "Dennoch, Männer und Frauen mit einer homosexuellen Neigung sollte mit Respekt und Sensibilität zu empfangen. "Jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung ihnen gegenüber sollte vermieden werden" (Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen Vorschläge für zu geben rechtliche Anerkennung Partnerschaften zwischen Homosexuellen , 4).

56. Ausüben von Druck in dieser Hinsicht auf die Hirten der Kirche ist völlig inakzeptabel: es ebenso inakzeptabel ist für internationale Organisationen mit der Einführung von Gesetzen, ihre finanzielle Unterstützung für ärmere Länder zu verbinden, die "Ehe" zwischen Personen des gleichen Geschlechts etablieren.

Instrumentum Laboris der ordentlichen Synode, 23. Juni 2015

[8] Zugleich aber wollen einige der stabilen Charakter eines Paares Beziehung von der sexuellen Differenz auseinander zu erkennen und sie auf dem gleichen Niveau wie die eheliche Beziehung setzen, die zu den Rollen eines Vaters an sich verbunden ist, und eine Mutter und entschlossen auf die biologische Grundlage der gebärfähigen. Die daraus resultierende Verwirrung ist keine Hilfe in den besonderen Charakter solcher Gewerkschaften in der Gesellschaft zu definieren.

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Pastorale Aufmerksamkeit gegenüber Personen mit homosexuellen Tendenzen

130 (55) Einige Familien haben Mitglieder , die eine homosexuelle Neigung haben. In diesem Zusammenhang bat die Synodenväter selbst , welche pastorale Aufmerksamkeit könnte für sie in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche angebracht sein: "Es gibt absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan zu sein , für die Ehe und Familie . "Dennoch, Männer und Frauen mit einer homosexuellen Neigung sollte mit Respekt und Sensibilität zu empfangen. "Jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung ihnen gegenüber sollte vermieden werden" (Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen Vorschläge für zu geben rechtliche Anerkennung Partnerschaften zwischen Homosexuellen , 4).

131. Der folgende Punkt muss wiederholt werden: jede Person, unabhängig von seiner / ihrer sexuellen Orientierung, sollte sowohl mit Sensibilität und großer Sorgfalt in der Kirche und der Gesellschaft in seiner / ihrer Menschenwürde und empfangen zu respektieren. Es wäre wünschenswert , dass Diözesen besondere Aufmerksamkeit in ihrer pastoralen Programme zur Begleitung von Familien widmen , wenn ein Mitglied eine homosexuelle Neigung hat , und von homosexuellen Personen selbst.

132 (56) Ausüben von Druck in dieser Hinsicht auf die Hirten der Kirche ist völlig inakzeptabel: es ebenso inakzeptabel ist für internationale Organisationen mit der Einführung von Gesetzen , ihre finanzielle Unterstützung für ärmere Länder zu verbinden , die "Ehe" zwischen Personen des gleichen etablieren Sex.

Relazione Finale der ordentlichen Synode über die Familie, 24. Oktober 2015

76. Die Kirche Haltung ist wie die von ihr Meister, der jedem Menschen ohne Ausnahme seine grenzenlose Liebe bietet (vgl MV , 12). Um Familien mit homosexuellen Mitgliedern, dass jede Person , die Kirche bekräftigt, unabhängig von der sexuellen Orientierung, sollte in seiner / ihrer Würde zu respektieren und mit Respekt empfangen, während sorgfältig "jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung" (Kongregation für die Glaubenslehre zu vermeiden , Überlegungen Vorschläge in Bezug auf Partnerschaften zwischen homosexuellen rechtliche Anerkennung geben , 4). Besondere Aufmerksamkeit wird mit homosexuellen Mitgliedern Führungs Familien gegeben. (Vorschläge für Vereinigungen von Homosexuellen auf der gleichen Ebene wie die Ehe zu setzen, "in irgendeiner Weise ähnlich oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan zu sein , für die Ehe und Familie gibt es absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften" ebenda ). In jeder Weise hält die Synode als völlig inakzeptabel , dass die lokalen Kirchen in dieser Frage Druck ausgesetzt werden und dass internationale Gremien verknüpfen finanzielle Hilfe für arme Länder zur Einführung von Gesetzen , "Ehe" zwischen Menschen des gleichen Geschlechts zu etablieren.

Amoris Laetitia , Apostolische Schreiben von Papst Francis, 19. März 2016

[52] ... Es ist ein Fehler, zu erkennen, dass nur die exklusive und unauflösliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau mit einem Plenum Rolle in der Gesellschaft als stabiles Engagement zu spielen, die Frucht in neuem Leben trägt. Wir müssen die große Vielfalt der Familiensituationen zu erkennen, die eine gewisse Stabilität, aber de facto oder gleichgeschlechtliche Partnerschaften, zum Beispiel bieten kann, kann einfach nicht mit der Ehe gleichgestellt werden.

...

251. die Würde und die Sendung der Familie In der Diskussion beobachteten die Synodenväter, dass "zur Einreichung von Vorschlägen Partnerschaften zwischen Homosexuellen auf der gleichen Ebene wie die Ehe zu setzen, gibt es absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich zu sein oder auch nur annähernd analog zu Gottes Plan für Ehe und Familie ". Es ist nicht hinnehmbar ", dass die lokalen Kirchen sollten in dieser Angelegenheit und dass internationale Gremien sollten finanzielle Hilfe für arme Länder abhängig von der Einführung von Gesetzen," Ehe "zu schaffen machen Druck ausgesetzt werden, um zwischen Personen des gleichen Geschlechts".

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ZUSAMMENHÄNGENDE POSTS

KATHOLIKEN KÖNNEN NICHT ELEMENTE DES APOSTOLISCHEN SCHREIBENS ANNEHMEN, DIE DEN GLAUBEN UND FAMILIE BEDROHEN

In News & Artikel

von esther10 15.04.2016 00:13

15.04.2016


Bischof Ackermann fordert faire Asylverfahren in Griechenland


"Wir brauchen legale Zugangswege nach Europa"
Der Besuch von Papst Franziskus auf der Insel Lesbos richtet den Blick auf die Situation der dortigen Flüchtlinge. Im Interview der KNA fordert der Trierer Bischof Stephan Ackermann, dass menschenrechtskonforme Asylverfahren gewährleistet werden.

Im Interview der Katholischen Nachrichten-Agentur (KNA) fordert der Vorsitzende der Deutschen Kommission Justitia et Pax (Gerechtigkeit und Frieden), der Trierer Bischof Stephan Ackermann, dass in Griechenland menschenrechtskonforme Asylverfahren gewährleistet werden. In mehreren Punkten kritisiert er die neue Praxis des Austauschs von Flüchtlingen zwischen Türkei und EU.

KNA: Herr Bischof, am Samstag besuchen Papst Franziskus und Patriarch Bartholomaios I. ein Flüchtlingszentrum auf der griechischen Insel Lesbos. Welche Bedeutung hat diese Reise?

Bischof Stephan Ackermann: Sie ist ein konkretes Zeichen der Nähe zu den Migranten und Flüchtlingen und lenkt den Blick Europas zurück auf die drängende Migrationsfrage. Die Flüchtlingsbewegungen waren monatelang das Topthema in der Öffentlichkeit. Nachdem Mazedonien seine Grenze abgeriegelt hat und das Abkommen zwischen der EU und der Türkei in Kraft ist, ist es in der Öffentlichkeit fast gespenstisch ruhig geworden um das Thema.

KNA: Beim Treffen der EU-Staats- und Regierungschefs im März einigte man sich auf eine Kontingentlösung. In diesem Jahr sollen 72.000 syrische Flüchtlinge europaweit verteilt werden. Halten Sie das für einen erfolgversprechenden Weg?

Ackermann: Ich sehe die Bemühungen innerhalb der EU um eine Kontingentlösung positiv. Gemeinsame Kontingentlösungen würden einen echten Fortschritt für die europäische Flüchtlingspolitik bedeuten.

Doch ein solches Kontingent muss natürlich eine signifikante Zahl sein, damit die Menschen, die sich zur Flucht gezwungen sehen, auch den Eindruck haben, dass es eine echte Chance gibt, nach Europa zu kommen. Wenn Europa 72.000 Flüchtlinge aufnehmen will, dann bedeutet das übrigens kein neues Kontingent - das ist lediglich eine noch nicht ausgeschöpfte "Restzahl" von früheren Vereinbarungen.

KNA: Wie hoch müsste denn Ihrer Meinung nach eine Zahl ausfallen, damit man sie als signifikant bezeichnen kann?

Ackermann: Eine Zahl von 200.000 Flüchtlingen europaweit hielte ich für eine signifikante Größe.

KNA: Menschenrechtsorganisationen kritisieren den neuen Modus, dass Europa für jeden Bootsflüchtling, der in die Türkei zurückgeschoben wird, im Gegenzug einen syrischen Flüchtling von dort aufnehmen will.

Ackermann: Diese Kopplung ist definitiv zu kritisieren. Pauschale Abschiebungen sind im EU-Raum rechtlich nicht erlaubt. Es steht aber zu befürchten, dass sie nun in Griechenland praktiziert werden. Ich will nicht schwarzmalen, aber es ist fraglich, ob es Griechenland gelingt, ordentliche, das heißt rechtlich unanfechtbare Asylverfahren zu etablieren. Bisher war es faktisch so, dass Flüchtlinge, die aus Griechenland zu uns kamen, nicht wieder zurückgeführt wurden, wie es nach der Dublin II-Verordnung eigentlich hätte sein müssen. Deutsche Gerichte hatten nämlich Zweifel an den asylrechtlichen und menschenrechtlichen Standards. Wenn das nun funktionieren soll, ist die zugesagte Verstärkung durch die europäischen Partner dringend notwendig.

KNA: Nach dem EU-Türkei-Abkommen sollen auf dem Kontinent nur noch syrische Flüchtlinge aufgenommen werden.

Ackermann: Auch das ist bedenklich, weil es andere Flüchtlinge gibt, die aufgrund der Situation in ihrem Heimatland ebenfalls hohe Chancen auf Anerkennung bei uns haben. Menschen aus Eritrea zum Beispiel. Oder aus Afghanistan: Hier sind zum Beispiel Personen betroffen, die mit der Bundeswehr zusammengearbeitet haben, die deswegen verfolgt werden und nicht mehr in Afghanistan bleiben können. Wie nehmen wir hier unsere Verantwortung wahr?

KNA: Ist es verantwortlich, die Türkei, in der sich bereits Millionen Syrer aufhalten, noch stärker zu belasten, indem die EU das Land als Auffangbecken nutzt?

Ackermann: Zwar haben die EU-Staaten Hilfen über drei Milliarden Euro zugesagt. Aber nach verlässlichen Informationen ist die Situation in den türkischen Lagern derzeit so schlimm, dass viele Syrer sich nicht in den Lagern aufhalten. Damit kommen ihnen aber die zugesagten Mittel gar nicht zugute! Problematisch ist ebenfalls, dass die Türkei sich nicht generell auf die Genfer Flüchtlingskonvention verpflichtet hat: Nur Europäer werden im Sinne der Konvention behandelt. Die Einhaltung von Zusicherungen durch die Türkei ist, wenn man jüngsten Berichten von Amnesty International Glauben schenken darf, äußerst fraglich.

KNA: Die Abriegelung der Balkanroute hat zu einem Rückgang der Flüchtlingszahlen geführt. War das eine zwar umstrittene, aber doch auch effektive Maßnahme?

Ackermann: Es scheint fürs erste so. Wenn aber jetzt die mazedonische Grenze geschlossen ist, wird es wahrscheinlich so sein, dass die Schlepperbanden gefährlichere Routen auskundschaften. Letztlich muss es immer darum gehen, Schutzsuchende davon abzubringen, solche Fluchtwege zu wählen, die das Schlepperunwesen verstärken und lebensgefährlich sind.

KNA: Also die Flucht zu entkriminalisieren, so gut es geht?

Ackermann: Genau. Dazu können die "humanitären Korridore", die die geistliche Gemeinschaft Sant'Egidio zusammen mit den italienischen Botschaften praktiziert, helfen. Auch die Bundesrepublik könnte solche Visa aus "humanitären Gründen" ausstellen, was sie bisweilen auch schon getan hat. Wesentlich für eine zukunftsfähige Lösung sind jedoch legale Zugangswege nach Europa. Dann brauchen Menschen - vor allem aus Afrika - nicht unter dem Vorwand der Asylsuche nach Europa zu kommen, und wir finden Regelungen, die praktikabel und menschenwürdig zugleich sind.

Michael Merten
(KNA)

von esther10 15.04.2016 00:11

Papst spricht mit Kardinalsrat über Bischofsernennungen


- OSS_ROM

13/04/2016 15:40SHARE:
Sollte der Vatikan etwas verändern am Prozedere für die Auswahl und Ernennung von Bischöfen? Auch über dieses Thema hat sich Papst Franziskus in den letzten drei Tagen mit seinem Kardinalsrat ausgetauscht. Vatikansprecher Federico Lombardi nannte an diesem Mittwoch, dem letzten Sitzungstag, einige Details der insgesamt 14. Runde des sogenannten K-9. „Sie wissen ja alle, was der Papst über Bischöfe und zu Bischöfen sagt“, so der Jesuit Lombardi. Das verleitete eine italienische Nachrichtenagentur zu der Schlagzeile, Franziskus wolle „neue und weniger römische Kriterien für die Auswahl von Bischöfen“.

Nur der indische Kardinal Oswald Gracias blieb den Beratungen des Kardinalsrats mit Franziskus aus Gesundheitsgründen fern. Gesprochen wurde nach Auskunft Lombardis über den Platz mehrerer Kongregationen und Räte in der künftigen neuen „Apostolischen Konstitution“, also dem Grundgesetz des Heiligen Stuhls. Die Zusammenlegung mehrerer Vatikan-Einrichtungen zu zwei neuen Dikasterien, nämlich „Laien-Familie-Leben“ und „Gerechtigkeit-Friede-Migration“, sei, was die Texte betreffe, fertig – jetzt liege die letzte Entscheidung darüber beim Papst.
Anfang Juni, Mitte September und Mitte Dezember will der Kardinalsrat wieder im Vatikan zusammentreten.
(rv 13.04.2016 sk)

von esther10 15.04.2016 00:10

15.04.2016

ZdK würdigt Papstschreiben zu Ehe und Familie
"In einladender Sprache"


Das Papstschreiben "Amoris laetitia" zu Ehe und Familie ist nach den Worten des Präsidenten des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK), Thomas Sternberg, "wegweisend für den Dialog der Kirche mit der pluralen Lebenswelt der Gläubigen".

Beim ZdK-Hauptausschuss am Freitag in Bonn sagte er, der Text sei "in einladender Sprache verfasst" und "von großer pastoraler Zuwendung zu den Menschen dieser Zeit geprägt". Er biete "die Gelegenheit, eine langjährige Entfremdung zu überwinden, ohne vom Ideal der lebenslangen, ausschließlichen und für das Leben offenen Ehe abzurücken".

Sternberg sprach von einer großen Verantwortung, die Bischöfen, Priestern und Gläubigen wegen der "eröffneten Spielräume" zukomme. "Vor uns liegt nun die herausfordernde Aufgabe, in der Begleitung von geschiedenen und zivil wiederverheirateten Katholiken pastorale Unterscheidungen vor Ort zu ermöglichen." Der Hauptausschuss kündigte an, dass das ZdK, das höchste repräsentative Gremium des deutschen Laien-Katholizismus, intensiv mit dem "außerordentlich ermutigenden Impuls" der kürzlich vorgestellten Schrift arbeiten werde.

(KNA)

von esther10 15.04.2016 00:09

Vatikanum II über den Gehorsam der Priester

„Presbyterorum Ordinis“, das Konzilsdekret über Leben und Dienst der Priester, Artikel 15. Einführung und Text
Erstellt von Gero P. Weishaupt am 2. April 2016 um 11:51 Uhr


Vaticanum II, Konzilsväter
Einleitung von Gero P. Weishaupt:

Gehorsam, Ehelosigkeit (Zölibat) und Armut sind die sogenannten drei Evangelischen Räte. Das Konzilsdekret Presbyterorum Ordinis widmet sich ihnen in den Artikel 15 bis 17 und versteht sie als besondere Erfordernisse für das Leben der Priester gemäß den Normen des Evangeliums, genauer gemäß der Lebensweise Jesu selber.

Gehorsam gegenüber Gott

Die Darlegungen des Konzils über die Evangelischen Räte im Leben des in der Welt wirkenden Priesters beginnen in Artikel 15 mit dem priesterlichen Gehorsam. Dabei geht es im Zusammenhang mit der spezifischen Sendung des Priesters um dessen Gehorsam gegenüber Gott, dessen Gesandter er ist. Denn das Werk, zu dem der Priester gesandt ist, „übersteigt alle menschliche Kraft und menschliche Weisheit“.

Gehorsam gegenüber den von Gott beauftragten Autoritätsträgern

Im zweiten Abschinitt wird der Gehorsam des Priesters gegenüber denjenigen genannt, deren Autorität und Leitungsgewalt in der Kirche sich von Gott herleitet und in dessen Auftrag sie stehen. Gemeint sind für die Universalkirche der Papst und dessen Leitungsorgane (der Apostolische Stuhl bzw. die römischen Dikasterien) und für die jeweilige Partikularkirche (Teilkirche) der Bischof zusammen mit jenen, die in Stellvertretung die bischöfliche Vollmacht in Verwaltung (Ordinariat) und Rechtsprechung, also als Diözesankurie, ausüben. Den Gehorsam gegenüber den kirchlichen Autoritäten begründen die Konzilsväter mit dem kirchlichen Charakter des priesterlichen Dienstes: „Die Hirtenliebe drängt also die Priester dazu, in dieser Gmeinschaft (der Kirche) zu handeln und darum den eigenen Willen gehorsam in den Dienst für Gott und die Brüder zu stellen, indem sie gläubigen Geistes annehmen und ausführen, was der Papst und der eigene Bischof sowie andere Vorgesetzte vorschreiben oder nahelegen; gerne geben sie alles hin und sich selbst dazu, in jeglichem Dienst, der ihnen anvertraut wird, sei er auch gering und ärmlich. Auf diese Weise bewahren und stärken sie die notwendige Einheit mit ihren Mitbrüdern im Amt, vor allem aber mit denjenigen, die der Herr zu sichtbaren Leitern seiner Kirche bestellt hat, und tragen so zum Aufbau des Leibes Christi bei, der ‚durch jedes Band der Hilfeleistung‘ wächst. Solcher Gehorsam führt zu einer reiferen Freiheit der Kinder Gottes“ (PO 15).

Verantwortung der kirchlichen Autoritätsträger

Dem Gehorsam der Priester auf der einen Seite steht freilich die Verantwortung der kirchlichen Autoritätsträger auf der anderen Seite gegenüber, die ihr Amt als Dienst an der Kirche und am Heil der Menschen, das das höchste Gesetz der Kirche ist, verstehen und ausüben. Darum werden Papst und Bischöfe sowie die ihnen zugeordneten Leitungsorgane ihre Autorität und Leitungsfunktion so wahrnehmen, dass sie Gottes Absicht dienen. Nur so kann auch die kirchenrechtliche Verpflichtung, dass Kleriker „in besonderer Weise“ „dem Papst und ihrem Ordinarius Ehrfurcht und Gehorsam zu erweisen“ haben, verstanden werden (can. 273 CIC/1983). Es geht um einen „kanonischen“ Gehorsam, also um einen, Gehorsam, der in den Vorgaben, Vorschriften und Empfehlungen der kirchlichen Autoritätsträger die Absicht Gottes für seine Kirche erkennt und anerkennt.

Das Beispiel Christi

Im Gehorsam gegenüber Gott und seinen von ihm angewiesenen und berufenen Autoritätsträgern „machen sich die Priester Christus gleichformig“: „Presbyteri sese Christo conformant“, so die Konzilsväter im Originalton. Durch ihre Demut und ihren Gehorsam verbinden sich die Priester mit Christus, der gerade durch seinen Gehorsam „bis zum Tod am Kreuz“ (Phil 2, 7-8; PO 15) den Ungehorsam, der die Wurzel der Sünde ist, gebrochen und dadurch die Menschen erlöst hat.

Presbyterorum Ordinis Artikel 15. Deutscher und lateinischer Text

Zu den Tugenden, die für den Dienst der Priester besonders erfordert sind, muß man als ständige Seelenhaltung die innere Bereitschaft zählen, nicht den eigenen Willen zu suchen, sondern den Willen dessen, der sie gesandt hat. Das göttliche Werk nämlich, zu dessen Durchführung der Heilige Geist sie berufen hat, übersteigt alle menschlichen Kräfte und menschliche Weisheit; denn “was der Welt schwach erscheint, hat Gott auserwählt, das Starke zu beschämen” (1 Kor 1,27). Im Bewußtsein der eigenen Schwäche tut darum der wahre Diener Christi seine Arbeit demütig; er prüft, was Gott wohlgefällig ist, und läßt sich, gleichsam durch den Geist gebunden, in allem vom Willen dessen führen, der aller Menschen Heil will; diesen Willen kann er in den konkreten Umständen des täglichen Lebens entdecken und erfüllen, indem er allen Menschen demütig dient, die ihm in seinem Amt und in den vielfältigen Ereignissen seines Lebens von Gott anvertraut sind.

Weil jedoch der priesterliche Dienst ein Dienst der Kirche ist, kann er nur in der hierarchischen Gemeinschaft des ganzen Leibes ausgeübt werden. Die Hirtenliebe drängt also die Priester dazu, in dieser Gemeinschaft zu handeln und darum den eigenen Willen gehorsam in den Dienst für Gott und die Brüder zu stellen, indem sie gläubigen Geistes annehmen und ausführen, was der Papst und der eigene Bischof sowie andere Vorgesetzte vorschreiben oder nahelegen; gern geben sie alles hin und sich selbst dazu, in jeglichem Dienst, der ihnen anvertraut wird, sei er auch gering und ärmlich. Auf diese Weise bewahren und stärken sie die notwendige Einheit mit ihren Mitbrüdern im Amt, vor allem aber mit denjenigen, die der Herr zu sichtbaren Leitern seiner Kirche bestellt hat, und tragen so zum Aufbau des Leibes Christi bei, der “durch jedes Band der Hilfeleistung” wächst. Solcher Gehorsam führt zu einer reiferen Freiheit der Kinder Gottes. Er erfordert aus seinem Wesen heraus, daß die Priester, wenn sie bei der Ausübung ihres Amtes in kluger Weise aus Liebe neue Wege zum größeren Wohl der Kirche suchen, diese ihre Vorhaben vertrauensvoll vorbringen und die besondere Lage ihrer Herde eindringlich darlegen, immer bereit, sich dem Urteil derer zu unterstellen, die ein führendes Amt in der Leitung der Kirche Gottes ausüben.

Durch diese Demut und diesen verantwortungsbewußten und freien Gehorsam machen sich die Priester Christus gleichförmig. Sie hegen die gleiche Gesinnung wie Christus Jesus in sich, der “sich selbst entäußert hat, indem er Knechtsgestalt annahm, gehorsam geworden bis zum Tod ” (Phil 2,7-8), und der durch diesen Gehorsam den Ungehorsam Adams besiegt und wiedergutgemacht hat, wie der Apostel bezeugt: “Durch den Ungehorsam des einen Menschen sind die vielen zu Sündern gemacht worden; so werden auch durch den Gehorsam des Einen die vielen zu Gerechten gemacht werden” (Röm 5,19).
http://www.kathnews.de/vatikanum-ii-uebe...am-der-priester


von esther10 15.04.2016 00:09

Zwei Jahre nach ihrer Entführung: Wo sind die von Boko Haram geraubten Mädchen?


Die 10 Jahre alte Sema wurde von Boko Haram entführt und für acht Monate festgehalten.
Foto: Europäische Kommission DG ECHO via Flickr (CC BY-NC-ND 2.0)

ABUJA , 15 April, 2016 / 6:01 PM (CNA Deutsch).-
Zwei Jahre sind vergangen, seit radikale Islamisten der Gruppe Boko Haram eine Schule in Chibok, Nigeria stürmten. 276 Mädchen wurden entführt. Der Vorfall löste eine weltweite Welle der Empörung aus. Auf Twitter und Facebook setzten sich Prominente für die Entführten mit dem Hashtag #BringBackOurGirls ein.

Nach einiger Zeit wurde die Berichterstattung weniger; andere Themen fesselten die globale Öffentlichkeit. Heute, zwei Jahre später, werden immer noch 219 Mädchen vermisst.

Experten warnen: Die Mädchen heute noch zu finden ist unwahrscheinlich, wenn nicht ein groß angelegter, internationaler Einsatz die grundlegenden Probleme der Region anpackt — nicht zuletzt die Militär-Korruption.

"Viele leiden weiter unter der Herrschaft des Terrors, auch die entführten Mädchen von Chibok. Die nigerianische Regierung hat sich um die Situation nicht adequat gekümmert", sagt Ewelina Ochab, Anwälting für ADF International.

"Wenn die Mädchen befreit werden sollen, und solche Verbrechen in Zukunft nicht mehr passieren, dann muss sich die internationale Gemeinschaft in der Stabilisierung der Region einbringen", sagte sie der CNA. "Ein Land allein kann dieses Problem nicht lösen. Es bedarf einer globalen Anstrengung."

Kritiker werfen der nigerianischen Regierung vor, die entführten Mädchen bis heute nicht gerettet zu haben. 57 konnten sich selbst befreien und fliehen. Doch die Mehrzahl der Mädchen, die zum Zeitpunkt ihrer Entführung zwischen 16 und 18 Jahre alt waren, werden weiter vermisst.

Für Ewelina Ochab ist klar: Wenn diese Täter etwa vor einen Internationalen Gerichtshof kommen sollen, dann müssen Bodentruppen Boko Haram bekämpfen, und die Gefangenen befreien.

Der Name "Boko Haram" heißt soviel wie "westliche Bildung ist sündhaft". Die Organisation hat ihren Sitz im Nordosten Nigerias und mittlerweile im Tschad, Niger und Norden Kameruns aktiv. Seit März diesen Jahres ist Boko Haram offiziell mit dem Islamischen Staat verbündet. Ihr Ziel ist das aller gewaltbereiten Islamisten: Die blutige Errichtung einer nach strengen muslimischen Regeln geführten Gesellschaft, einschließlich der Scharia.

Kurz nach der Entführung veröffentlichte Boko Haram ein Video der entführten Mädchen und forderte einen Gefangenen-Tausch: 16 ihrer von der Regierung festgehaltenen Kämpfer sollten freikommen. In der Aufnahme verkündete der Anführer der Islamisten, Abubakar Shekau, dass die Mädchen zum Islam übergetreten seien. Und er drohte damit, die Entführten in die Sklaverei zu verkaufen oder zu zwangsverheiraten.

Im vergangenen Juli erschien dann ein weiteres Video. Darin wurde die Forderung wiederholt. Verhandlungen mit der nigerianischen Regierungen waren jedoch bis heute erfolglos.

Nun erschien diese Woche ein drittes Video, das im vergangenen Dezember aufgezeichnet worden sein soll. Es zeigt 15 der entführten Mädchen, in schwarz gekleidet, von denen eines in die Kamera sagt, es gehe ihnen gut.

Boko Haram sei so gefährlich und mächtig wie eh und je, warnte Ewelina Ochab. "Tausende Christen wurden in den vergangenen Jahren ermordet", sagte sie. "Über eine Million Menschen sind vor der brutalen Gewalt geflohen und wurden Flüchtlinge im eigenen Land. 13.000 Kirchen wurden geschlossen oder gleich zerstört."

Am Mittwoch dieser Woche hinterlegte ADF International einen Bericht am Internationalen Strafgerichtshof (IStGH) und appellierte um die Strafverfolgung von Mitgliedern Boko Harams, die Christen in Nigeria verfolgen. Der IStGH untersucht die Lage seit 2010.

"Open Doors schätzt dass allein zwischen 2006 und 2014 in der Region 11.500 Christen getötet wurden", führt der Bericht aus und erinnert daran, dass die Zahl der durch radikale Muslime vertriebenen Christen im Norden Nigerias auf eine halbe Million Menschen geschätzt wird.

Wie andere Islamisten geht Boko Haram nicht nur gegen Christen vor. Katrina Lantos Swett, Präsidentin der US-amerikanischen Kommission zur Religionsfreiheit (USCIRF) sagte gegenüber CNA, dass auch Muslime, die mit Christen friedlich zusammenleben wollen, im Visier der Islamisten seien.

Zahlen des Pew Research Centres zufolge war die Bevölkerung Nigerias im Jahr 2012 zu 49,3 Prozent christlich und zu 48,8 Prozent islamisch, während 1,9 Prozent entweder indigene Glaubensformen praktizierten, oder keiner Gruppe angehörten.

Swett rief zu weiteren Bemühungen auf, die Mädchen zu befreien, und die Rechte aller Frauen zu schützen.
http://de.catholicnewsagency.com/story/z...en-madchen-0692

von esther10 15.04.2016 00:05

Papst Franziskus erklärt „Amoris Laetitia“ – in einem seltsamen Telefonanruf
15. April 2016


Heinrich VIII. von England
(Rom/London) Ein fiktives Telefongespräch zwischen Papst Franziskus und König Heinrich VIII. von England.

Die Sache mag respektlos scheinen, ist in Wirklichkeit aber schrecklich ernst. Der selige Iacopone von Todi und Dante Alighieri erlaubten sich gegenüber Papst Bonifatius VIII., die heilige Katharina von Siena gegenüber Papst Gregor XI. und Erasmus von Rotterdam gegenüber Papst Julius II. ganz andere Freiheiten, ohne daß das für die Katholiken ihrer Zeit ein Skandal gewesen wäre.


Pope Francis phones King Henry VIII


Telefonanruf vom Papst
Heinrich VIII.: Hallo, Eure Heiligkeit? Ich bin es, Heinrich.

Papst Franziskus: Heinrich wer?

Heinrich VIII.: Heinrich, Heinrich VIII., der König von England.

Papst Franziskus: Oh, welche Ehre. Legen Sie auf. Ich rufe Sie zurück. Für mich ist es billiger.

Heinrich VIII.: Ich wollte nur sagen, Sie kommen 500 Jahre zu spät … also gut, Eure Heiligkeit, ich lege auf …

(Es klingelt.)

Heinrich VIII.: Ja!?

Papst Franziskus: Ich bin es, Franziskus aus Rom!

Heinrich VIII.: Heiligkeit, was für eine Freude. Wie kommt es nur, daß Sie mich anrufen?

Papst Franziskus: Ich habe diesen langen Brief gesehen, den Sie, wenn ich mich nicht irre, 1532 oder so herum, dem Vatikan geschrieben haben. Ich muß Ihnen sagen, daß mein Vorgänger nicht gerade freundlich zu Ihnen war. Er war eben ein Mann, der ein bißchen an den Gesetzen hing. Ein Jurist eben, hart und unflexibel, ein bißchen Wojtylianer und ein bißchen Ratzingerianer eben. Er war etwas fixiert auf die Sache mit der Ehe und gegen den Relativismus. Aber jetzt haben sich die Dinge geändert. Jetzt bin ich hier mit vielen deutschen Kardinälen, die alle mit Luther sympathisieren und generell mit Schismen: Kasper, Marx … Kennen Sie die? Das sind die, die in ihren Ländern die Kirchen geleert haben und nun anderen Ratschläge geben, damit sie das genauso machen. Eben, und ich möchte Ihren Fall neu bewerten. Schauen wir uns das doch kurz an. Ich hätte da nämlich an zwei mögliche Wege gedacht: der erste ist, zu sehen, ob Ihre Ehe ungültig war. Haben Sie da irgendwelche Hinweise in diese Richtung?

Heinrich VIII.: Heiligkeit, ich bedauere, aber ich glaube nicht, daß sie ungültig ist. Wir hatten eine Tochter, Maria, und viele andere Kinder, die Fehlgeburten waren. Aber, was verstehen Sie denn genau unter ungültig?

Papst Franziskus: Nun, ich habe einen Text geschrieben, aber er ist ein bißchen wirr.1 Ich war etwas in Eile und zudem mußte ich ihn fast ganz alleine schreiben. Mir selbst ist es nicht ganz klar, aber machen Sie sich deshalb keine Sorgen. Es gibt eine andere Lösung, die ist ganz frisch. Sie nennt sich „Von-Fall-zu-Fall-Beurteilung“. Haben Sie Bischof Galantino2 im Fernsehen gesehen, als er sie erklärt hat? Galantino ist ein Philosoph, der kann gut reden … Er ist ein wirklich offener Katholik. Denen vom Family Day3, und denen, die vor den Krankenhäusern gegen Abtreibung beten, hat er es so richtig gegeben. Das ist sein vorrangiges Engagement neben der Einwanderung und dem Nein zu Bohrungen nach Erdgas in der Adria.

Heinrich VIII.: Um ehrlich zu sein: Ich schaue nur englisches Fernsehen. Ich kenne Mister Bean, aber Galantino kenne ich nicht.

Papst Franziskus: Verzeihen Sie mir, Sie haben natürlich recht. Nun, die Angelegenheit ist so: Wir sind nicht mehr so drastisch wie im Alten Testament. Damals ist man ein bißchen hart vorgegangen: „Keinen Ehebruch begehen!“ und so. Finden Sie, daß man heutzutage noch so kategorisch sein kann? Wir haben daher das Alte Testament einem aggiornamento unterzogen und es aktualisiert. Und auch das Neue. Stellen Sie sich das vor: Das war 2000 Jahre neu, aber jetzt … Deshalb ist der Satz von Jesus, „der Mensch soll nicht trennen, was Gott vereint hat“, zu interpretieren … Heute will das sagen: Er soll nicht trennen, außer … Haben Sie die Einführungsrede von Kasper zur Synode gelesen? Da hat er schon alles gesagt. Dann haben wir diese elendslange Synode abgezogen in der Hoffnung, daß die Synodenväter verstehen würden … Die Synodenväter haben aber nichts verstanden. Sie haben sich Kasper widersetzt. Deshalb habe ich entschieden, daß wir das mit der Synodalität machen müssen. Das ist eine schöne Sache, ein schönes Wort. Das gefällt Melloni4 und Scalfari5, aber es braucht jemand, der entscheidet. Renzi6 würde sagen, es braucht „Regierbarkeit“.

Heinrich VIII.: Heiligkeit, wer ist Renzi?

Papst Franziskus: Verzeihen Sie mir: Sie erwähnen Mister Bean, und ich darf nicht Renzi zitieren?

Heinrich VIII.: Nein, nein, machen Sie das ruhig … es ist ja ein Telefonat unter Freunden … Mich interessiert aber mehr der Satz den Sie angefangen, aber nicht zu Ende geführt haben: „Der Mensch soll nicht trennen, außer …“, außer was?

Papst Franziskus: Ja, genau … aber da gibt es keine feste Regel. Wir beurteilen einfach von Fall zu Fall. Aber, erzählen Sie mir doch ein bißchen von Ihrem Fall.

Heinrich VIII.: Mein Fall ist, daß meine Frau eine richtige Nervensäge ist. Und dazu ist sie auch noch Spanierin. Und vor allem will sie mir keine Söhne schenken. Und überhaupt ist Anna Boleyn wirklich schön. Und wenn man alles in allem zusammennimmt … Sie verstehen das doch? Ohne männlichen Erben ist das ein richtiges Schlamassel. Es kann sogar zum Krieg kommen, wenn ich sterbe. Verstehen Sie? Erinnern Sie sich, daß auch Luther als eine der ersten Sachen dem Landgraf Philipp I. von Hessen die Bigamie erlaubte? Luther wußte mit den Grundsätzen umzugehen, der Papst, Ihr Vorgänger, nicht! Das war ein richtiger Rüpel!

Papst Franziskus: Ich verstehe, ich verstehe … Schauen Sie, für mich ist das ganz schnell erledigt. Sie gehen zu einem Priester und sagen ihm, daß Sie mit mir gesprochen haben, und alles regelt sich.

Heinrich VIII.: Und wenn der Priester böse ist, wie alle Päpste bisher? Was, wenn das ein Pole ist, oder ein Neger wie Sarah. Oder wenn ich auf einen Deutschen stoße, nicht einen von den guten und wohlgenährten wie Marx, sondern auf einen von den dürren, den dürren und Theologen wie Ratzinger?

Papst Franziskus: Dann suchen Sie sich einfach einen anderen. Sie werden sehen, mit der neuen „Von-Fall-zu-Fall“-Regel findet sich schon einer, der Sie losspricht, und alles geht in Ordnung. Jeder Priester hat eine Blankovollmacht. Er muß nur seine Abwägungen machen. Die Beurteilung macht jeder einzelne Priester für sich. Oder, wenn Sie meinen … dann braucht es im Forum internum nicht einmal ihn. Es genügt, daß Sie sich vor Ihrem Gewissen im Reinen fühlen. Wir haben eigens im Bereich der Moral die freie Prüfung eingeführt.

Heinrich VIII.: Sie haben recht, daran habe ich noch gar nicht gedacht. Jetzt verstehe ich die Meldung, daß Sie nach Schweden reisen wollen.7 Jetzt sagen Sie mir aber unter uns: Wie halten Sie das denn mit Johannes dem Täufer, der sich den Kopf abschlagen ließ, weil er zu Herodes sagte: „Es ist dir nicht erlaubt, die Frau deines Bruders zu haben“? Und mit dem heiligen Paulus, der sagt, daß die Ehebrecher sich nicht täuschen sollen, was ihr ewiges Heil angeht?

Papst Franziskus: Passen Sie auf: Der Täufer war ein Hitzkopf. Er war einfach ein bißchen zu naiv und ein bißchen zu hart … Und auch Paulus, nachdem er vom Pferd gefallen ist …

Heinrich VIII.: Gut, gut. Ich sehe, daß Ihr dort in Rom wieder zu Verstand gekommen seid. Das freut mich. Lieber spät als nie.

Papst Franziskus: Gut, lieber Heinrich, jetzt grüße ich Sie, weil ich noch eine Predigt gegen die Doktoren des Buchstabens vorbereiten muß, die ihre Gesetze über das Leben des Einzelnen stellen. Es ist schon die 345. Predigt in nur einem Jahr, aber das ist der Schlüssel. So habe ich die Kirchen und die Priesterseminare in Argentinien gefüllt (jedenfalls scheint mir das so …): Hiebe und Knüppel für die Heuchler, die ihrer Frau und ihren Kindern treu sind, nur weil sie mit dem Finger auf andere zeigen wollen! Wissen Sie, die machen das nur, damit sie sich selbst gut finden können. Hiebe und Knüppel auch für die Heuchler unter den Priestern. Die verwandeln den Beichtstuhl in eine Folterkammer! Haben Sie eine Ahnung, wie viele Priester ihre Gläubigen foltern!? Es gibt einige, wie dieser Pater Pio, die hat man sogar heiliggesprochen, obwohl sie sich manchmal geweigert haben, die Lossprechung zu geben! Was für ein Glück, daß heute nur mehr wenige beichten gehen! Sie hingegen sind mir ein toller Bursche …

Heinrich VIII.: Bestens, ich muß Sie aber um einen Gefallen bitten. Den schulden Sie mir. Ihr Vorgänger, Pius XI., hat Thomas Morus8 heiliggesprochen, und Johannes Paul II. hat ihn zum Patron der Politiker gemacht. In Wirklichkeit, ich versichere es Ihnen, und ich muß das wissen, war Morus ein stumpfsinniger Paragraphenreiter. Das war so ein „Doktor des Buchstabens“. Der war Richter und wollte mir das Recht absprechen, meine Frau zu verstoßen, eine Spanierin, man stelle sich das vor. Wer weiß, was der noch alles gesagt hätte, wenn er gewußt hätte, daß ich mir insgesamt noch fünf Frauen genommen habe. Deshalb eine ganz einfache Sache: Holen Sie ihn von den Altären runter.

Papst Franziskus: Das geht in Ordnung, lieber Heinrich. Im übrigen habe ich einige Politiker als Ansprechpartner, die wirklich ausgezeichnet sind. Ich habe sie auch schon öffentlich gelobt. Zum Beispiel Emma Bonino und Giorgio Napolitano … Ich werde einen von ihnen, sobald sie sterben, auf den Platz von Morus setzen. Wenn ich mich nicht täusche, hat sich der zweite auch geweigert irgendwas zu tun, also irgendwie so etwas wie Morus …9

Heinrich VIII.: Genau, Eure Heiligkeit. Fragen Sie Galantino, fragen Sie Tornielli10, fragen Sie Spadaro11, fragen Sie Ihre italienischen Berater. Sie werden Ihnen genau erzählen, wie das mit der Weigerung von Napolitano im Fall Eluana Englaro war. Das war eine richtige Weigerung aus Gewissensgründen, ja, ja, genau so wie es Morus von sich behauptet hatte. Napolitano ist genau der richtige Typ, um Morus zu ersetzen!

Papst Franziskus: Wie ich sehe, wissen Sie doch einige Dinge über Italien!

Heinrich VIII.: Ja, einige schon, deshalb weiß ich, daß auch die Emma Bonino12 dafür gut geht. Die hat auch aus Gewissensgründen gegen das Abtreibungsverbot gekämpft, nicht wahr!? Sowohl Bonino als auch Napolitano gehen gut. Hauptsache Morus kommt weg. Und ja nicht den Müller nehmen13, nur daß wir uns verstehen!

Papst Franziskus: Das paßt schon. Wichtig ist, daß wir uns verstehen. Und herzliche Grüße an Ihre Frau!

Heinrich VIII.: An Katharina?

Papst Franziskus: An … an die, die … Ich muß wieder an die Arbeit, um die Sache noch besser zu regeln, um mehr Klarheit zu den Neuerungen zu schaffen. Ich werde eine synodale Änderung des Eheversprechens durchführen, ich, Spadaro und Melloni. Statt „Ich verspreche dir die Treue in guten und bösen Tagen, in Gesundheit und Krankheit, bis der Tod uns scheidet“, das ja nun doch ein bißchen in die Jahre gekommen ist, werde ich die Formulierung einsetzen: „Ich verspreche Dir die Treue von Fall zu Fall je nach den Lebensumständen“. So passen wir die Lehre der Pastoral an. Ich grüße Sie, Heinrich!
http://www.katholisches.info/2016/04/15/...n-telefonanruf/
Text: Libertà e Persona
Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Wikicommons
http://www.katholisches.info/2016/12/12/...gebern-umgeben/



von esther10 15.04.2016 00:02

Donnerstag, 14. April 2016
Der Anfang vom Ende? Oder der Krieg um eine Fußnote.

http://beiboot-petri.blogspot.de/

Damian Thompson schreibt im Spectator über die Schlacht um Bergoglios Fußnoten in Amoris Laetitia. Hier geht´s zum Original: klicken

"DER ANFANG VOM ENDE FÜR PAPST FRANZISKUS"
"Hat er listig die Kommunion für die Geschiedenen in einer Ecke seiner letzten Ankündigung versteckt? Keineswegs.


pope-francist.

Am Freitag veröffentlichte er eine 200-seitige Exhortation mit dem Titel Amoris Laetitia. Das war Franziskus´ langerwartete Antwort auf die beiden Familien-Synoden von 2014 und vom letzten Jahr, die in einem Hickhack im anglikanischen Stil zwischen Liberalen und Konservativen endete.

Im Herzen des Streites stand die Frage, ob wiederverheiratete Geschiedenen die Hl. Kommunion empfangen können. Bis jetzt waren sie davon ausgeschlossen, weil die Kirche lehrt, daß ihre erste Ehe noch gültig ist und deshalb ihre aktuelle Verbindung (obwohl das Wort diplomatisch vermieden wird) ehebrecherisch ist.

Auch weil- obwohl die Protestanten diesen Teil des Neuen Testaments vergessen zu haben scheinen- wenn Jesus etwas nicht akzeptieren konnte, war das eine Scheidung.

Sogar Traditionalisten lieben es nicht, Katholischen Paaren das Sakrament vorzuenthalten, wenn ein Partner über viele Jahre in einer desaströsen Ehe-Prüfung lebte. Aber sie verweigern sie, weil sie glauben, daß das die Lehre Gottes ist. Mittlerweile haben viele oberflächliche Priester die Politik des "frag nicht, sprich nicht drüber" angenommen.

Die meisten Kardinäle wollten keine Zeit mit dem Kommunions-Bann für die Geschiedenen verschwenden. Aber ein alter deutscher Prälat, Kardinal Walter Kasper, hat sich über dieses

Problem ein halbes Jahrhundert lang Gedanken gemacht und diese oder jenen Weg eruiert, durch
den der Bann hätte aufgehoben werden können.

Niemand hat dem große Aufmerksamkeit gewidmet. Dann- in etwas was ich den Katastrophenmoment seiner Regierung nennen würde- entschied sich der neugewählte Papst Franziskus, Kaspers lange vergessene Pläne zur Basis der 2014-Synode zu machen.
Es folgten 18 Monate Chaos.

Um eine lange Geschichte kurz zu machen, teilte die Synode 2015 dem Papst mit, dass Kaspers
Plan unannehmbar sei, besonders für die Afrikanischen Kirchen.

Das ließ Franziskus in eine Rückzugsposition zurückfallen, die die Scheidungs-und-Kommunionsfrage scheinbar den lokalen Bischöfen zugeschiebt.

Aber er hätte sie ohne Mandat der Synode der Kirche aufzwingen müssen. Als der letzte Freitag näher kam, fragte sich jeder: wird er oder wird er nicht?

Wie vielen anderen Katholischen Journalisten wurde auch mir Donnerstag Nacht eine Kopie von Amoris Laetitia zugesandt. Ich überprüfte mehrmals die Sellen, in denen Franziskus den Bann aufgehoben oder den Bischofskonferenzen die Macht das zu tun, zugesprochen hätte.
Hat er aber nicht getan.

Statt dessen wurde uns gesagt, daß die Priester die Betroffenen begleiten sollten und ihnen helfen, ihre Situation gemäß der Lehre der Kirche und den Richtlinien der Bischöfe zu verstehen

Mit anderen Worten- yadda.yadda.yadda-weil der Papst nur die bestehende Ehe zitierte. Ich konnte nicht widerstehen zu twittern :"Hier ist Kardinal Kasper. Kann ich die Champagner-Bestellung
für Morgen canceln?"

Als Amoris Laetitia mittags herauskam, gab es Klagen von Progressiven Katholischen Kommentatoren. Christoph Lamb, Vaticanist des Tablets, der anstatt zu berichten, während der letztjährigen Synode als Mundstück der Kasperianer wirkte, sagte, es sehe so aus, als ob Franziskus Änderungen vornehmen wollte, aber die Bischöfe ihn nicht gelassen hätten.

Und die Konservativen machten eine Entdeckung: Fußnote 35- Sie schrien auf: Da lauert der Teufel."

Ich habe sie natürlich übersehen -wie die meisten von uns, die durch die Exhortation hetzten.

Sie bezieht sich auf die Hilfe, die die Kirche Menschen in einer Situation objektiver Sünde geben kann, sodaß sie wachsen können im Leben in der Gnade und Barmherzigkeit.


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Eingestellt von damasus um 23:31:00 1 Kommentar: Links zu diesem Post
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